何谓他心通？

他心通是一种心神的作用，此即是灵魂运至心轮，将心轮扩大及他人，产生一种感通的现象，我以为人的灵魂是一种超能力的不死物质，是灵因子，它若在肉体静止时，便有出游的现象，灵魂在外游荡，可以择将死的人，借尸还魂，也可以入怀孕妇女的腹中，变成一个新的生命，一般来说就是投胎再生的意思。一般神明的灵性，可以藉灵体较重的人附身入窍开口说话，于是产生了乩童和灵媒，灵魂的作用，在心轮的秘密中，就是「入他身」的意思，故可知他人的心思，不须他人开口说出。 　　他心通是瑜珈术中的入他身法之一，其运转是靠「念智神通力」，把自己的念力发挥到极致时，此时祗想定一个人，意志力集中在他身上，将灵魂运至意志之思海，出了神窍，投影在另一个人的心轮之上，停一段时间之后，再将灵魂收回，此时自己的思维中如投影般产生了另一人的思维，从此可明白，这个人的心思在想些什么，这几个动作说来话长，其实是一刹那而已，我觉得他心通有时候不必去想某一个人，而这个人会在心轮中静静的浮现，我们可以很清晰的了解，他在想什么？他现在想干什么？ 　　大乘起信论有言：「心生灭者，依如来藏故，有生灭心，所谓不生不灭和合，非一非异，名为阿赖耶识。此识有二种义，能摄一切法，生一切法，云何为二，一者觉义，二者不觉义。所言觉义者，谓心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身也。」敝人以为，所谓「觉义」就是如如不动的佛性，依自己为中心成一心轮放光，以不动的心轮放光去观察一切有情，就叫「觉义」，觉义乃「心识」之作用也，从此他人心中所思亦可察觉，此即他心通的真实含义。 　　密严精中言：「如海水被风击，波浪无停止；境风吹来，识浪生焉。如海水之于风，如地无差别。遮物有异，藏识亦尔。内心现境，还缘自也。」此段经文，谈的是心境的问题，他心通的产生正是如此，亦是「心识」之作用也，然而他心通之能力，是心轮放光，照射他人的作用，按道理说一定要配合灵因子的放射与收受，这些同电视放映的道理是差不多的，他心通的「心神」最重要是如如不动，因为如如不动才能放光，若杂有他思，精神力不能集中，所显现的思维有了杂相，也就不能清晰和明显。心灵的传播力量，可以产生一种超电波的感应力，有些人在危急之中，会放射出这种超电波，使在远方的亲人突然有所感悟，这种能力是深藏着的，若修灵修道的人，能依法训练自己心轮的放光和扩大，得他心通之法力是毫无疑问，他心通的修炼最忌识神作祟，识神就是阴魔(中阴)之神。 　　有一位在海藏寺出家的大和尚，从老远的地方来，到寒舍问我他心通的修法，兹将我们所谈的节录如下： 　　「胜彦先生：他心通之神力，到何境界可以得之？」 　　「他心通的境界极为奥妙，这是真如佛性的放光，到他心通的境界就是五蕴皆空，色即是空，空即是色，若业报的色身除去，他心通便自然的显现，此境界如阿罗汉，因偏于空，故得他心通。」我回答。 　　「他心通，是否一心三观的发挥？」和尚问。 　　「此问对极了，他心通可以说是观心行，从三智一心中得证，也即是智力神通，若可观照，自性自在其中，所以观照的修法甚重要，这观照是深般若也，也就是甚深之智慧力，能入圆明法轮之中，没有颠倒妄想，是实智菩提。所以心经的心咒：揭谛。揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。乃固定在虚空的观照上，甚重要。」 　　「他心通的修法？」 　　「修唯心识观，念念不生，心心无所，六根杳寂，诸识消除，得真如实观，再者用密修金刚乘大手印，先使心轮放光，心轮放光是身秘密之一也，和显教不同之处亦在此，若修唯心识观，再加上心轮放光，他心通很容易就得到。」 　　「胜彦先生：你认为第六感、心电感应、超觉冥思和他心通相同吗？」 　　「事实上，第六感和心电感应与超觉冥思全是预感的一种，一般人都会有预感，但，不一定很准，这是心智的问题，另外，预感有突发性的，此是超感觉神经的突然接收另一感应，这些现象和心血来潮很仿佛，但，不是他心通，他心通是灵性放光在心轮上，乃是修道者才拥有的上乘神通，有别于突发性的灵光。」
参考: lts/Publish/Mpublish/Wks/W22-39
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佛教的修炼能够产生神通，中国佛教对神通也有相当的运用，但佛教基本反对用神通， 他心通指的是能知他人心思的神通。 所谓神通有六种，又称「六通」，指的是天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏尽通。其中，天眼通指的是修得与 *** 天人同等的眼根，不论远近、内外、昼夜，一切都能看见；天耳通指的是修得与 *** 天人同等的耳根，不论远近、内外、大小、强弱，都能听见；神足通又称「如意通」或「神境通」，指的是能在六尘境界中变现自在，飞行自在，转变自在的神通；他心通指的是能知他人心思的神通；宿命通指的是能知他人宿世事迹因缘；漏尽通指的是断惑究竟后所得之神通。 这六通当中，前五种神通是一切修习禅定者都能获得的，证得了佛法之后也都有，但佛教并不追求之，而漏尽通则是佛教修行之目标。《大佛顶首楞严经．卷第九》说：「欲得菩提，要除三惑，不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道，虽欲除妄，倍加虚伪，如来说为可衷怜者。」换句话说，前五种神通都是世间有为功用，是无法解脱的，只有漏尽通才是标志解脱之神通。