如题所述
第1个回答 2022-08-29
宋园遐思
1981年5月29日，中华人民共和国名誉主席，爱国主义、民主主义、国际主义、共产主义的伟大战士宋庆龄同志在北京逝世。这是记忆中的 历史 。
同年6月4日，宋庆龄同志的骨灰安葬在现宋庆龄陵园父母的身边。这是有据可查的档案。
某年某月某日，我来到宋庆龄陵园，缓步登上台阶，向宋庆龄像和宋庆龄墓鞠躬致敬。这是未经报道的新闻。其实，翌日起，它已成旧事。
这个地方名为“中华人民共和国名誉主席宋庆龄陵园”， 位于上海市长宁区宋园路。可见，官方将其简称为“宋园”，而非“宋陵”，故标题以“宋园”称之。名为“宋园”，但实非家族或个人陵园，安葬的不止庆龄先生的父母、先生本人及其保姆李燕娥。这里本为万国公墓，鲁迅先生逝世后即安葬于此，后迁往虹口公园（现鲁迅公园），谢晋元、孙道临等一些国内名人，鲁迅挚友内山完造、宋庆龄挚友耿丽淑等外籍人士均在这里长眠。
宋耀如生前在此购一块地方，辟为宋氏墓地。庆龄先生曾表示百年之后要与父母为伴。李燕娥去世后，宋庆龄要求将其安葬于宋之父母墓地的西侧，并亲自立碑（说立碑其实并不确切，因为墓碑是卧式的，宋氏墓地的墓碑均为卧式）。宋去世后安葬于父母墓的东侧。
墓地是人人都会来的场所。不是说死后终有一葬，有的人就不留骨灰，如周恩来、邓小平等人，而是讲总要来安葬逝者，祭奠先人。曾体验过毛主席纪念堂与人民在一起的庄严和肃穆，感受过中山陵睥睨天下的气派与雄伟，但那都是某一个人死后的栖身之所。公共的墓地，或阴森恐怖，或荒凉凄清，唯有宋庆龄陵园，即过去的万国公墓，松苍柏翠，安静清新，漫步其中，毫不觉得阴气逼人，像逛公园一般，甚至比逛公园还多了一重意义，那就是在散步的过程中，还能够了解这些逝者的人生传奇及辉煌成就，欣赏各具特色的墓碑，从中可以感受其与众不同的灵魂。这种体验不亚于参观博物馆，甚至可以作为一种对心灵的洗礼。
阅读外国文学作品时，经常可以看到人家的墓地并不设于人亦罕至的荒郊野外，有的就在市中心，住宅的近旁。没有人觉得不吉利，甚至倘有名人安息于此，还感到荣幸。这样的场所实在与公园无异，人家经常在这里随意地散步、散心。更有甚者，心情不好时，还会站在名人墓地旁发呆，或许是在心里向这位自己崇敬的名人倾诉。
在南方某省的农村，我曾见到过设在住宅不远处自家地里的亲人的墓地，在家里抬头即可看见。是人地矛盾突出所致，还是出于别的习俗，不得而知。一脉相承的人，无论生死，都在一起，我倒是感到别有一番温馨的意味。
此外，再没有见过充满人情味的逝者的家园。直到拜谒宋园，刷新了我的认知。原来，外国小说里描写的景致在华夏大地亦有分布。
其实，对待生死历来中外有别。欧美人的死庄严神圣，印度人的死简单随意，因纽特人的死顺其自然，我们的死却痛彻心扉。哭天抢地，肝肠寸断，就是我们葬礼的教科书式场景。在西方，与逝者相关的节日主要是万圣节和万灵节。在万圣节，为了让鬼怪融洽，小孩装扮成可爱的鬼怪，挨家挨户敲门，获得糖果，否则就捣蛋，节日成为狂欢的时刻。在万灵节，人们通过弥撒和庆祝活动纪念已故之人。在我国，所谓鬼节，主要是中元节、寒衣节等，届时上坟献花烧纸，就连上海这样文明开放、与世界接轨较早的城市，人们竟然都在小区楼前划圈烧纸，令人大跌眼镜。
司马迁说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。我很清楚，将来我与死神的婚礼，一定不可能重于泰山，但或许会比鸿毛重上半斤八两。既如此轻，那就不和死人抢山，更不与活人争地了，一抛一撒，随风而去，飘到何方，以何方为乡；随水而去，流到哪里，哪里就是家。这样优雅地谢幕，何其潇洒，岂不快哉！
