在家自己念佛念经有一小段时间了,过阶段很想去寺庙,经常在那念念佛,不知道寺庙的僧人每天都是在外面集体念佛号念经书的吗 在家的信众可以参与到其中吗?如果去了也可以和那里的僧人聊天探讨吗?我是女信徒,可以和他们说话吗?进寺院用打招呼吗。我就是想偶尔去一天念念佛,怎么说啊,和谁说?等等,我一点不清楚这些问题,请大家可以详细一点告诉我。。
菩提达摩告诉我们的修行和方法,就是“二入四行”。二入是理入及行入,心如墙壁是理入,另外四种行是行入。四种行的内容是:一、报冤行。二、随缘行。三、无所求行。四、称法行。
一、报冤行
现在所有一切的结果,必须有其原因。而我们并无法一一知道。这其中的原因,依佛教的观点而言,乃是无始以来,多生多世以前就跟著生命带来。然而,我们并不知道自己的过去生,也无法去证明它。同样的,就此生而言,从我们出生开始到现在为止,也有很多自己无从记起的事。
因此,当我们遇到不幸的事、不如意或不愉快的事,如何才能够让自己想到:“此事必有它的原因”呢?我们可能不完全知道这其中的原因,但是也无须去理它,只须确认,果从因来,只有接受它了。如果,我们仅仅是逆来顺受,在态度上,不也很消极吗?事情既然已经有了前因,倘若再以另一项原因相加进去,事情所得的结果和情况就会更改。所以在态度上,第一、要接受事实。第二、要寻求解决的方法。
首先,遇事不要烦恼。比如,我们这间房子,现在突然失火了,该怎么处理?房子失火,必然有原因。我们是先救火呢?或者是先跑出去呢?又或者是先坐在这里研究原因呢?当然,事必有因由;先别管原因,我们现在是解决问题要紧,当先跑出火宅设法救火,然后追究火首是谁,能如此,方能解决种种的不如意事。凡事发生困扰时,我们便以这种态度来接受、来解决。
二、随缘行
任何幸运的事,任何好事,也都有其原因。遇到不幸的事,会感到痛苦,这是正常的。但有些人,遇到幸运的事却并不快乐,反受其苦。我们常看到很多有地位的人,有财富有权势,他们都很快乐吗?很多人认为,只要有钱、有地位、有权势,就是幸福的,但是,事实上未必尽然。
男孩追上女朋友,一定是很幸运吗?我说不一定,但也并非一定不愉快。这意思是指事情的进展中,可能会发生不愉快的现象。因此,任何事情的成功与幸运,不要太兴奋,也无须骄傲。有些人在得意时,常会忘了自己是谁。国父孙中山先生曾说过一则故事:一位刚刚知道已中了大奖的乞丐(就像美国的乐透奖),因他的全部财产只拥有一根竹棍,他为了防止奖劵遗失,便把它藏在竹棍里。他心中一直为发财的事兴奋,实在是太得意了,心想今后不用再当乞丐了,还要这根讨饭用的竹棍做什么,这一高兴便把竹棍仍到河里。当他想起奖劵还藏在竹棍的时候,不但钱已领不到,竹棍也弄丢了。本来,穷得只有一根竹棍,结果呢?得意忘形,连仅有的竹棍也失去了!
以禅的方法来生活,面对这类的事,修行者会认为,这只是一件平常的事;钱来了,只是来了,它来得必有原因,等于在银行里从自己的户头里提了一大笔存款回家,又有什么值得兴奋的呢。
三、无所求行
不论以东方或西方的观点而言,假如人类什么也不追求的话,那么,人活在世上做什么?
人类凡事追求,就是为了有一份希望。因为,有一份希望让我们去追求,所以我们才人努力,这是正常的;有所追求,这也是正常的。然而,往往人类所追求的目标,不一定能实现。俗话说:“有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。“
有座的诸位,多半是年轻人。我想请问你们,在幼稚园时代是不是说过:“我长大了以后要做……”,到了中学、大学之后,是不是又改变了观念呢?我有一位信徒和学生,他原是哲学教授,后来又去学音乐,现在,既教佛学又兼职按摩师;他始终不清楚哪一项才是他最终点的目标?也不知道他最初究竟是要学什么?虽然他学了很多,但是这并不是问题。就好比一间房子,有很多门,这房子人人都想进来,你可以从东面进来,也可以从西面进为来,你可以从地下室进口自楼下爬楼梯上来,也可以搭直升机屋顶上下来。假如,你认为进了一道门,不过瘾,想多看几道门,一探究竟,这是可以的。但是,最重要的是,如果你能进到这间房子的核心处,不论你从哪一道门进来,你所见的,将会是完全相同的。假设,在一开始,你已经有一个特定的门要进,那可能有问题。有的门,你想进去却进不去,你看到其他人进去,你硬是进不去。其实,这也没关系,你进不去,可以绕到其他的地方,从另一道门进入。门内的人,将会说:“怎么你从这个门也进来了?
