如题所述
第1个回答 2022-06-15
蔡京，北宋六贼之首。贪赃枉法，横行霸道，十足的朝廷毒瘤。根据史料记载，蔡京天生奸像，而且擅长权谋，他曾是王安石变法的追随者，结果王安石遭贬，他又支持司马光，十足的墙头草。在左右逢源的同时，蔡京也极力取得宋徽宗的信任，他对宋徽宗曲意迎逢，怂恿宋徽宗享乐，最终导致民不聊生，农民揭竿而起，北宋亡国。蔡京最终也落得个惨死的下场。
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
这句话的两个关键词“直”“罔”，《朱注》中说：生理本直，罔，不直也。而亦生者，幸而免尔。生长的规律在直，那罔而生的，就是侥幸了。这个“直”到底怎么解释，现在一般都直接解释为正直。刘宝楠在《论语正义》中说：直者，诚也。诚者，内不以自欺，外不以欺人。这直和罔就对上了。罔是欺罔、蒙蔽的意思。那么，直就是诚，不自欺也不欺人；罔就是自欺而欺人。
有人结合前面孔子在《为政篇》中和鲁哀公的对话，哀公问曰：何以则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。《颜渊篇》樊迟问仁。子曰：爱人。问知，曰：知人。樊迟未达，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。将“罔”通“枉”，都是不直的意思。孔子这这两章把人之生分为直道而生和枉道而生。不过“罔”就生而言，生而不直；“枉”则就行而言，行而不直。
这两种说法没有本质区别。
再看“生”，也有两种说法。一种作本性解释。人之生也直，就是人的本性是正直的，善良的，符合儒家的性本善的表达，相当于说，人之初性本善。罔之性，就是后天的不良习性。《尚书》说：兹乃不义，习与性成。就是人性扭曲败坏了，人的生存和安全就得不到保障。君子居易以俟命，小人行险以徼幸。小人冒险行事，为非作歹，就会招灾惹祸。没有人祸，也有天灾，如果幸免于祸，那只能是侥幸而已。
另一种是作为生存、生长。“生理本直”，就是生理本诚。“诚”是天地万物生长的原理。《中庸》讲：天地以至诚生物，不诚无物。人能够诚实，一言一行皆有忠信，天会助他，人也助他，他就能得以生长。人若不诚，以欺罔而行，专门自欺欺人，那就是“自作孽，不可活”，如果居然还没事，那就是侥幸。所以，“人能够生存于世，并得以善终，靠的是正直、诚实，那些欺罔之人，也能生存，还善终，是幸免于祸而已”。
对“生”的两种解释，义理上也是相通的，只是深浅上有一些不同而已。总的都是说人应该诚实、正直生活在这个世上。这句话的理解可以分为内外两个方面，重在内心。对自己的所作所为都有很深的体会，如果凡事都能摸着自己的良心，按规矩去做，心里无比踏实，白天吃得香，晚上睡得香；如果有些事没有遵从自己的内心，按规矩去做，干了违心的事、违规的事、过分的事，心里总是不踏实，一旦想起就会提心吊胆，生怕暴露出来、让别人发现，每次想起都有侥幸逃脱的感觉。从这个心理再来理解孔子这句话，实在有种醍醐灌顶的感觉。做人做事，还是要“直道而行”。
对于外在的体会，可能没那么直接。但历朝历代的例子也是太多了，孔子所敬重、推崇的人物柳下惠，就是一个直道而行的人。孔子向弟子们讲述过如下的故事：柳下惠做典狱吏时，数次遭到贬黜，有人问他为什么不辞职离去。柳下惠回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”（微子）意思是，正直地待人做事，在哪里都会遭到贬黜；能屈能伸，在哪里都能吃得开，没有必要离开家乡。
一部二十四史，个人祸福无不系于这一“直”一“罔”。对于有些腐败分子，早死几年是“国葬”，晚死几年就是“国妖”，所以才有“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”周公是不是恐惧流言不知道，但假使王莽在没有篡位的时候就死了，那恐怕还真不知道的祸心，但话又说回来，“论迹不论心”，也未必就是一个彻底的大坏蛋。但“遗憾”的是他没早那么几年死，“幸而免”的期限过了，等待他的是对自己“罔”的代价。
但是不是所有“罔”的都被钉在了历史的耻辱柱上呢？不是的，有些时候不正直不但无祸，还得意洋洋几十年甚至好几代的，也是大有人在。碰到了欺罔之人纷纷春风得意的时候，还能坚信这世道“人之生也直”，这才是重要的。如果因为看到有些人“罔之生也幸而免”，就改变自己的想法，就同流合污，也要分一杯羹，那当然不能算君子。这也是人们对道德不那么坚定的原因，但这里的坚定与动摇，让真假君子泾渭分明。正如鲁迅所言：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！“君子固穷，小人穷斯滥也”，君子能坚守，即使是穷困潦倒，小人不行，一旦困顿就胡作非为。
这句话的意义还在于对孩子的后天教育。人之生也直，就是人之初性本善，那些“罔”或者“枉”，都是后天学到的，没有那个孩子一出生就那么多心眼。所以在后天的教育中，一定要强化“直”的部分，强化“罔之生”难以一直“幸而免”的道理，从小种下“做君子不做小人”的种子。
同时，在一个团队之中，如果“罔之生”一直“幸而免”，那这个团队的风气一定不会好，团队的领导者自然是不称职的小人。要想风气海晏河清，就需要让正直、诚实的人有发展、有市场，而那些“罔”道而行的得不到重用，营造这样一种导向和风尚。而在好的风气中，正道而行便如沐春风，相反各种歪风邪气层出不穷。当然，这是题外话。
