从自强不息厚德载物的民族精神出发发展出什么精神

自强不息”取自 《易传》的 “天行健，君子以自强不息”一语，意思是，天道刚健，君子应当以此为楷模，自强不息。 《乾》卦的六个爻都是阳刚之爻，六个爻辞揭示了这样一个内涵： “自强”且能 “不息”，必须具有忍耐、忧患、自悔三种意识。忍、忧、悔便是 “自强不息”的全部内涵。

《乾》初九爻辞“潜龙，勿用”，是自强不息的起点。 “潜”，是自身力量不足而采取的一种自觉的理性行为。

潜而勿用，原因有二。一是自觉地积累力量，如人们常说的“厚积薄发”。种地的农民知道，根深才能叶茂；建筑工人知道，楼房高低取决于基础；远途的旅人知道，不积跬步，无以致千里。《周易》在象征天、地的《乾》、《坤》两卦之后，选择《屯》、《蒙》作为第三、第四卦，再次表明 “自强”须从积聚物质财富、培养人才资源起步。

万物生长的自然界，也向人们昭示着这一规律：一颗种子，在地下伸展根系，吸收水分养料，最后破土而出，往往越是漫长越是艰难的初始积聚，对以后的整个生长发育过程往往越是有利。孟子说： “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”讲的也是一个人在其有为之前必要的力量积累。忍，是这一段力量积累时期的核心精神。不能忍常人所不能忍，此后的人生也便不可能写出精彩篇章。

二是与敌对势力对垒时的量力而行。力量的强与弱，是比较的结果；选择进取还是隐忍，须因时度势。敌强我弱，就须忍。此时的忍，是明智而非怯懦，是争取时间积累力量壮大自己。周文王被商纣王囚于里，是文王因时度势不得不前往殷都接受囚困，为自己的部族争取时间壮大实力；越王勾践前往吴国卧薪尝胆，也同样是为了争取时间壮大越国。如果没有周文王的里之忍，也就没有后来的武王克商和周王朝的一统天下；如果没有勾践的卧薪尝胆之忍，也就没有后来的越国复兴雄霸一方。

华夏民族经风历雨一路走来，既有艰苦卓绝的奋斗，也有忍辱负重的权宜。没有前者，后者便是没有脊梁的苟且者；没有后者，前者往往成为半途而废的失败者。 《三国演义》中，张飞、刘备皆因不能忍一时之愤，快速出局；聪明如诸葛亮者，忠的情结遮蔽了忍的理智，五次出兵攻魏，皆无功而返；第六次出兵攻魏，命丧五丈原。正是一次又一次不自量力的出师，耗尽了蜀国的元气，成为三足鼎立中的第一个出局者。诸葛亮这种被后人津津乐道的 “鞠躬尽瘁，死而后已”，实际上是一种缺失理智、不自量力的行为。 “尽瘁”的结果，不仅是个人的失败，也往往会给整体利益带来重大伤害。

历史的作用不在炫耀而在借鉴。我们欣慰地发现，华夏民族综合实力极大提高的今天， “忍”作为自强不息的一种手段，既借鉴前人而又超越前人。忍，是一种理性的手段，是一种智慧的展开。无论是一个人，还是一个企业，一个国家，一旦缺失忍，自强之路就随时可能中止。

解读丨自强不息、厚德载物的文化内涵
居安思危的忧患意识

忧患意识，是自强不息的内涵之二。忧患是一种生存状况，忧患意识是对这种可能发生的生存状态的防范预谋。这种意识存在于事业顺利、生活安逸即所谓的“安乐”状态下对可能发生忧患状况的思虑，所谓“居安思危”。