因此,所说的“无所求”,是要我们不去追逐一个“求不到就不行”的目标。但是,我们凡事要努力;因为,努力本身就是生活。
倘若是为了一种目的修行,这件事本身就是白忙一场,就是一种执著、一种阻碍,阻碍你达成这个目标。什么是阻碍?为了“有所求”,为了一个目的而去做任何事,这在普通、一般性的目的来说,是可以求得到的。但是,开悟这件事,却不相同,虽然人人都可以开悟,也可发愿开悟,若正在修行过程中,老是追求开悟,那么开悟的可能便离你越来越远。因为,开悟的意思是解脱,解脱种种被自己、被外在的环境所绑住的一切束缚。如果我们去追逐一件事,这个你所追求的,就成了你所执著的。当然,你是被它绑住了,它就是你的障碍,也就是使你得到解脱的障碍。
四、称法行
这四种方法,是有层次的,一层比一层高。
第四层方法,所谓称法行,是教我们“凡事应该怎么做,就怎么做,需要我怎么做,我就怎么做。”因为,说到无所求,很可能会落入消极的心理;以为我既然不求任何东西,那我也不应该做任何事?但是“称法行”却是要我们很积极的去做事,很努力的去工作。
我遇过一位所轻人,们立志要当律师,高中毕业后,连考了三年联考,就是考不上法律系,最后考取了图书馆系。他感到很失望、很倒霉,想当律师,却无法实现。但是,事隔多年后,人留学法国,深入研究图书馆管理学,取得图书馆管理学的博士学位,这类人才很难得,在他尚未返国之前,国内已安排好聘请他回来任职最新最在的图书馆,因为国内欠缺这样的人才。当初,他考取图书馆管理系,就有人告诉他:“上了贼船,就要跟贼跑,你既然考取图书馆系,便该好好把图书馆学问研究好。“这就是说,我们在任何地位、任何岗位或任何情况之中,就要在这个情况所容许可的范围内,尽你所能地做到最好。
如果,遇到环境改变、条件也改变,当你置身另外一个情况之中,在不同的情况下,你敢要用同样的态度来努力。倘能秉持这种态度,我们在一生当中,一定是非常的顺利,而不会有太多的烦恼。
一、报冤行
现在所有一切的结果,必须有其原因。而我们并无法一一知道。这其中的原因,依佛教的观点而言,乃是无始以来,多生多世以前就跟著生命带来。然而,我们并不知道自己的过去生,也无法去证明它。同样的,就此生而言,从我们出生开始到现在为止,也有很多自己无从记起的事。
因此,当我们遇到不幸的事、不如意或不愉快的事,如何才能够让自己想到:“此事必有它的原因”呢?我们可能不完全知道这其中的原因,但是也无须去理它,只须确认,果从因来,只有接受它了。如果,我们仅仅是逆来顺受,在态度上,不也很消极吗?事情既然已经有了前因,倘若再以另一项原因相加进去,事情所得的结果和情况就会更改。所以在态度上,第一、要接受事实。第二、要寻求解决的方法。
首先,遇事不要烦恼。比如,我们这间房子,现在突然失火了,该怎么处理?房子失火,必然有原因。我们是先救火呢?或者是先跑出去呢?又或者是先坐在这里研究原因呢?当然,事必有因由;先别管原因,我们现在是解决问题要紧,当先跑出火宅设法救火,然后追究火首是谁,能如此,方能解决种种的不如意事。凡事发生困扰时,我们便以这种态度来接受、来解决。
二、随缘行
任何幸运的事,任何好事,也都有其原因。遇到不幸的事,会感到痛苦,这是正常的。但有些人,遇到幸运的事却并不快乐,反受其苦。我们常看到很多有地位的人,有财富有权势,他们都很快乐吗?很多人认为,只要有钱、有地位、有权势,就是幸福的,但是,事实上未必尽然。
男孩追上女朋友,一定是很幸运吗?我说不一定,但也并非一定不愉快。这意思是指事情的进展中,可能会发生不愉快的现象。因此,任何事情的成功与幸运,不要太兴奋,也无须骄傲。有些人在得意时,常会忘了自己是谁。国父孙中山先生曾说过一则故事:一位刚刚知道已中了大奖的乞丐(就像美国的乐透奖),因他的全部财产只拥有一根竹棍,他为了防止奖劵遗失,便把它藏在竹棍里。他心中一直为发财的事兴奋,实在是太得意了,心想今后不用再当乞丐了,还要这根讨饭用的竹棍做什么,这一高兴便把竹棍仍到河里。当他想起奖劵还藏在竹棍的时候,不但钱已领不到,竹棍也弄丢了。本来,穷得只有一根竹棍,结果呢?得意忘形,连仅有的竹棍也失去了!
