如题所述
第1个回答 2022-06-13
原文：
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜， 近取诸身，远取诸物 ，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟（gǔ），以佃（tián）以渔，盖取诸离。
包牺氏没，神农氏作，斫（zhuó）木为耜（sì），揉木为耒（lěi），耒耨（nòu）之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。 《易》穷则变，变则通，通则久。 是以「自天佑之，吉无不利」。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。
刳（kū）木为舟，剡（yǎn）木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
重门击柝（tuò，打更用的梆子），以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
译文：
古时包牺氏治理天下，上则观察天上日月星辰的现象，下则观察大地高下卑显种种的法则，又观察鸟兽的花纹和山川的地势，近的就取象于人的身体，远的取象于宇宙万物，于是创作出八卦，以会通神明的德行，比拟万物的情状。
他编草为绳并且制成罗网，用来打猎捕鱼，这大概是取象于离卦。
伏羲氏死后，神农氏兴起。他砍削木头制成犁，揉弯木条制成犁柄，以便耕种和除草，增加粮食产量，教导天下百姓，这大概是取象于益卦。每天正午开设市集，招来天下的民众，聚集天下的货物，大家相互交换然后散去，让人人都得到所需之物，这大概是取象于噬嗑卦。神农氏死后，黄帝、尧、舜相继兴起。他们会通各种变化，使百姓不会倦怠，以神奇能力化解困难，使百姓适宜生存。《易经》的法则是：穷困就会变化，变化就会通达，通达就会持久。因此，“获得上天的助佑，吉祥而无所不利”。黄帝、尧、舜管理天下，垂拱而治，天下太平，这大概是取象于乾卦与坤卦。
挖凿树干做成船，砍削木头做成桨，船与桨的便利，可以助人渡过横阻的河流，去到远方造福天下的人，这大概是取象于涣卦。
驯服牛马，乘着牛马，可以拉着重物去到远方，造福天下的人，这大概是取象于随卦。
设置重重门户，打更巡夜，以防御盗贼的侵入，这大概是取象于豫卦。
砍断木材制成木杵，挖掘山地创造出臼，发明杵臼，以利民食，这大概是取象于小过卦。
揉弯树枝做成弓，削尖树枝做成箭，弓与箭的便利，用以威镇天下，这大概是取象于睽卦。
上古时代，人们住在洞穴与野外，后世圣人为了防止洪水猛兽的侵袭，改为建造宫室，上有栋梁，下有檐宇，用来防御风雨，这大概是取象于大壮卦。
古代埋葬死人，用许多层柴草把人裹起来，埋在荒野中，不堆成坟墓，也不设立标志，服丧也没有固定的期限，后世圣人改为用棺椁殡葬，这大概是取象于大过卦。
上古时代，用结绳记事的方法来治理，后世圣人改变为使用文字记事，官员得以治理，百姓得以监察，这大概是取象于夬卦。
注：
1.第三十卦离卦，离两重，其形如网，“离”与“罗”通，“网”为渔猎所用。
2.第四十二卦风雷益：上巽下震。巽为木，震为足，中有互艮（六三、六四、九五）与互坤（六二、六三、六四），艮为手，坤为地，合之则为手持木器，脚踩田地而行动，为耕田之象。
3.第二十一卦火雷噬嗑：上离下震。离为日，为龟（龟为值钱的货物），震为行。中间有互艮（六二、六三、九四）, 艮为手，合之则为在太阳下，行人以手易物。此外，“噬嗑”一词有“市合”之音，或许亦有关。
4.第五十九卦风水涣：上巽下坎。巽为木，为风，坎为水，中间有互震（九二、六三、六四），震为行，合之则为木在水上，并且借风而行，正是行船之象。
5.第十七卦泽雷随：上兑下震。兑为悦，震为足，为行；随卦由否卦变来（随，刚来而下柔），否卦下坤上乾，乾为马，坤为牛，变为随卦，被人用来代步，并因而使人愉悦。
6.第十六卦雷地豫：下坤上震。坤为阖户，震为东方之卦，为雷，为木，又为善鸣马，合之则为“重门击柝”；其中又有互坎（六三、九四、六五），坎为盗；且二三四三爻又互艮，艮为门阙，为阍寺（古代宫中掌管门禁的官），所以说“重门击柝，以待暴客”。
7.第六十二卦雷山小过：上震下艮。震为雷，为木，为动；艮为山，为小石，为止。上动而下止，为舂米之象。
8.第三十八卦火泽睽：上离下兑。离为火，兑为泽，水火背道而驰，需要威镇之。离为兵戈，为文明；卦中有互坎（六三、九四、六五），坎为弓轮；兑为金，为附决（随之而脱落）。有了武器才可安定社会的乱象。
9.第三十四卦雷天大壮：上震下乾。上卦震为雷，下卦乾为天，三四五三爻互兑为泽水，在此是取为屋顶之象。
10.第二十八卦泽风大过：上兑下巽。巽在下为木，兑在上为反巽，为反盖之木，中间互乾为人，有如人在上下二木之间，为棺椁之象。
