如题所述
1.孔子有哪些名言是关于交友的
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
译文 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”
4、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
译文 孔子说:“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了。”
5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
译文 孔子说:“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人。”
2.论语中有关交友的句子
1、曾子,曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠呼?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》第一)
译:曾子说:“我每天都会几次反省自己:为别人做事是不是尽心尽力?与朋友交往时是不是很诚实?有没有温习老师传授的知识?”
2、子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”(《公冶长》第五)
译:孔子说:“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰,左丘明认为可耻,我也认为可耻;心怀怨恨跟人交朋友,左丘明认为可耻,我也认为可耻。”
3、颜渊、季路待。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志!”字曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(《公冶长》第五)
译:颜渊、季路侍奉时。孔子说:“为什么不说说各人的愿望呢?”子路说:“愿将车马和裘衣和朋友共用,坏了也不遗憾。”颜渊说:“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说:“您的愿望呢?”孔子说:“但愿老人能享受安乐,少儿能得到关怀,朋友能够信任我。”
4、子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。(《子罕》第九)
译:孔子说:“一切要以忠信为本,不要结交不如自己的朋友,有错误不要怕改正。”
5、孔子曰:“益者三友,损者三友:友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(《季氏》第十六)
译:孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。”
3.求论语中关于孔子的交友之道的句子
益者三友,损者三友。
我们如何分辨好朋友和坏朋友,又如何才能交到好朋友而远离坏朋友呢?依照惯例摘录几个句子,想着自己的那为数不多的好朋友,真的很开心,嘴角会露出会心的微笑。要了解一个人,你只要观察他的社交的圈子就足够了,从中可以看到他的价值取向。
这就是我们常说的“物以类聚,人以群分”。孔子说过:“益者三友,损者三友”。
友直,友谅,友多闻,益矣。友便僻,友柔善,友便佞,损矣。
益者三友意思就是正直的朋友,诚实的朋友,广见博识的朋友。损者三友意思就是谄媚拍马的朋友,两面派的朋友,还有那些夸夸其谈的朋友。
想要交上好朋友,不交坏朋友,需要两个前提:一是意愿,二是能力。在孔子的理论里,前者叫着“仁”,后者叫着“智”。
孔子提倡我们结交益友,就是对我们有用的人。但这个有用并不是说通过他可以改变你的现实生活条件,相反,孔子从来不主张你去结交富豪和有权势的人,而是要你去结交那些可以完善你的品德,提高你的修养,丰富你的内涵的人。
真正的田园在哪里?它并不是在与世隔绝的深山老林,而是在现实生活之中。所谓“小隐隐于野,大隐隐于市”,只有那些修炼不够的小隐士才会躲到这个山那个山,身做作地修座别墅;真正的大隐是不离红尘的,他可能就生活在闹市之中,每天做着和大家无二致的事情,但他的心中却自有一方从容宁静的田园。
君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。年轻的时候血气未定,戒之在色。
这个年龄要注意不要在男女感情上出现问题。中年的时候,血气方刚,戒之在斗,不要和别人争斗。
与其和别人斗,不如和自己斗,想办法提高自己的素质和修养。到年老的时候,血气已经衰退了,要正确对待你得到的东西。
一方面,要求朋友之间要讲信用,彼此信用,“朋友信之”;另一方面,结交什么样的朋友对个人的行为、修养有很大影响,阴险、花言巧语的朋友则会从各方面误导我们。 孔子交友的三条标准是什么?(明确:三条标准是,为人是否正直;进言是否诚实,办事是否扎实;或者表述为是否正直,诚实与否,有无真才实学。)
孔子的交友之道有道理吗?请说说他给你的启发。 答:孔子的交友有原则和标准,一个基本原则就算要有道德修养(仁义),三个标准:是否正直,坦诚与否,有无知识。
如果把这些标准原则抽象出来,自然是有道理。我们交友要以精神满足为基本原则,不应该以物质功利为目的,还有要诚恳,做诤友。
值得指出的是,友情固然是一种精神,我们以友情为重,但是这种精神的呈现还必须有表现的物质形式做载体,既不能一这个载体的物质价值来衡量情谊的轻重,有不能“虚无主义”地以为,反正我心里有对方就行,吝啬得连句问候语都没有。
4.论语中有哪些关于“交友”的句子
关于人性的问题,孔子有句名言:“性相近也,习相远也。”人的性格的形成由于后天习惯和环境的影响而有所不同。这是唯物论的观点。孔子教诲学生一定要择友择邻,因为交友,有三益,也有三损:
孔子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。(《季氏》第四章)(孔子说:有益的朋友有三种,有害的朋友也有三种。与正直的人交友,与诚信的人交友,与学识见闻广博的人交友,是有益的。与表面正经而内心邪恶的人交友,与圆滑逢迎的人交友,与花言巧语的人交友,是有害的。)交友的益和损,关键是交什么样的朋友。要交益友,不交损友,这是中国人民共同的社会经验。“近朱者赤,近墨者黑”,是长期流传的格言,这条格言的精神现在也没有过时。