《乾》卦六爻分为天、地、人三个层面， 《周易》作者通过象征 “君子”的第三、第四两个爻辞，表达了忧患意识。 “君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”白天勤勉做事，晚间怵惕思省。保持了这种居安思危的心态，就不会犯错误。这爻辞也可作另一种断句： “君子终日乾乾夕惕，若厉无咎。”今人常用的 “朝乾夕惕”一词，即由此而来。九四爻靠近 “九五”之尊，所以，爻辞的忧患意识更浓重：“或跃在渊，无咎。”这是在 “夕惕若厉”基础上的进一步表达。这是一个令很多人羡慕的高位，却又是一个“伴君如伴虎”的高危之地。机会与风险共存，进一步增强忧患意识自在情理之中。如临深渊、如履薄冰，就是处身高位者、事业即将成功者必须具有的戒惧忧患之心。如临深渊是什么心态？就是战战兢兢唯恐跌下去万劫不复的心态。处于高位而又能持有这种强烈忧患意识的人，自然不会去犯功亏一篑的错误。

人类常常要面临两类患难，一类是自然降临的患难，另一类是人为造成的患难。前一类患难很难避免，后一类患难则往往由于处理得当而可以避免发生。忧患意识的一个作用，就是由于对自然灾害发生的可能性有了预期的考虑，从而为人们应对可能来临的自然灾害提供精神和物质准备，尽可能将自然灾害对人类的损伤降到最低程度。

自然灾害，其实都是自然现象，无不受自然规律的支配。任何自然灾害的来临，先期都有征兆，“月晕而风，础润而雨”，就是这个道理。然而这类征兆，对于头脑中有没有忧患意识的人来说，结果大不一样。头脑中有了忧患意识，就会洞察一切，并且见微知著，马上采取防患应急措施，将旋踵即至的灾难损害降至最低程度。倘若头脑中缺少忧患意识，面对天灾征兆也会视若无睹，以致灾难降临时惊惶失措，听天由命。惨痛的教训告诉我们，自强不息需要忧患意识来支撑；忧患意识，是自强不息的题中应有之义。

自悔意识，是自强不息的又一重要内涵。 《乾》卦第六爻位居“九五”之上，实属至尊。该爻辞 “亢龙有悔”，可谓言简意丰。 “有悔”是“夕惕若厉”、“或跃在渊”的延续，是随着人的自强不息的进程，在高位这一处境下，如何继续保持自强不息状态的一种理性的、自觉的反思，而不是面临物极必反的自然规律生发出无可奈何花落去的悔恨。亢龙即居于高位的领导者，要有自悔意识，要经常性地自觉认识自己的不足，检点有无失误的言论或决策，是“持盈保泰”、自强不息的不二法门。

“亢龙有悔”给我们很多启示。

首先，长期居于高位的人，要始终保持头脑清醒，千万不要迷信自己一贯正确。发觉错误，及时纠正，是一种自信的表达，也是自强不息的体现。 “实践检验真理”，其性质不在学术观点的争鸣而在自悔意识的确立，矛头指向 “句句是真理”的 “亢龙”迷信如何回归到“亢龙有悔”。正是这种自悔意识的回归，才有在自强不息的道路上的不断前行。

其二， “亢龙有悔”中的 “有悔”，是自悔而非替他人 “有悔”。中国人有一个传统，把历史作为一面镜子，借古鉴今。于是，替古人 “有悔”便成为一些人的专业。这一专业的形成，可能为了避免直面自悔的尴尬，于是借古喻今，说古人如何的好，是在暗示今人行为不当；谈古人如何的不好，也是在提示今人不可重蹈旧辙。绕了一大圈，旨在劝人 “有悔”。

自悔直面现实，需要理性更需要勇气。

能否自悔，关系到自强之路到底能走多远；能否自悔，也是衡量和检验领导干部素质优劣的一把尺子、一块试石。自悔意识不是身居高位者的专利，任何一个有自强心有事业心的人，也都应该具有。从传统文化观念而言，培养君子人格中就有“吾日三省吾身”一说。反省吾身，就包含着自悔的内容；自悔意识不仅存在于重大事情发生之后，存在于位极之际，也同样存在于平民百姓之身，存在于日常工作生活之中。总之，倘若时时处处都能保持自悔意识，个人自强不息的愿景也就有可能成为现实；整个民族的自强不息，也就有了最广泛最坚实的基础保证

从自强不息，厚德载物的民族精神出发，那么我们可以发展出一种 爱民如子，不断创新的精神。这样会使我们的事业更好的发展。