如题所述
第1个回答 2022-07-05
我们曾经争论一个焦点——善意的谎言。正方觉得，善意的谎言是出于善意，不是出于破坏，带来的果效也是积极正面的，那么善意的谎言是好的，反方也很坚决，谎言就是谎言，谎言就是神所不喜悦的，不用编织任何外衣来遮盖。其实，如果以前，我也是“刚直不阿”的反对善意的谎言的，不过现在，我可能更倾向于前者，在特别的情景下，对象下，善意的谎言也许根本不是谎言，反而是神所允许的，甚至命定的。
前一阵学习了两个课程，对于《圣经》有了更清晰的认识，也更多的透过《圣经》里的人物来反思上帝的心意。在《约书亚记》里，喇合的故事几乎家喻户晓，她当时撒谎，没有对耶利哥城的官兵说诚实话，掩护了两个以色列探子，后来在以色列人夺取耶利哥城的时候，她以红绳的信号，拯救了全家人，她的确撒了谎，对于耶利哥城的人是叛徒，但是对于以色列百姓，她是一个勇敢投诚的搭救者，她的这个做法从动机到结果，都是好的，都是做在了神的心意中，也可以说，是神兴起了她拯救的“工”。当时的基遍人，也是用了狡猾的欺哄之术，他们明明就是迦南人，非说自己远道而来，非要与以色列人立和平之约，宁愿做挑柴担水之人，最后遇到危险，也是以色列人来保护拯救他们。直到所罗门时代，建造圣殿仍然有基遍人的身影。看起来，也是不光彩的行径，但是神却允许。
老师讲到了一个关键点——认信。耶和华你们的神，本是天上地下的神。约书亚里2：11——这是出自于喇合之口。是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事。约书亚记我9：9——基遍人的认信。他们虽然是本族的叛徒，但他们有一个明确的认识，有一个明确的目的，而且他们做了一个正确的选择。看看犹大的儿媳妇他玛，看看埃及的收生婆，从神的角度而言，那谎言也许并不是谎言，而是为了神的国度，为了神的子民，主耶稣也说过，灵巧如蛇，是一种变通，恰巧是神给的智慧。
试想，没有喇合的出手相救，探子如何安全返回？没有他玛迫不得已的计谋，她如何成为族谱中的女子？没有基遍人的计谋，他们如何保全这个民族，是不是和其他迦南人一样灭亡了？没有收生婆的巧言相对，希伯来男婴直接死光光，一个也不会留下来……神的福音传到了耶利哥，只有喇合一家信主了，神的大能临到了迦南美地，只有基遍人示弱了，他们一直与约书亚说，我们是你们的仆人，这样的示弱与示好，显明我们的主，满有怜悯，对一切愿意悔改愿意敬畏神的人，都敞开他的怀抱。
前一阵学习了两个课程，对于《圣经》有了更清晰的认识，也更多的透过《圣经》里的人物来反思上帝的心意。在《约书亚记》里，喇合的故事几乎家喻户晓，她当时撒谎，没有对耶利哥城的官兵说诚实话，掩护了两个以色列探子，后来在以色列人夺取耶利哥城的时候，她以红绳的信号，拯救了全家人，她的确撒了谎，对于耶利哥城的人是叛徒，但是对于以色列百姓，她是一个勇敢投诚的搭救者，她的这个做法从动机到结果，都是好的，都是做在了神的心意中，也可以说，是神兴起了她拯救的“工”。当时的基遍人，也是用了狡猾的欺哄之术，他们明明就是迦南人，非说自己远道而来，非要与以色列人立和平之约，宁愿做挑柴担水之人，最后遇到危险，也是以色列人来保护拯救他们。直到所罗门时代，建造圣殿仍然有基遍人的身影。看起来，也是不光彩的行径，但是神却允许。
老师讲到了一个关键点——认信。耶和华你们的神，本是天上地下的神。约书亚里2：11——这是出自于喇合之口。是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事。约书亚记我9：9——基遍人的认信。他们虽然是本族的叛徒，但他们有一个明确的认识，有一个明确的目的，而且他们做了一个正确的选择。看看犹大的儿媳妇他玛，看看埃及的收生婆，从神的角度而言，那谎言也许并不是谎言，而是为了神的国度，为了神的子民，主耶稣也说过，灵巧如蛇，是一种变通，恰巧是神给的智慧。
试想，没有喇合的出手相救，探子如何安全返回？没有他玛迫不得已的计谋，她如何成为族谱中的女子？没有基遍人的计谋，他们如何保全这个民族，是不是和其他迦南人一样灭亡了？没有收生婆的巧言相对，希伯来男婴直接死光光，一个也不会留下来……神的福音传到了耶利哥，只有喇合一家信主了，神的大能临到了迦南美地，只有基遍人示弱了，他们一直与约书亚说，我们是你们的仆人，这样的示弱与示好，显明我们的主，满有怜悯，对一切愿意悔改愿意敬畏神的人，都敞开他的怀抱。