11.第四十三卦泽天夬：下乾上兑，兑为口，为言，乾为金，合之为以金属刻下文字。古代的“书”指文字，“契”为以刀刻之，“书契”一词后来指书写的文字。古代最初确有结绳记事的阶段，但是所记有限而不精确。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜， 近取诸身，远取诸物 ，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟（gǔ），以佃（tián）以渔，盖取诸离。
包牺氏没，神农氏作，斫（zhuó）木为耜（sì），揉木为耒（lěi），耒耨（nòu）之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。 《易》穷则变，变则通，通则久。 是以「自天佑之，吉无不利」。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。
刳（kū）木为舟，剡（yǎn）木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
重门击柝（tuò，打更用的梆子），以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
译文：
古时包牺氏治理天下，上则观察天上日月星辰的现象，下则观察大地高下卑显种种的法则，又观察鸟兽的花纹和山川的地势，近的就取象于人的身体，远的取象于宇宙万物，于是创作出八卦，以会通神明的德行，比拟万物的情状。
他编草为绳并且制成罗网，用来打猎捕鱼，这大概是取象于离卦。
伏羲氏死后，神农氏兴起。他砍削木头制成犁，揉弯木条制成犁柄，以便耕种和除草，增加粮食产量，教导天下百姓，这大概是取象于益卦。每天正午开设市集，招来天下的民众，聚集天下的货物，大家相互交换然后散去，让人人都得到所需之物，这大概是取象于噬嗑卦。神农氏死后，黄帝、尧、舜相继兴起。他们会通各种变化，使百姓不会倦怠，以神奇能力化解困难，使百姓适宜生存。《易经》的法则是：穷困就会变化，变化就会通达，通达就会持久。因此，“获得上天的助佑，吉祥而无所不利”。黄帝、尧、舜管理天下，垂拱而治，天下太平，这大概是取象于乾卦与坤卦。
挖凿树干做成船，砍削木头做成桨，船与桨的便利，可以助人渡过横阻的河流，去到远方造福天下的人，这大概是取象于涣卦。
驯服牛马，乘着牛马，可以拉着重物去到远方，造福天下的人，这大概是取象于随卦。
设置重重门户，打更巡夜，以防御盗贼的侵入，这大概是取象于豫卦。
砍断木材制成木杵，挖掘山地创造出臼，发明杵臼，以利民食，这大概是取象于小过卦。
揉弯树枝做成弓，削尖树枝做成箭，弓与箭的便利，用以威镇天下，这大概是取象于睽卦。
上古时代，人们住在洞穴与野外，后世圣人为了防止洪水猛兽的侵袭，改为建造宫室，上有栋梁，下有檐宇，用来防御风雨，这大概是取象于大壮卦。
古代埋葬死人，用许多层柴草把人裹起来，埋在荒野中，不堆成坟墓，也不设立标志，服丧也没有固定的期限，后世圣人改为用棺椁殡葬，这大概是取象于大过卦。
上古时代，用结绳记事的方法来治理，后世圣人改变为使用文字记事，官员得以治理，百姓得以监察，这大概是取象于夬卦。
注：
1.第三十卦离卦，离两重，其形如网，“离”与“罗”通，“网”为渔猎所用。
2.第四十二卦风雷益：上巽下震。巽为木，震为足，中有互艮（六三、六四、九五）与互坤（六二、六三、六四），艮为手，坤为地，合之则为手持木器，脚踩田地而行动，为耕田之象。
3.第二十一卦火雷噬嗑：上离下震。离为日，为龟（龟为值钱的货物），震为行。中间有互艮（六二、六三、九四）, 艮为手，合之则为在太阳下，行人以手易物。此外，“噬嗑”一词有“市合”之音，或许亦有关。
4.第五十九卦风水涣：上巽下坎。巽为木，为风，坎为水，中间有互震（九二、六三、六四），震为行，合之则为木在水上，并且借风而行，正是行船之象。
5.第十七卦泽雷随：上兑下震。兑为悦，震为足，为行；随卦由否卦变来（随，刚来而下柔），否卦下坤上乾，乾为马，坤为牛，变为随卦，被人用来代步，并因而使人愉悦。
6.第十六卦雷地豫：下坤上震。坤为阖户，震为东方之卦，为雷，为木，又为善鸣马，合之则为“重门击柝”；其中又有互坎（六三、九四、六五），坎为盗；且二三四三爻又互艮，艮为门阙，为阍寺（古代宫中掌管门禁的官），所以说“重门击柝，以待暴客”。
7.第六十二卦雷山小过：上震下艮。震为雷，为木，为动；艮为山，为小石，为止。上动而下止，为舂米之象。
8.第三十八卦火泽睽：上离下兑。离为火，兑为泽，水火背道而驰，需要威镇之。离为兵戈，为文明；卦中有互坎（六三、九四、六五），坎为弓轮；兑为金，为附决（随之而脱落）。有了武器才可安定社会的乱象。
9.第三十四卦雷天大壮：上震下乾。上卦震为雷，下卦乾为天，三四五三爻互兑为泽水，在此是取为屋顶之象。
10.第二十八卦泽风大过：上兑下巽。巽在下为木，兑在上为反巽，为反盖之木，中间互乾为人，有如人在上下二木之间，为棺椁之象。
11.第四十三卦泽天夬：下乾上兑，兑为口，为言，乾为金，合之为以金属刻下文字。古代的“书”指文字，“契”为以刀刻之，“书契”一词后来指书写的文字。古代最初确有结绳记事的阶段，但是所记有限而不精确。
