如题所述
1. 求古代诗句 文言文中表达爱情离别孤单的伤感语句
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。 望夫石 （唐古代经典爱情诗）王建 望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语 相思怨 （李冶） 人道海水深，不抵相思半。 海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。 弹著相思曲，弦肠一时断。
卜算子 答施 （宋）乐婉 相思似海深，旧事如天远。 泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。
要见无因见，拼了终难拼。 若是前生未有缘，待重结、来生愿。
卜算子 （宋）李之仪 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意 采桑子（宋古代经典爱情诗）吕本中 恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时？ 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（宋）辛弃疾《青玉案》 花自飘零水自流，一种相思、两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头、却上心头。 （宋）李清照《一翦梅》 天不老、情难绝，心似双丝网，中有千千结。
夜过也，东窗未白孤灯灭。 （宋）张先《千秋岁》 去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧； 不见去年人，泪湿春衫袖。（宋）朱淑真《生查子》 何处合成愁，离人心上秋。
吴文英《唐多令》 我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮一江水。 问世间，情是何物，直教人生死相许？（元）元好问《摸鱼儿》 一日不见，如三秋兮！《诗经•王风•采葛》 青青子衿，悠悠我心。
《诗经•郑风•子衿》 相思相见知何日，此时此夜难为情。（唐）李白《三五七言诗》 去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
（唐）崔护《题都城南庄》 南浦凄凄别，西风袅袅秋；一看肠一断，好去莫回头。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝； 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！白居易《长恨歌》 借问江潮与海水，何似君情与妾心？相信不如潮有信，相思始觉海水深！白居易《长相思》 夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床：似我别泪三四行，滴群君满坐之衣裳。
与君别后泪痕在，年年著衣心莫改。（唐）元稹《离思》 多情却似总无情，唯觉樽前笑不成； 蜡烛有泪还惜别，为君垂泪到天明。
（唐）杜牧《赠别》 东边日出西边雨，道是无晴却有晴？（唐）刘禹锡《竹枝》 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！（唐）张籍《节妇吟》 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明！（唐）温庭筠《更漏子》 千万恨，恨极在天涯。
山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。（唐）温庭筠《望江南》 梳洗罢，独倚上江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，断肠白苹洲！温庭筠《望江南》 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂！（唐）李商隐《无题》 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》 知我意、感君怜，此情须问天！（五代）李煜《更漏子》 剪不断、理还乱、是离愁；别是一番滋味在心头！李煜《乌夜啼》 人生自是有情痴，此恨不关风与月！（宋）欧阳修《玉楼春》 聚散苦匆匆，此恨无穷！今年花胜去年红。
可惜明年花更好，知与谁同？欧阳修《浪淘沙》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！（宋）苏轼《水调歌头》 死生契阔，与子成说。
持子之手，与子偕老 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。
（《孔雀东南飞》） 我侬两个 忒煞情多 将一块泥儿 捏一个你捏一个我 忽然欢喜呵 将它来打破 重新下水 再团再炼再调和 再捏一个你 再塑一个我 那其间那其间 我身子里有了你 你身子里也有了我《侬我词》 梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心井中水。（孟郊《列女操 》） 曾经沧海难为水，除缺巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。 多情自古伤离别，更那冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。--（宋）柳永《雨霖铃》 3.钗头凤 红酥手，黄滕酒， 满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄， 一怀愁绪，几年离索。 错！错！错！ 春如旧，人空瘦， 泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁， 山盟虽在，锦书难托。 莫！莫！莫。
2. 用文言文表达好朋友分离的句子
浮云一别后，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬海亦英雄。
海内存知己，天涯若比邻
欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明.
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情.
“不求天长地久，但求曾经拥有”，现在才深刻的感受到说这句话人的痛苦与无奈，不是不求，实在是此生难求呀。
3. 求送别,离别的文言文,谢谢~~
查了一下古文，有关送别、离别的文言文，除了魏晋南北朝江淹的《别赋》以外，唐代韩愈写得较多，比如《送穷文》、《送孟东野序》、《送李愿归盘谷序》、《送董邵南游河北序》、《送石处士序》、《送温处士赴河阳军序》等。
现选一篇韩愈的《送董邵南游河北序》如下：【原文】燕、赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉；矧燕、赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
董生勉乎哉！ 吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”【鉴赏】这是韩愈写给友人董邵南的一篇赠序。
朋友要出远门，写一篇序送给他，说一番勉励和宽慰的话，或者借此发挥点议论，这是当时文人的一种风尚。 这篇序全文仅百余字，由于作者是文章高手，不但写得内容深刻，而且吞吐曲折，波澜起伏，显示出出色的技巧。
首段即有三层意思。“燕、赵古称多感慨悲歌之士”是第一层。