对于择友择邻的问题,孔子有多次谈论:
子曰:里仁为美。择不处仁,焉得知(智)?(这里有问号)(《里仁》第一章)(孔子说:居住的地方以有仁德之风为好。选择居住的地方没有仁德之风,怎么能是明智呢?(这里有问号))子贡问为仁。子曰:工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。(《卫灵公》第十章)(子贡问修仁。孔子说:工匠要做好工作,一定要有好的工具。居住在一个国家,要为贤德的大夫做事,结交仁德的士人。)子曰:无友不如己者,过则勿惮改。(《学而》第八章)(孔子说:不要结交不如自己的朋友,犯了错误不要怕改正。)这三章中都谈择邻和择友,而且在个人品德修养上用“工欲善其事,必先利其器”作譬,来说明择友择邻对人有重要作用。不过,他说“无友不如己者”,这话就没有说清楚。如果照字面解释,就是不和不如自己的人交友,都去找比自己强的,都向上看,不是有些人就没有朋友,得不到朋友的帮助了吗?(这里有问号)从社会进步的角度来看,倒是应该主动地去交一些学识修养不如自己的朋友,帮助他们进步。孔子的学生们也曾经讨论过这个问题:
曾子曰:君子以文会友,以友辅仁。(《颜渊》第二十四章)(曾参说:君子用文章学问结交朋友,用朋友帮助实行仁德。)子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?(这里有问号)”对曰:“子夏曰:可者与之,其不可者拒之。”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?(这里有问号)我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?(这里有问号)”(《子张》第三章)(子夏的弟子向子张请教交友的问题。子张说:“子夏怎么说的?(这里有问号)”回答说:“能够结交的就结交,不能结交的就拒绝。”子张说:“跟我听说的不一样。君子尊敬贤者而宽容众人,称赞善者而同情无能的人。我要是一个很贤良的人,对别人有什么不能接纳的呢?(这里有问号)我要是一个不贤良的人,别人将拒绝我,又怎么谈到拒绝别人呢?(这里有问号)”)对这个问题,孟子也延伸了孔子的见解。《孟子万章下》:“一乡之善士,斯友一乡之善士;一国之善士,斯友一国之善士;天下之善士,斯友天下之善士。”善士,可以释为优秀人士,有全国影响的优秀人士和在地方有影响的优秀人士,各有自己的交友范围。现实中这种现象并不少,全国名人与全国名人交朋友,一个小县的名人也大多只能在自己活动的范围内找朋友,一个文学青年很难与有世界影响的文学大师交上朋友。当然,这也不是绝对的,鲁迅就曾经和一些文学青年交朋友,无私地帮助他们。孔子还有一句名言值得注意:
子曰:道不同,不相为谋。(《卫灵公》第四十章)(孔子说:主张不同,不互相商议。)彼此的立场、观点、原则方向不同,不可能在一起讨论问题,也谈不上交朋友了。
5.关于交友的论语句子
1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》:"敏而好学,不耻下问。"
2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》:"若由也,不得其死然。"
3、不亦乐乎;《论语·学而》:"有朋自远方来,不亦乐乎!"现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示"淋漓尽致"的意思。
4、不在其位,不谋其政;不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》
5、从心所欲;随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语·为政》:"七十而从心所欲,不逾矩。"
6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注:"当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》:"士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。"
8、发愤忘食;用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语·述而》:"叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:"女爰不曰:'其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。'"(女,同"汝",你;爰,何。)后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上:触犯长上;作乱:指造反。《论语·学而》:"不好犯上而好作乱者,未之有也。"
10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》:"子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:'割鸡焉用牛刀!'"也作"杀鸡焉用牛刀"。
11、工欲善其事,必先利其器;工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》。
12、好行小惠;惠:同"慧",聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》:"群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!"后也指爱施小恩惠。
13、后生可畏;后生;年轻人,后辈;畏:这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的。《论语·子罕》:"后生可畏,焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、诲人不倦;诲:教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!"
