如题所述
第1个回答 2022-06-15
蔡京,北宋六贼之首。贪赃枉法,横行霸道,十足的朝廷毒瘤。根据史料记载,蔡京天生奸像,而且擅长权谋,他曾是王安石变法的追随者,结果王安石遭贬,他又支持司马光,十足的墙头草。在左右逢源的同时,蔡京也极力取得宋徽宗的信任,他对宋徽宗曲意迎逢,怂恿宋徽宗享乐,最终导致民不聊生,农民揭竿而起,北宋亡国。蔡京最终也落得个惨死的下场。
子曰:人之生也直,罔之生也幸而免。
这句话的两个关键词“直”“罔”,《朱注》中说:生理本直,罔,不直也。而亦生者,幸而免尔。生长的规律在直,那罔而生的,就是侥幸了。这个“直”到底怎么解释,现在一般都直接解释为正直。刘宝楠在《论语正义》中说:直者,诚也。诚者,内不以自欺,外不以欺人。这直和罔就对上了。罔是欺罔、蒙蔽的意思。那么,直就是诚,不自欺也不欺人;罔就是自欺而欺人。
有人结合前面孔子在《为政篇》中和鲁哀公的对话,哀公问曰:何以则民服?孔子对曰:举直错诸枉,则民服。举枉错诸直,则民不服。《颜渊篇》樊迟问仁。子曰:爱人。问知,曰:知人。樊迟未达,子曰:举直错诸枉,能使枉者直。将“罔”通“枉”,都是不直的意思。孔子这这两章把人之生分为直道而生和枉道而生。不过“罔”就生而言,生而不直;“枉”则就行而言,行而不直。
这两种说法没有本质区别。
再看“生”,也有两种说法。一种作本性解释。人之生也直,就是人的本性是正直的,善良的,符合儒家的性本善的表达,相当于说,人之初性本善。罔之性,就是后天的不良习性。《尚书》说:兹乃不义,习与性成。就是人性扭曲败坏了,人的生存和安全就得不到保障。君子居易以俟命,小人行险以徼幸。小人冒险行事,为非作歹,就会招灾惹祸。没有人祸,也有天灾,如果幸免于祸,那只能是侥幸而已。
另一种是作为生存、生长。“生理本直”,就是生理本诚。“诚”是天地万物生长的原理。《中庸》讲:天地以至诚生物,不诚无物。人能够诚实,一言一行皆有忠信,天会助他,人也助他,他就能得以生长。人若不诚,以欺罔而行,专门自欺欺人,那就是“自作孽,不可活”,如果居然还没事,那就是侥幸。所以,“人能够生存于世,并得以善终,靠的是正直、诚实,那些欺罔之人,也能生存,还善终,是幸免于祸而已”。
对“生”的两种解释,义理上也是相通的,只是深浅上有一些不同而已。总的都是说人应该诚实、正直生活在这个世上。这句话的理解可以分为内外两个方面,重在内心。对自己的所作所为都有很深的体会,如果凡事都能摸着自己的良心,按规矩去做,心里无比踏实,白天吃得香,晚上睡得香;如果有些事没有遵从自己的内心,按规矩去做,干了违心的事、违规的事、过分的事,心里总是不踏实,一旦想起就会提心吊胆,生怕暴露出来、让别人发现,每次想起都有侥幸逃脱的感觉。从这个心理再来理解孔子这句话,实在有种醍醐灌顶的感觉。做人做事,还是要“直道而行”。
对于外在的体会,可能没那么直接。但历朝历代的例子也是太多了,孔子所敬重、推崇的人物柳下惠,就是一个直道而行的人。孔子向弟子们讲述过如下的故事:柳下惠做典狱吏时,数次遭到贬黜,有人问他为什么不辞职离去。柳下惠回答说:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦。”(微子)意思是,正直地待人做事,在哪里都会遭到贬黜;能屈能伸,在哪里都能吃得开,没有必要离开家乡。
一部二十四史,个人祸福无不系于这一“直”一“罔”。对于有些腐败分子,早死几年是“国葬”,晚死几年就是“国妖”,所以才有“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知?”周公是不是恐惧流言不知道,但假使王莽在没有篡位的时候就死了,那恐怕还真不知道的祸心,但话又说回来,“论迹不论心”,也未必就是一个彻底的大坏蛋。但“遗憾”的是他没早那么几年死,“幸而免”的期限过了,等待他的是对自己“罔”的代价。
但是不是所有“罔”的都被钉在了历史的耻辱柱上呢?不是的,有些时候不正直不但无祸,还得意洋洋几十年甚至好几代的,也是大有人在。碰到了欺罔之人纷纷春风得意的时候,还能坚信这世道“人之生也直”,这才是重要的。如果因为看到有些人“罔之生也幸而免”,就改变自己的想法,就同流合污,也要分一杯羹,那当然不能算君子。这也是人们对道德不那么坚定的原因,但这里的坚定与动摇,让真假君子泾渭分明。正如鲁迅所言:真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血!“君子固穷,小人穷斯滥也”,君子能坚守,即使是穷困潦倒,小人不行,一旦困顿就胡作非为。
这句话的意义还在于对孩子的后天教育。人之生也直,就是人之初性本善,那些“罔”或者“枉”,都是后天学到的,没有那个孩子一出生就那么多心眼。所以在后天的教育中,一定要强化“直”的部分,强化“罔之生”难以一直“幸而免”的道理,从小种下“做君子不做小人”的种子。
同时,在一个团队之中,如果“罔之生”一直“幸而免”,那这个团队的风气一定不会好,团队的领导者自然是不称职的小人。要想风气海晏河清,就需要让正直、诚实的人有发展、有市场,而那些“罔”道而行的得不到重用,营造这样一种导向和风尚。而在好的风气中,正道而行便如沐春风,相反各种歪风邪气层出不穷。当然,这是题外话。
