如题所述
第1个回答 2022-07-24
杨朱曰：“太古之事灭矣，孰志之哉?三皇之事，若存若亡;五帝之事，若觉若梦;三王之事，或隐或显，亿不识一。当身之事，或闻或见，万不识一。目 前之事或存或废，千不识一。太古至于今日，年数固不可胜纪。但伏羲已来三十 余万岁，贤愚、好丑、成败、是非，无不消灭，但迟速之间耳。矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要死后数百年中余名，岂足润枯骨?何生之乐哉?”
杨朱曰：“人肖天地之类，怀五常之性，有生之最灵者也。人者，爪牙不足以供守卫，肌肤不足以自捍御，趋走不足以从利逃害，无毛羽以御寒暑，必将资 物以为养，任智而不恃力。故智之所贵，存我为贵;力之所贱，侵物为贱。然身 非我有也，既生，不得不全之;物非我有也，既有，不得而去之。身固生之主，物亦养之主。虽全生，不可有其身;虽不去物，不可有其物。有其物有其身，是 横私天下之身，横私天下之物。不横私天下文身，不横私天下文物者，其唯圣人 乎!公天下之身，公天下之物，其唯至人矣!此之谓至至者也。”
杨朱曰：“生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此谓之遁民也。可杀可活，制命在外。不 逆命，何羡寿?不矜贵，何羡名?不要势，何羡位?不贪富，何羡货?此之谓顺 民也。天下无对，制命在内，故语有之曰：人不婚宦，情欲失半;人不衣食，君臣道息。周谚曰：“田父可坐杀。晨出夜入，自以性之恒;啜菽茹藿，自以味之 极;肌肉粗厚，筋节<肉卷>急，一朝处以柔毛绨幕，荐以粱肉兰橘，心<疒肙>体 烦，内热生病矣。商鲁之君与田父侔地，则亦不盈一时而惫矣。故野人之所安，野人之所美，谓天下无过者。昔者宋国有田夫，常衣缊<麻贲>，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之 暄，人莫知者;以献吾君，将有重赏。’里之富室告之曰：‘昔人有美戎菽，甘 枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。子此类也。’”
杨朱曰：“丰屋美服，厚味姣色，有此四者，何求于外?有此而求外者，无 厌之性。无厌之性，阴阳之蠹也。忠不足以安君，适足以危身;义不足以利物， 适足以害生。安上不由于忠，而忠名灭焉;利物不由于义，而义名绝焉。君臣皆 安，物我兼利，古之道也。鬻子曰：‘去名者无忧。’老子曰：‘名者实之宾。’ 而悠悠者趋名不已。名固不可去?名固不可宾邪?今有名则尊荣，亡名则卑辱; 尊荣则逸乐，卑辱则忧苦。忧苦，犯性者也;逸乐，顺性者也，斯实之所系矣。 名胡可去?名胡可宾?但恶夫守名而累实。守名而累实，将恤危亡之不救，岂徒 逸乐忧苦之间哉?”
杨朱曰：“人肖天地之类，怀五常之性，有生之最灵者也。人者，爪牙不足以供守卫，肌肤不足以自捍御，趋走不足以从利逃害，无毛羽以御寒暑，必将资 物以为养，任智而不恃力。故智之所贵，存我为贵;力之所贱，侵物为贱。然身 非我有也，既生，不得不全之;物非我有也，既有，不得而去之。身固生之主，物亦养之主。虽全生，不可有其身;虽不去物，不可有其物。有其物有其身，是 横私天下之身，横私天下之物。不横私天下文身，不横私天下文物者，其唯圣人 乎!公天下之身，公天下之物，其唯至人矣!此之谓至至者也。”
杨朱曰：“生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此谓之遁民也。可杀可活，制命在外。不 逆命，何羡寿?不矜贵，何羡名?不要势，何羡位?不贪富，何羡货?此之谓顺 民也。天下无对，制命在内，故语有之曰：人不婚宦，情欲失半;人不衣食，君臣道息。周谚曰：“田父可坐杀。晨出夜入，自以性之恒;啜菽茹藿，自以味之 极;肌肉粗厚，筋节<肉卷>急，一朝处以柔毛绨幕，荐以粱肉兰橘，心<疒肙>体 烦，内热生病矣。商鲁之君与田父侔地，则亦不盈一时而惫矣。故野人之所安，野人之所美，谓天下无过者。昔者宋国有田夫，常衣缊<麻贲>，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之 暄，人莫知者;以献吾君，将有重赏。’里之富室告之曰：‘昔人有美戎菽，甘 枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。子此类也。’”
杨朱曰：“丰屋美服，厚味姣色，有此四者，何求于外?有此而求外者，无 厌之性。无厌之性，阴阳之蠹也。忠不足以安君，适足以危身;义不足以利物， 适足以害生。安上不由于忠，而忠名灭焉;利物不由于义，而义名绝焉。君臣皆 安，物我兼利，古之道也。鬻子曰：‘去名者无忧。’老子曰：‘名者实之宾。’ 而悠悠者趋名不已。名固不可去?名固不可宾邪?今有名则尊荣，亡名则卑辱; 尊荣则逸乐，卑辱则忧苦。忧苦，犯性者也;逸乐，顺性者也，斯实之所系矣。 名胡可去?名胡可宾?但恶夫守名而累实。守名而累实，将恤危亡之不救，岂徒 逸乐忧苦之间哉?”