15、惠而不费;惠:施惠,给人以好处;费,耗费。施惠于人,自己又无所耗费。《论语·尧曰》:"因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?"后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》:"民可使由之,不可使知之。"程注"圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。"
17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》:"见义不为,无勇也。"
18、举一反三;比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。语本《论语·述而》:"举一隅不以三隅反。"
19、理屈词穷;利用站不住脚,无话可说。《论语·先进》:"是故恶夫佞者"朱注"子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。
6.《论语》中有关交友的句子有哪些
无友不如己者,过则勿惮改。
有朋自远方来,不亦乐乎?
君子以文会友,以友辅仁。
礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
君子不重则不威,学则不固,主忠信。
工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
三人行,必有我师焉。
子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
(为政)子曰:“德不孤,必有邻。”
(里仁)人在社会中不可能是孤立的,物以类聚,人以群分。从外部看,考察一个人所结交的朋友,就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看,人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外,“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同,友情不仅可以满足情感表达交流的需要,还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面,我们通过朋友这面镜子,了解自己是谁;另一方面,我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰:“……有朋自远方来,不亦乐乎?……”(学而)子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。”(季氏)纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
当然,朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听,但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”(学而)朋友死,无所归,曰:“于我殡。”(乡党)孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友,看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照,一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”(颜渊)子贡问何为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”(卫灵公)这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师,可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时,志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的,于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的,就其内容而言是高尚的。
7.关于交友的古诗
结交非贤者,难免生爱憎。
——孟郊 山河不足重,重在遇知己。 ——鲍溶 相见情已深,未语可知心。
——李白 相知在急难,独处亦何益。 ——李白 交友投分,切磨箴视。
——周兴嗣 势力之交,古人羞之。 ——刘义庆 益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣 - 孔子 门内有君子,门外君子至。
——冯梦龙 人之于就兼相爱、交相利也,譬之犹火之就上、水之就下也,不可防止于天下。——墨翟 伪装的朋友要比凶恶的敌人更坏。
——普卡利西尔 朋友越老越好,美酒越老越香。 ——约翰·雷 君子慎所择,休与毒兽伍。
——张汪玉 人家帮我,永志不忘;我帮人家,莫记心上。 ——华罗庚 以酒交友,与酒一样,仅一晚而已。