踏踏实实走正道,走不通的时候停下来,等可以走的时候再走,任何时候都不要走上“罔道”。时刻以心底里那点“幸而免”的事警醒自己,不要心存侥幸。
子曰:人之生也直,罔之生也幸而免。
这句话的两个关键词“直”“罔”,《朱注》中说:生理本直,罔,不直也。而亦生者,幸而免尔。生长的规律在直,那罔而生的,就是侥幸了。这个“直”到底怎么解释,现在一般都直接解释为正直。刘宝楠在《论语正义》中说:直者,诚也。诚者,内不以自欺,外不以欺人。这直和罔就对上了。罔是欺罔、蒙蔽的意思。那么,直就是诚,不自欺也不欺人;罔就是自欺而欺人。
有人结合前面孔子在《为政篇》中和鲁哀公的对话,哀公问曰:何以则民服?孔子对曰:举直错诸枉,则民服。举枉错诸直,则民不服。《颜渊篇》樊迟问仁。子曰:爱人。问知,曰:知人。樊迟未达,子曰:举直错诸枉,能使枉者直。将“罔”通“枉”,都是不直的意思。孔子这这两章把人之生分为直道而生和枉道而生。不过“罔”就生而言,生而不直;“枉”则就行而言,行而不直。
这两种说法没有本质区别。
再看“生”,也有两种说法。一种作本性解释。人之生也直,就是人的本性是正直的,善良的,符合儒家的性本善的表达,相当于说,人之初性本善。罔之性,就是后天的不良习性。《尚书》说:兹乃不义,习与性成。就是人性扭曲败坏了,人的生存和安全就得不到保障。君子居易以俟命,小人行险以徼幸。小人冒险行事,为非作歹,就会招灾惹祸。没有人祸,也有天灾,如果幸免于祸,那只能是侥幸而已。
另一种是作为生存、生长。“生理本直”,就是生理本诚。“诚”是天地万物生长的原理。《中庸》讲:天地以至诚生物,不诚无物。人能够诚实,一言一行皆有忠信,天会助他,人也助他,他就能得以生长。人若不诚,以欺罔而行,专门自欺欺人,那就是“自作孽,不可活”,如果居然还没事,那就是侥幸。所以,“人能够生存于世,并得以善终,靠的是正直、诚实,那些欺罔之人,也能生存,还善终,是幸免于祸而已”。
对“生”的两种解释,义理上也是相通的,只是深浅上有一些不同而已。总的都是说人应该诚实、正直生活在这个世上。这句话的理解可以分为内外两个方面,重在内心。对自己的所作所为都有很深的体会,如果凡事都能摸着自己的良心,按规矩去做,心里无比踏实,白天吃得香,晚上睡得香;如果有些事没有遵从自己的内心,按规矩去做,干了违心的事、违规的事、过分的事,心里总是不踏实,一旦想起就会提心吊胆,生怕暴露出来、让别人发现,每次想起都有侥幸逃脱的感觉。从这个心理再来理解孔子这句话,实在有种醍醐灌顶的感觉。做人做事,还是要“直道而行”。
对于外在的体会,可能没那么直接。但历朝历代的例子也是太多了,孔子所敬重、推崇的人物柳下惠,就是一个直道而行的人。孔子向弟子们讲述过如下的故事:柳下惠做典狱吏时,数次遭到贬黜,有人问他为什么不辞职离去。柳下惠回答说:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦。”(微子)意思是,正直地待人做事,在哪里都会遭到贬黜;能屈能伸,在哪里都能吃得开,没有必要离开家乡。
一部二十四史,个人祸福无不系于这一“直”一“罔”。对于有些腐败分子,早死几年是“国葬”,晚死几年就是“国妖”,所以才有“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知?”周公是不是恐惧流言不知道,但假使王莽在没有篡位的时候就死了,那恐怕还真不知道的祸心,但话又说回来,“论迹不论心”,也未必就是一个彻底的大坏蛋。但“遗憾”的是他没早那么几年死,“幸而免”的期限过了,等待他的是对自己“罔”的代价。
但是不是所有“罔”的都被钉在了历史的耻辱柱上呢?不是的,有些时候不正直不但无祸,还得意洋洋几十年甚至好几代的,也是大有人在。碰到了欺罔之人纷纷春风得意的时候,还能坚信这世道“人之生也直”,这才是重要的。如果因为看到有些人“罔之生也幸而免”,就改变自己的想法,就同流合污,也要分一杯羹,那当然不能算君子。这也是人们对道德不那么坚定的原因,但这里的坚定与动摇,让真假君子泾渭分明。正如鲁迅所言:真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血!“君子固穷,小人穷斯滥也”,君子能坚守,即使是穷困潦倒,小人不行,一旦困顿就胡作非为。
这句话的意义还在于对孩子的后天教育。人之生也直,就是人之初性本善,那些“罔”或者“枉”,都是后天学到的,没有那个孩子一出生就那么多心眼。所以在后天的教育中,一定要强化“直”的部分,强化“罔之生”难以一直“幸而免”的道理,从小种下“做君子不做小人”的种子。
同时,在一个团队之中,如果“罔之生”一直“幸而免”,那这个团队的风气一定不会好,团队的领导者自然是不称职的小人。要想风气海晏河清,就需要让正直、诚实的人有发展、有市场,而那些“罔”道而行的得不到重用,营造这样一种导向和风尚。而在好的风气中,正道而行便如沐春风,相反各种歪风邪气层出不穷。当然,这是题外话。
踏踏实实走正道,走不通的时候停下来,等可以走的时候再走,任何时候都不要走上“罔道”。时刻以心底里那点“幸而免”的事警醒自己,不要心存侥幸。