第一句就不同凡响。这就是前人所说的“前层落墨，起笔不凡”。
具有提挈、笼罩全文的作用。“董生举进士”至“郁郁适兹土”是第二层，主要是说董邵南到河北去的缘由。
又说明了他此去是出于不得已。“吾知其必有合也”是第三层，话说得十分肯定。
这就回应了前文“燕、赵古称多感慨悲歌之士”一句。“感慨悲歌之士”，泛指荆轲、高渐离一流人物。
荆轲、高渐离都是好侠尚义之士，在历史上留下过美谈。在古代的燕、赵，这样的人物很多。
而董邵南也是一个重节操、有才能的人。韩愈诗中有一首诗，题为《嗟哉董生行》，诗中称赞董邵南的侠义和孝行。
这样的人到燕、赵去，自然是会得到赏识和重用的了。 次段也可分两层。
“夫以子之不遇时”至“出乎其性者哉”是第一层，意思还是在说祝愿董邵南此行能实现自己的抱负。接着笔锋一转，转到第二层，提出“风俗与化移易”的问题。
韩愈的意思是要说一个地方的风俗是随着教化而改变的。董邵南到古代的燕、赵去，是一定会“有合”的，但是到今天的河北去，能不能“有合”，就不一定了。
那么今天的河北变得如何呢？韩愈没有说，也不便说，他只是提出“吾恶知其今不异于古所云邪”的疑问，并要董邵南去证实一下。话虽不明说，但他真正的意思已隐含其中。
韩愈的本意，是不赞成董邵南去河北的，因为当时的河北，已是藩镇割据的地方。唐代自安史之乱后，藩镇之祸延续了数十年，唐宪宗即位讨平吴、蜀叛乱，力图统一国内。
但河北地区，仍然保持着割据一方的局面。这种封建割据，破坏了唐朝的安定统一，是与历史的发展和人民的利益相违背的。
韩愈是反对封建割据的，所以他不赞成董邵南到河北去为藩镇效力。他虽然同情董邵南的遭遇，但出于对他的爱护，还是向他提出忠告，劝他在政治上不要走入歧路。
因为是送行，韩愈不便把话说得太直露，只能含蓄委婉地规劝，但言外之意还是很明白的。 末段进一步表示不赞成董邵南到河北去的意思，不过话仍然说得十分含蓄。
请他去凭吊乐毅之墓，就是希望他向这位古代忠义之士学习，继承其遗风。对有才能但还隐居不仕的屠狗者，我尚且要你告诉他们到朝廷里来做官，那么你就更应该留在京城，为朝廷出力了。
这篇短文写出了那么多丰富的内容，而且层次清晰，转接自然，层层深入，变化无穷。它的成功之处，在于宛转含蓄，颇为得体，符合送行时的气氛，又不晦涩，达到了规劝的目的。
它的结构异常紧密，行文错综变化，加上反复唱叹，使文章更耐读、有味。这些，都增强了这篇序文的魅力。
4. 用文言文写一首离别的作文
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”人的一生要遇到许多的离别与重逢，面对离别我们更多的是不舍，面对重逢，我们更多的则是喜悦。
雪莱曾说：“冬年来了，春天还会远吗？”那是换个角度想想，离别了，下一次的重逢还会远吗？
人的一生就像是生命列车上的一次不可重复的旅行。在生命的起点站上，我们搭上了这辆列车。一路上，我们会结交和拥有许多的亲朋好友。每一站上，总有一些人离开了列车，又有一些人搭上了列车。离别与重逢在不断的循环发生。直到生命的终点，我们带着对世界的一丝丝眷恋终于安详的离别了整个世界。
其实，离别并不可怕。离别不代表永别，而是为下一次的重逢做出牺牲。台湾作家琼瑶曾说：“因为有了离别，才更能显示出相聚的珍贵与美好。”是的，因为有了离别，才愈能让人珍惜相聚的时刻，才愈能让人感受生活的美好。
天下没有不散的筵席。我们不再是只沉迷于童话故事的小孩。毕竟，现实的世界总不如童话般的美好与理想。而理想与现实也总有差距。那么，我们又何必执著于那并不现实的幻想呢？那就请接受事实，正确的看待离别吧。
面对重逢，我们固然欣喜愉悦。然而，人的一生充满际遇，又重逢就有离别。面对离别，我们纵然心枯泪下，纵然悲痛欲绝，纵然有多少的无可奈何，也无法左右命运中冥冥注定的离别。离别之后，或许在生命的某个拐角处，我们又会有重逢的一刻。
5. 【文言文中有两种意思,分别表示程度轻和重的词,像：殆1危殆2大概
所谓“词义强化”，就是指同样的词语在古代表示的意义较弱，而今天所表示的语义增强了.如：“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨.“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思.练习5.结实下列词语的古今意义和用法.①先帝不以臣卑鄙 古代表示地位低，见识短浅，今天表示品德低下.②烈士暮年，壮心不已 古代表示刚直侠义之人，现在表示为正义牺牲的人.③（廉颇）宣言曰：“我见相如，必辱之.” 古代是扬言的意思，现在表示宣告，声明.④璧有瑕，请指示王 古代是指给人看，现在是表示上对下申明处理问题的原则和方法.⑤率妻子邑人来此绝境 古代表示与外界隔绝之地，现在表示走投无路之时.。
6. 【文言虚词“而”的用法都有哪些
【而】（一）用作连词.1.表示并列关系.一般不译，有时可译为"又" .①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）2.表示递进关系.可译为"并且"或"而且".①君子博学而日参省乎己.（《劝学》）②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）3.表示承接关系.可译为"就""接着"，或不译.①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之.（《鸿门宴》）③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）4.表示转折关系.可译为"但是""却".①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）5.表示假设关系.可译为"如果""假如".①诸君而有意，瞻予马首可也.（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）6.表示修饰关系，即连接状语.可不译.①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③项王按剑而跽曰："客何为者？"（《鸿门宴》）7.表示因果关系，①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）8.表示目的关系，①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）（二）通"尔"，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你".①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）②妪每谓余曰："某所，而母立于兹（《项脊轩志》）（三）通"如"：好像，如同.①军惊而坏都舍.（《察今》）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了".①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）【而后】才，方才.①臣鞠躬尽瘁，死而后已.②三月而后成.【而况】即"何况"，用反问的语气表示更进一层的意思.①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也.而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）【既而】不久，一会儿.①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）。
