如题所述
第1个回答 2013-10-19
不知你要的是不是这个
《桃花源记》
之:
(1)忘路之远近:助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”。
(2)闻之,欣然规往:代词,“这件事”。
(3)处处志之:语气助词,不译。
(4)渔人甚异之:代词,“这种景况”。
(5)有良田美池桑竹之属:这。
(6)具答之:代词,代指桃花源人,另有说法为代之误入的渔人。
为:
(1)武陵人捕鱼为(wéi)业:动词,把······当作。
(2)不足为(wèi)外人道也:介词,对,向。
(3)此人一一为(wèi)具言所闻:读wèi,介词,对、向。
其:
(1)复前行,欲穷其林:那,那片
(2)太守即遣人随其往,寻向所志:他,指代渔人
(3)既出,得其船,便扶向路,处处志之:他的,指渔人的
见渔人乃大惊:竟然。
《陋室铭》
无案牍之劳形:用于主谓之间,取消句子的独立性
何陋之有:即“有何之陋”,属于宾语前置。之,助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志,不译。
《爱莲说》
水陆草木之花:的
予独爱莲之出淤泥:助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实际意义。
而不染:表转折,却。
《大道之行也》
之行:之,助词取消句子之间的独立性,不译。
天下为公:是,表判断。
而〔是故谋闭而不兴〕:连词,表并列。
亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。追问
《桃花源记》
之:
(1)忘路之远近:助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”。
(2)闻之,欣然规往:代词,“这件事”。
(3)处处志之:语气助词,不译。
(4)渔人甚异之:代词,“这种景况”。
(5)有良田美池桑竹之属:这。
(6)具答之:代词,代指桃花源人,另有说法为代之误入的渔人。
为:
(1)武陵人捕鱼为(wéi)业:动词,把······当作。
(2)不足为(wèi)外人道也:介词,对,向。
(3)此人一一为(wèi)具言所闻:读wèi,介词,对、向。
其:
(1)复前行,欲穷其林:那,那片
(2)太守即遣人随其往,寻向所志:他,指代渔人
(3)既出,得其船,便扶向路,处处志之:他的,指渔人的
见渔人乃大惊:竟然。
《陋室铭》
无案牍之劳形:用于主谓之间,取消句子的独立性
何陋之有:即“有何之陋”,属于宾语前置。之,助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志,不译。
《爱莲说》
水陆草木之花:的
予独爱莲之出淤泥:助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实际意义。
而不染:表转折,却。
《大道之行也》
之行:之,助词取消句子之间的独立性,不译。
天下为公:是,表判断。
而〔是故谋闭而不兴〕:连词,表并列。
亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。追问
太感动了!谢谢!
追答亲要是采用的话能点下采纳吗?谢谢
第2个回答 2013-10-22
不知你要的是不是这个
《桃花源记》
之:
(1)忘路之远近:助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”。
(2)闻之,欣然规往:代词,“这件事”。
(3)处处志之:语气助词,不译。
(4)渔人甚异之:代词,...查看全文>>
《桃花源记》
之:
(1)忘路之远近:助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”。
(2)闻之,欣然规往:代词,“这件事”。
(3)处处志之:语气助词,不译。
(4)渔人甚异之:代词,...查看全文>>