踏踏实实走正道，走不通的时候停下来，等可以走的时候再走，任何时候都不要走上“罔道”。时刻以心底里那点“幸而免”的事警醒自己，不要心存侥幸。
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
这句话的两个关键词“直”“罔”，《朱注》中说：生理本直，罔，不直也。而亦生者，幸而免尔。生长的规律在直，那罔而生的，就是侥幸了。这个“直”到底怎么解释，现在一般都直接解释为正直。刘宝楠在《论语正义》中说：直者，诚也。诚者，内不以自欺，外不以欺人。这直和罔就对上了。罔是欺罔、蒙蔽的意思。那么，直就是诚，不自欺也不欺人；罔就是自欺而欺人。
有人结合前面孔子在《为政篇》中和鲁哀公的对话，哀公问曰：何以则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。《颜渊篇》樊迟问仁。子曰：爱人。问知，曰：知人。樊迟未达，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。将“罔”通“枉”，都是不直的意思。孔子这这两章把人之生分为直道而生和枉道而生。不过“罔”就生而言，生而不直；“枉”则就行而言，行而不直。
这两种说法没有本质区别。
再看“生”，也有两种说法。一种作本性解释。人之生也直，就是人的本性是正直的，善良的，符合儒家的性本善的表达，相当于说，人之初性本善。罔之性，就是后天的不良习性。《尚书》说：兹乃不义，习与性成。就是人性扭曲败坏了，人的生存和安全就得不到保障。君子居易以俟命，小人行险以徼幸。小人冒险行事，为非作歹，就会招灾惹祸。没有人祸，也有天灾，如果幸免于祸，那只能是侥幸而已。
另一种是作为生存、生长。“生理本直”，就是生理本诚。“诚”是天地万物生长的原理。《中庸》讲：天地以至诚生物，不诚无物。人能够诚实，一言一行皆有忠信，天会助他，人也助他，他就能得以生长。人若不诚，以欺罔而行，专门自欺欺人，那就是“自作孽，不可活”，如果居然还没事，那就是侥幸。所以，“人能够生存于世，并得以善终，靠的是正直、诚实，那些欺罔之人，也能生存，还善终，是幸免于祸而已”。
对“生”的两种解释，义理上也是相通的，只是深浅上有一些不同而已。总的都是说人应该诚实、正直生活在这个世上。这句话的理解可以分为内外两个方面，重在内心。对自己的所作所为都有很深的体会，如果凡事都能摸着自己的良心，按规矩去做，心里无比踏实，白天吃得香，晚上睡得香；如果有些事没有遵从自己的内心，按规矩去做，干了违心的事、违规的事、过分的事，心里总是不踏实，一旦想起就会提心吊胆，生怕暴露出来、让别人发现，每次想起都有侥幸逃脱的感觉。从这个心理再来理解孔子这句话，实在有种醍醐灌顶的感觉。做人做事，还是要“直道而行”。
对于外在的体会，可能没那么直接。但历朝历代的例子也是太多了，孔子所敬重、推崇的人物柳下惠，就是一个直道而行的人。孔子向弟子们讲述过如下的故事：柳下惠做典狱吏时，数次遭到贬黜，有人问他为什么不辞职离去。柳下惠回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”（微子）意思是，正直地待人做事，在哪里都会遭到贬黜；能屈能伸，在哪里都能吃得开，没有必要离开家乡。
一部二十四史，个人祸福无不系于这一“直”一“罔”。对于有些腐败分子，早死几年是“国葬”，晚死几年就是“国妖”，所以才有“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”周公是不是恐惧流言不知道，但假使王莽在没有篡位的时候就死了，那恐怕还真不知道的祸心，但话又说回来，“论迹不论心”，也未必就是一个彻底的大坏蛋。但“遗憾”的是他没早那么几年死，“幸而免”的期限过了，等待他的是对自己“罔”的代价。
但是不是所有“罔”的都被钉在了历史的耻辱柱上呢？不是的，有些时候不正直不但无祸，还得意洋洋几十年甚至好几代的，也是大有人在。碰到了欺罔之人纷纷春风得意的时候，还能坚信这世道“人之生也直”，这才是重要的。如果因为看到有些人“罔之生也幸而免”，就改变自己的想法，就同流合污，也要分一杯羹，那当然不能算君子。这也是人们对道德不那么坚定的原因，但这里的坚定与动摇，让真假君子泾渭分明。正如鲁迅所言：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！“君子固穷，小人穷斯滥也”，君子能坚守，即使是穷困潦倒，小人不行，一旦困顿就胡作非为。
这句话的意义还在于对孩子的后天教育。人之生也直，就是人之初性本善，那些“罔”或者“枉”，都是后天学到的，没有那个孩子一出生就那么多心眼。所以在后天的教育中，一定要强化“直”的部分，强化“罔之生”难以一直“幸而免”的道理，从小种下“做君子不做小人”的种子。
同时，在一个团队之中，如果“罔之生”一直“幸而免”，那这个团队的风气一定不会好，团队的领导者自然是不称职的小人。要想风气海晏河清，就需要让正直、诚实的人有发展、有市场，而那些“罔”道而行的得不到重用，营造这样一种导向和风尚。而在好的风气中，正道而行便如沐春风，相反各种歪风邪气层出不穷。当然，这是题外话。
踏踏实实走正道，走不通的时候停下来，等可以走的时候再走，任何时候都不要走上“罔道”。时刻以心底里那点“幸而免”的事警醒自己，不要心存侥幸。