以禅的方法来生活,面对这类的事,修行者会认为,这只是一件平常的事;钱来了,只是来了,它来得必有原因,等于在银行里从自己的户头里提了一大笔存款回家,又有什么值得兴奋的呢。
三、无所求行
不论以东方或西方的观点而言,假如人类什么也不追求的话,那么,人活在世上做什么?
人类凡事追求,就是为了有一份希望。因为,有一份希望让我们去追求,所以我们才人努力,这是正常的;有所追求,这也是正常的。然而,往往人类所追求的目标,不一定能实现。俗话说:“有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。“
有座的诸位,多半是年轻人。我想请问你们,在幼稚园时代是不是说过:“我长大了以后要做……”,到了中学、大学之后,是不是又改变了观念呢?我有一位信徒和学生,他原是哲学教授,后来又去学音乐,现在,既教佛学又兼职按摩师;他始终不清楚哪一项才是他最终点的目标?也不知道他最初究竟是要学什么?虽然他学了很多,但是这并不是问题。就好比一间房子,有很多门,这房子人人都想进来,你可以从东面进来,也可以从西面进为来,你可以从地下室进口自楼下爬楼梯上来,也可以搭直升机屋顶上下来。假如,你认为进了一道门,不过瘾,想多看几道门,一探究竟,这是可以的。但是,最重要的是,如果你能进到这间房子的核心处,不论你从哪一道门进来,你所见的,将会是完全相同的。假设,在一开始,你已经有一个特定的门要进,那可能有问题。有的门,你想进去却进不去,你看到其他人进去,你硬是进不去。其实,这也没关系,你进不去,可以绕到其他的地方,从另一道门进入。门内的人,将会说:“怎么你从这个门也进来了?
因此,所说的“无所求”,是要我们不去追逐一个“求不到就不行”的目标。但是,我们凡事要努力;因为,努力本身就是生活。
倘若是为了一种目的修行,这件事本身就是白忙一场,就是一种执著、一种阻碍,阻碍你达成这个目标。什么是阻碍?为了“有所求”,为了一个目的而去做任何事,这在普通、一般性的目的来说,是可以求得到的。但是,开悟这件事,却不相同,虽然人人都可以开悟,也可发愿开悟,若正在修行过程中,老是追求开悟,那么开悟的可能便离你越来越远。因为,开悟的意思是解脱,解脱种种被自己、被外在的环境所绑住的一切束缚。如果我们去追逐一件事,这个你所追求的,就成了你所执著的。当然,你是被它绑住了,它就是你的障碍,也就是使你得到解脱的障碍。
四、称法行
这四种方法,是有层次的,一层比一层高。
第四层方法,所谓称法行,是教我们“凡事应该怎么做,就怎么做,需要我怎么做,我就怎么做。”因为,说到无所求,很可能会落入消极的心理;以为我既然不求任何东西,那我也不应该做任何事?但是“称法行”却是要我们很积极的去做事,很努力的去工作。
我遇过一位所轻人,们立志要当律师,高中毕业后,连考了三年联考,就是考不上法律系,最后考取了图书馆系。他感到很失望、很倒霉,想当律师,却无法实现。但是,事隔多年后,人留学法国,深入研究图书馆管理学,取得图书馆管理学的博士学位,这类人才很难得,在他尚未返国之前,国内已安排好聘请他回来任职最新最在的图书馆,因为国内欠缺这样的人才。当初,他考取图书馆管理系,就有人告诉他:“上了贼船,就要跟贼跑,你既然考取图书馆系,便该好好把图书馆学问研究好。“这就是说,我们在任何地位、任何岗位或任何情况之中,就要在这个情况所容许可的范围内,尽你所能地做到最好。
如果,遇到环境改变、条件也改变,当你置身另外一个情况之中,在不同的情况下,你敢要用同样的态度来努力。倘能秉持这种态度,我们在一生当中,一定是非常的顺利,而不会有太多的烦恼。
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第1个回答 2010-04-08
是女众最好去比丘尼居住的寺庙。住说话都方便。单身女信徒去首堂庙最少二至三人,才如法。这是老的戒律。一般大的寺庙都有念佛堂,每天都有规定念两小时。只要是念佛的人,用不用大招呼都可以念的。遇到师傅要恭敬就行。本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-04-08
可以的,去寺庙念佛但没出家的人都可以称为居士,现在寺庙中女居士是最多的,您只要去和寺庙的主持说下就可以在那修行了,不过我有一点必须说明,现在许多女居士不自尊自爱,念着念着佛就好搞男女关系,这是对佛门的严重亵渎,将来必堕阿鼻地狱!请君三思!
第3个回答 2010-04-08
去广西灵阳寺..你可以查查资料很殊胜的.那里的仁焕法师很慈悲,而且他去过极乐世界,去那里念佛的人,得到很大的利益
第4个回答 2010-04-09
清净心是道场