——罗高 我既找不到一个完全献身于我的朋友,我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。 ——卢梭 在欢乐时,朋友会认识我们;在患难时,我们会认识朋友。
——科林斯 一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来,一个坏人只要一天就认得出来。——索福克勒斯 亲戚是不可选择的,而朋友却可以。
——德·利勒 仁爱的话,仁爱的诺言,嘴上说起来的容易的,只有在患难的时候,才能看见朋友的真心。 ——克雷洛夫 蔗味老弥甘,交情久更挚。
——袁牧 以切磋之谊取友,则学问日精;以慎重之行利生,则道风日远。 ——弘一法师 在不幸中,有用的朋友更为必要;在幸运中,高尚的朋友更为必要。
在不幸中,寻找朋友出于必需;在幸运中,寻找朋友出于高尚。 ——亚里士多德 要这样生活;使你的朋友不致成为仇人,使你的仇人却成为朋友。
——毕达哥拉斯 最善于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友;对于不能交为朋友的人,至少要避免和他们结怨;要是连这个也办不到,就要尽可能地避免和他们往来,为自己的利益疏远他们。——伊壁鸠 没能弄清对方的底细,决不能掏出你的心来。
——巴尔扎克 君子以文会友,以友辅仁。 ——《论语》 亲戚是上帝赐予我们的、朋友是我们自己挑选的。
——马姆福尔德 李白:《赠友人三首》 兰生不当户,别是闲庭草。夙被霜露欺,红荣已先老。
谬接瑶华枝,结根君王池。顾无馨香美,叨沐清风吹。
馀芳若可佩,卒岁长相随。袖中赵匕首,买自徐夫人。
玉匣闭霜雪,经燕复历秦。其事竟不捷,沦落归沙尘。
持此愿投赠,与君同急难。荆卿一去后,壮士多摧残。
长号易水上,为我扬波澜。凿井当及泉,张帆当济川。
廉夫唯重义,骏马不劳鞭。人生贵相知,何必金与钱。
慢世薄功业,非无胸中画。谑浪万古贤,以为儿童剧。
立产如广费,匡君怀长策。但苦山北寒,谁知道南宅。
岁酒上逐风,霜鬓两边白。蜀主思孔明,晋家望安石。
时人列五鼎,谈笑期一掷。虎伏被胡尘,渔歌游海滨。
弊裘耻妻嫂,长剑托交亲。夫子秉家义,群公难与邻。
莫持西江水,空许东溟臣。他日青云去,黄金报主人。
李白:《陈情赠友人》 延陵有宝剑,价重千黄金。观风历上国,暗许故人深。
归来挂坟松,万古知其心。懦夫感达节,壮士激青衿。
鲍生荐夷吾,一举置齐相。斯人无良朋,岂有青云望。
临财不苟取,推分固辞让。后世称其贤,英风邈难尚。
论交但若此,友道孰云丧。多君骋逸藻,掩映当时人。
舒文振颓波,秉德冠彝伦。卜居乃此地,共井为比邻。
清琴弄云月,美酒娱冬春。薄德中见捐,忽之如遗尘。
英豪未豹变,自古多艰辛。他人纵以疏,君意宜独亲。
奈何成离居,相去复几许。飘风吹云霓,蔽目不得语。
投珠冀相报,按剑恐相距。所思采芳兰,欲赠隔荆渚。
沉忧心若醉,积恨泪如雨。愿假东壁辉,馀光照贫女。
李白:《赠从弟冽》 楚人不识凤,重价求山鸡。献主昔云是,今来方觉迷。
自居漆园北,久别咸阳西。风飘落日去,节变流莺啼。
桃李寒未开,幽关岂来蹊。逢君发花萼,若与青云齐。
及此桑叶绿,春蚕起中闺。日出布谷鸣,田家拥锄犁。
顾余乏尺土,东作谁相携。傅说降霖雨,公输造云梯。
羌戎事未息,君子悲涂泥。报国有长策,成功羞执珪。
无由谒明主,杖策还蓬藜。他年尔相访,知我在磻溪。
李白:《赠闾丘处士》 贤人有素业,乃在沙塘陂。竹影扫秋月,荷衣落古池。
闲读山海经,散帙卧遥帷。且耽田家乐,遂旷林中期。
野酌劝芳酒,园蔬烹露葵。如能树桃李,为我结茅茨。
李白:《赠钱征君少阳(一作送赵云卿)》 白玉一杯酒,绿杨三月时。春风馀几日,两鬓各成丝。
秉烛唯须饮,投竿也未迟。如逢渭川猎,犹可帝王师。
李白:《赠宣州灵源寺仲浚公》 敬亭白云气,秀色连苍梧。下映双溪水,如天落镜湖。
此中积龙象,独许浚公殊。风韵逸江左,文章动海隅。
观心同水月,解领得明珠。今日逢支遁,高谈出有无。
李白:《赠僧朝美》 水客凌洪波,长鲸涌溟海。百川随龙舟,嘘吸竟安在。
中有不死者,探得明月珠。高价倾宇宙,馀辉照江湖。
苞卷金缕褐,萧然若空无。谁人识此宝,窃笑有狂夫。
了心何言说,各勉黄金躯。 李白:《赠僧行融》 梁有汤惠休,常从鲍照游。
峨眉史怀一,独映陈公出。卓绝二道人,结交凤与麟。
行融亦俊发,吾知有英骨。海若不隐珠,骊龙吐明月。
大海乘虚舟,随波任安流。赋诗旃檀阁,纵酒鹦鹉洲。
待我适东越。
8.孔子有哪些名言是关于交友的
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
译文 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”
4、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
译文 孔子说:“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了。”
5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
译文 孔子说:“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人。”
9.孔子的交友之道
益者三友,损者三友。我们如何分辨好朋友和坏朋友,又如何才能交到好朋友而远离坏朋友呢?
