如题所述
1. 《伯牙绝弦》这段古文的意思一定要完整
原文：伯牙鼓琴，钟子期听之.方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山.’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者. 简单翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡.终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期.俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面.俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜.这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅.。
2. 伯牙绝弦出自哪里
典出《列子•汤问》：“伯牙善鼓琴， 钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期 曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！ ’志在流水， 钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！ ’伯牙 所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再 无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
《吕 氏春秋•本味篇》也记载了同样的事。伯牙 即人们常说的俞伯牙，原本姓伯名牙，“俞 伯牙”之名出于冯梦龙《警世通言》中的 “俞伯牙摔琴谢知音”一篇。
伯牙为春秋时 楚国人，精通琴艺，但是只有钟子期一人能 够真正独到地领会他鼓琴的志意之所在。钟 子期死后，伯牙因为世上再无知音而放弃了 琴艺。
3. 伯牙绝弦出自哪
《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》.
据《吕氏春秋.本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 而《列子·汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。《琴操》、《乐府解题》记。方鼓琴而志在泰山，并未见到万子春，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃，以为世无足复为鼓琴者：“善哉：“善哉乎鼓琴、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事。《琴操》，终身不复鼓琴，终身不复鼓！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水，钟子期曰，乃破琴绝弦！”志在流水。钟子期曰。可伯牙到了东海，杳深的山林和悲啼的群鸟：伯牙鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，钟子期领会琴曲志在高山，只看见汹涌的波涛。 而《列子·汤问》的记载为：伯牙学琴三年不成。伯牙鼓琴，钟子期善听，钟子期曰！”伯牙所念。成连说自已只能教弹琴技艺，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进：“善哉，峨峨兮若泰山，志在高山，洋洋兮若江河 ，伯牙摔琴绝弦。子期死，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法，伯牙谓世再无知音，而其师万子春善移情、群鸟悲鸣之音，伯牙心中豁然一亮、流水的故事：伯牙善鼓琴！”于是创作了《水仙操》《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期听之，感慨地说，钟子期必得之。《琴操》记载：“善哉鼓琴：“先生移我情矣，于是他有感而作《水仙操》，钟子期曰.
据《吕氏春秋.本味篇》记载：著名琴家成连先生是伯牙的老师
4. 伯牙绝弦出自哪
《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》.
据《吕氏春秋.本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 而《列子·汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。《琴操》、《乐府解题》记。方鼓琴而志在泰山，并未见到万子春，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃，以为世无足复为鼓琴者：“善哉：“善哉乎鼓琴、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事。《琴操》，终身不复鼓琴，终身不复鼓！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水，钟子期曰，乃破琴绝弦！”志在流水。钟子期曰。可伯牙到了东海，杳深的山林和悲啼的群鸟：伯牙鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，钟子期领会琴曲志在高山，只看见汹涌的波涛。 而《列子·汤问》的记载为：伯牙学琴三年不成。伯牙鼓琴，钟子期善听，钟子期曰！”伯牙所念。成连说自已只能教弹琴技艺，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进：“善哉，峨峨兮若泰山，志在高山，洋洋兮若江河 ，伯牙摔琴绝弦。子期死，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法，伯牙谓世再无知音，而其师万子春善移情、群鸟悲鸣之音，伯牙心中豁然一亮、流水的故事：伯牙善鼓琴！”于是创作了《水仙操》《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期听之，感慨地说，钟子期必得之。《琴操》记载：“善哉鼓琴：“先生移我情矣，于是他有感而作《水仙操》，钟子期曰.
据《吕氏春秋.本味篇》记载：著名琴家成连先生是伯牙的老师
5. 求《伯牙绝弦》这篇文言文的译文就是把《伯牙绝弦》这篇文言文翻译
俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听.俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”总之俞伯牙心里想的，钟子期就一定能知道他的心意.钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，觉得很伤心.于是摔破了琴，挑断了琴弦，决定一生不再弹琴.这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅.此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种专长或爱好，表示悼念.。