1981年5月29日，中华人民共和国名誉主席，爱国主义、民主主义、国际主义、共产主义的伟大战士宋庆龄同志在北京逝世。这是记忆中的 历史 。
同年6月4日，宋庆龄同志的骨灰安葬在现宋庆龄陵园父母的身边。这是有据可查的档案。
某年某月某日，我来到宋庆龄陵园，缓步登上台阶，向宋庆龄像和宋庆龄墓鞠躬致敬。这是未经报道的新闻。其实，翌日起，它已成旧事。
这个地方名为“中华人民共和国名誉主席宋庆龄陵园”， 位于上海市长宁区宋园路。可见，官方将其简称为“宋园”，而非“宋陵”，故标题以“宋园”称之。名为“宋园”，但实非家族或个人陵园，安葬的不止庆龄先生的父母、先生本人及其保姆李燕娥。这里本为万国公墓，鲁迅先生逝世后即安葬于此，后迁往虹口公园（现鲁迅公园），谢晋元、孙道临等一些国内名人，鲁迅挚友内山完造、宋庆龄挚友耿丽淑等外籍人士均在这里长眠。
宋耀如生前在此购一块地方，辟为宋氏墓地。庆龄先生曾表示百年之后要与父母为伴。李燕娥去世后，宋庆龄要求将其安葬于宋之父母墓地的西侧，并亲自立碑（说立碑其实并不确切，因为墓碑是卧式的，宋氏墓地的墓碑均为卧式）。宋去世后安葬于父母墓的东侧。
墓地是人人都会来的场所。不是说死后终有一葬，有的人就不留骨灰，如周恩来、邓小平等人，而是讲总要来安葬逝者，祭奠先人。曾体验过毛主席纪念堂与人民在一起的庄严和肃穆，感受过中山陵睥睨天下的气派与雄伟，但那都是某一个人死后的栖身之所。公共的墓地，或阴森恐怖，或荒凉凄清，唯有宋庆龄陵园，即过去的万国公墓，松苍柏翠，安静清新，漫步其中，毫不觉得阴气逼人，像逛公园一般，甚至比逛公园还多了一重意义，那就是在散步的过程中，还能够了解这些逝者的人生传奇及辉煌成就，欣赏各具特色的墓碑，从中可以感受其与众不同的灵魂。这种体验不亚于参观博物馆，甚至可以作为一种对心灵的洗礼。
阅读外国文学作品时，经常可以看到人家的墓地并不设于人亦罕至的荒郊野外，有的就在市中心，住宅的近旁。没有人觉得不吉利，甚至倘有名人安息于此，还感到荣幸。这样的场所实在与公园无异，人家经常在这里随意地散步、散心。更有甚者，心情不好时，还会站在名人墓地旁发呆，或许是在心里向这位自己崇敬的名人倾诉。
在南方某省的农村，我曾见到过设在住宅不远处自家地里的亲人的墓地，在家里抬头即可看见。是人地矛盾突出所致，还是出于别的习俗，不得而知。一脉相承的人，无论生死，都在一起，我倒是感到别有一番温馨的意味。
此外，再没有见过充满人情味的逝者的家园。直到拜谒宋园，刷新了我的认知。原来，外国小说里描写的景致在华夏大地亦有分布。
其实，对待生死历来中外有别。欧美人的死庄严神圣，印度人的死简单随意，因纽特人的死顺其自然，我们的死却痛彻心扉。哭天抢地，肝肠寸断，就是我们葬礼的教科书式场景。在西方，与逝者相关的节日主要是万圣节和万灵节。在万圣节，为了让鬼怪融洽，小孩装扮成可爱的鬼怪，挨家挨户敲门，获得糖果，否则就捣蛋，节日成为狂欢的时刻。在万灵节，人们通过弥撒和庆祝活动纪念已故之人。在我国，所谓鬼节，主要是中元节、寒衣节等，届时上坟献花烧纸，就连上海这样文明开放、与世界接轨较早的城市，人们竟然都在小区楼前划圈烧纸，令人大跌眼镜。
司马迁说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。我很清楚，将来我与死神的婚礼，一定不可能重于泰山，但或许会比鸿毛重上半斤八两。既如此轻，那就不和死人抢山，更不与活人争地了，一抛一撒，随风而去，飘到何方，以何方为乡；随水而去，流到哪里，哪里就是家。这样优雅地谢幕，何其潇洒，岂不快哉！
