如题所述
众所周知，佛教虽然是在印度诞生的，但在中国发扬光大。佛教在印度的影响力反而不及中国。
公元前2年，佛教西来。光武帝刘秀和阴丽华的儿子汉明帝凭着子以母贵当上皇帝后，于一天晚上做了一个梦，梦见一个飞身的金人，随后汉明帝将这个梦告诉给了大臣们。
朝会上，群臣们议论纷纷，都不知道这是什么，只有一个大臣说这可能是西方圣人，于是白马驮经的故事上演了，摄摩腾和竺法兰两位高僧来到了中国。从此，佛法在中华大地落地生根。
当年汉明帝为了让两位高僧能够安心翻译佛经，于汉明帝永平十四年，也就是公元71年，专门在嵩山建造了大法王寺。
大法王寺位于登封嵩山之太室山南麓，嵩岳寺之东北，法王寺是中国最早的寺院之一，比洛阳白马寺晚三年，比少林寺早四百二十四年，距今已经有1900多年的历史，是佛教传入中国后建造最早的寺院之一。
由于建寺时间早，所以，大法王寺在历史上一直保持着较高的人气，香火十分旺盛。但随着佛教的广泛传播和中国化，佛教文化在中国得到了史无前例的空前大发展，与此同时，各种佛教寺庙应运而生，寺庙太多了。而大法王寺也渐渐没落，由于常年以来并未得到修缮，许多佛塔面临坍塌危险。
21世纪初期，当地政府为了让大法王寺“起死回生”，便对大法王寺进行了重修和扩建。然而就是这次修缮，却发现了一个惊天大秘密。
在这次修缮过程中，修缮的人员力图将其中一座快要坍塌的佛塔的地基进行修理，于是就在佛塔里面往下挖了数米。不挖不要紧，一挖吓一跳，当施工人员往下挖了几米之后，就遇到了一块石板。
当工人们将石板打开之后，一个让在场的所有工作人员都非常惊讶的景象出现了，石板下面居然是一片地宫。里面有无数的奇珍异宝和一些珍贵佛像和经书。这些宝物存活了大概一千年，每一件都是价值连城的宝贝。
当然，这不是最关键的，最关键的是大法王寺发现了千年肉身菩萨，这是一具真人肉身佛像，而且肉体保存完好无损。结果在场的人无不感到惊奇。那么，这个肉身菩萨到底是谁呢？
为了搞清楚这具肉身菩萨的身份，工作人员从一块非常古老的石碑，找到了线索，上面记载了这尊肉身菩萨的来历。经专家的确定，这座肉身佛像，就是唐武宗时期，来到中国学习佛法的日本高僧圆仁。
圆仁是日本佛教史上入唐朝求法的8位高僧之一，而且是其中比较著名的一位。
公元838年6月13日，腾原常嗣大使率领两艘日本使船从博多湾，也就是现在的福冈出发，乘东风西行，当年所有到中国的船队都被要求在如东靠岸。如东位于扬州东边的海岸附近，日本16次成功的遣唐使中，有9次走了这条线路。这一次，46岁的法师圆仁也船上。
不过圆仁来中国的时间不碰巧，因为刚好赶上唐武宗灭佛时期，当时举国进行大规模地消灭寺庙活动，许多有名的宗庙都遭到了破坏。大法王寺也不能免除，所以，当时的僧人为了防止庙中的文物被损坏，于是就建造了一个地宫，将地宫将庙中的所有文物和珍贵的经书都搬入地宫当中。而刚到大法王寺学习的圆仁就成了在地宫中把守的僧人。
圆仁肉身发现这一消息传到日本之后，吸引了无数的日本人来到这里瞻仰自己祖先的真容，许多的日本高僧也慕名前来。
那么，我们好奇的是，为什么圆仁肉身发现会吸引这么多日本？因为圆仁对日本贡献太大。
据史料记载，就是这位圆仁将中国的漆器工艺带回了日本。从那以后，日本江户的漆器开始盛行，后来漆器在日本普及，作为百姓的日常用品。由于漆器制作牢固，实用性强，深受日本人的喜爱，多用来作为荞麦面条的餐具。
不仅如此，圆仁在中国求法期间，写下的《入唐求法巡礼行记》，以亲身的见闻，介绍中国当时的社会风俗、官府制度、政策措施、经济情况和宗教问题，为我们留下一份极可宝贵的重要史料。
而且圆仁为日本天台宗的发展和中日两国天台宗的交流作出了巨大的贡献，他是古代佛教、文化和友谊的一位伟大传播者，他的功绩在中日两国佛教文化交流史上和友好关系史上永垂不朽。
这就是圆仁为什么备受推崇的原因所在。