依照惯例摘录几个句子,想着自己的那为数不多的好朋友,真的很开心,嘴角会露出会心的微笑。
要了解一个人,你只要观察他的社交的圈子就足够了,从中可以看到他的价值取向。这就是我们常说的“物以类聚,人以群分”。
孔子说过:“益者三友,损者三友”。友直,友谅,友多闻,益矣。友便僻,友柔善,友便佞,损矣。益者三友意思就是正直的朋友,诚实的朋友,广见博识的朋友。损者三友意思就是谄媚拍马的朋友,两面派的朋友,还有那些夸夸其谈的朋友。
想要交上好朋友,不交坏朋友,需要两个前提:一是意愿,二是能力。在孔子的理论里,前者叫着“仁”,后者叫着“智”。
孔子提倡我们结交益友,就是对我们有用的人。但这个有用并不是说通过他可以改变你的现实生活条件,相反,孔子从来不主张你去结交富豪和有权势的人,而是要你去结交那些可以完善你的品德,提高你的修养,丰富你的内涵的人。
真正的田园在哪里?它并不是在与世隔绝的深山老林,而是在现实生活之中。所谓“小隐隐于野,大隐隐于市”,只有那些修炼不够的小隐士才会躲到这个山那个山,身做作地修座别墅;真正的大隐是不离红尘的,他可能就生活在闹市之中,每天做着和大家无二致的事情,但他的心中却自有一方从容宁静的田园。
君子有三戒: 少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
年轻的时候血气未定,戒之在色。这个年龄要注意不要在男女感情上出现问题。中年的时候,血气方刚,戒之在斗,不要和别人争斗。与其和别人斗,不如和自己斗,想办法提高自己的素质和修养。到年老的时候,血气已经衰退了,要正确对待你得到的东西。
一方面,要求朋友之间要讲信用,彼此信用,“朋友信之”;另一方面,结交什么样的朋友对个人的行为、修养有很大影响,阴险、花言巧语的朋友则会从各方面误导我们。
孔子交友的三条标准是什么?
(明确:三条标准是,为人是否正直;进言是否诚实,办事是否扎实;或者表述为是否正直,诚实与否,有无真才实学。)
孔子的交友之道有道理吗?请说说他给你的启发。
答:孔子的交友有原则和标准,一个基本原则就算要有道德修养(仁义),三个标准:是否正直,坦诚与否,有无知识。如果把这些标准原则抽象出来,自然是有道理。我们交友要以精神满足为基本原则,不应该以物质功利为目的,还有要诚恳,做诤友。值得指出的是,友情固然是一种精神,我们以友情为重,但是这种精神的呈现还必须有表现的物质形式做载体,既不能一这个载体的物质价值来衡量情谊的轻重,有不能“虚无主义”地以为,反正我心里有对方就行,吝啬得连句问候语都没有。