如题所述
第1个回答 2022-06-10
六字峰序
洞上元守撰
六字峰者 ，似天排六字于群山中也 ，一手两足间广可百余丈 ，我族费数千金建立梵刹 ，构屋三进右上为方丈颜曰 得西来意 照壁书 花雨时来 下为斋厨 前颜曰 达本古寺 中祀汉关圣帝 后颜曰 砥柱宗风 即祀所谓牟尼佛者 左皆隙地 台间万花列锦 池中金鳞穿石 古画瑶琴 牙签犀轴珍奇玩好 无不堆聚 非独炉煮香茗 瓶插艳葩已也 余幼肄业其中 徐步廊下 早已一望无际万象盈前矣 时偕同人寻幽步胜 翠岩峭壁陡险惊人 翼然如舞天之鹤 苍然如罩烟之龙者 香炉峰也 霜凌高耸 崔巍莫并 自巅至麓 宛似宝塔无级顶中石窝 属二十四世祖妣茔 名曰 照天蜡烛者六字峰头之别号也 奇形万状 屏嶂千端 岩岩如猛狮搏象野鹿衔花者两伴山 即六字两足也 文笔写空 天心露真 崖垂葵花 泉涌萝白 石巷通霄 仙翁现掌 苍龙独卧 石笋撑天 皆有奇致可玩 此六字峰之八景也 原不假石廊斗崖 元阳南岭诸洞 乃足征钟山瑞地效灵也，至若黄鹂呼春 青鸟送雨 柳丝满树 荷钱贴池 万籁风清 落红满地 春有然也 杜鹃声啼 青蛙鼓吹雨酿黄梅 日蒸绿李 摺喷邱园 莲吐池塘 夏有然也 寒蝉叫树 鸿雁来宾 蓐收避席 青女办装 槐花散金 丹桂飘香 秋有然也 桐枣叶尽 芦花月老 菊篱吐金 橙桔缀黄 雪花片飞 梅蕊含芳 冬有然也 若夫路走松间 泉隐崖下 乔松参天 苍柏拔地 翠竹摩叶 嘎嘎声腾 此又四时之景不同而大致略同者也 同人乃从旁叹曰 景物美矣 惜无江河环绕 余笑曰 琴水舟楫不绝 汤渡龙陂 风浴最宜 山有仙而泉有龙 包藏何限 必也洞庭秋月 匡阜瀑布 蓬莱洲岛 姑苏台榭 集字内奇 观始足快意畅胸 是坐失当前 驰想空虚而不自知其面矣 余但愿作不老客 以与六峰为宾主 同人亦为之拊掌大笑云(梅洲郭氏八修族谱序记传第九十七\八页)
六字峰达本寺记
六字峰在余家东三四里许 邑中名胜地也 峰三立如六字 故名六字峰 又伈人， 堪舆家呼为人形云，山势拔地而起 孤高兀立 登临四望 浩无边际 田庐阜川 历历在目 山麓有古达本寺 明隆万间 其时岁比不登 ，民生维艰 族人士谋建此刹 以求福荫，寺分前后二殿 上座塑如来像 中观音 倒坐韦陀 前殿复安龛 礼白衣大士及布袋和尚 族捐田招比邱常住 不足则收谷助补 寺屡圯兴 今则更非昔比矣，门前隙地广植樟杉松柏 林木杂沓 古色盎然 罗汉松尤诡奇 相传为罗汉所手植者 事涉荒诞姑勿深辩，对面香炉山 多异石 如仙人掌 石笋撑天等 往往酷肖可玩 石间小洞微见 初极狭 渐入渐深 好事者几莫能穷 人有谓与石廊洞相连接 予未之信。寺东萝白井 突起泥土中 面底皆石 范状模形 若人为之凿作者 泉从石罅中出 清能鉴发四时不竭 饮之殊甘美，西行百数十步 新构大有阁 为村民祈丰之所 每时届仲秋 鼓声 钟声 爆竹声 喧聒不已，稍下一江 蜿蜒如带自北流过是峰，即俗所称玉带水者是也，闲常阅吾郭谱牒 载元守洞上人记是峰时 则有曰 黑虎仰跳 苍龙偃卧 佳景颇多 而兹乃消灭于无有 岂故为是匍张欤 不知天地无穷 陵谷多变 自今以往 更千百年 或万亿年 而此时此景 能保其终不澌灭耶 故记之 以备方来稽考焉。
(梅洲郭氏八修族谱荣东位下翰文
第一百二十五\六页)
仁崇义馆会序
张克振 举人知县
文运之盛 非盛于盛之日 则必有所由起 人才之兴 非兴于兴之日 则必有所由肇 古今来能作育培植以树人者 未有不受其报也 我厅郭姓 望族也，其文运之盛 人才之兴 固已藉藉矣 同乡父老恒曰 尚德尊贤无如郭姓者 隆师敬道 无如郭姓者 毓俊养士 无如郭姓者 余耳熟久之 抑征诸日睹 非一日也 嘉庆丙寅冬 复与寅昆昆仲肄业六字峰，适寅嵩偕彰五诸生设立义馆会 欲异日创建书院 族中有好读书而贫不给者即公资其膏火 而造就焉，醵金贰百，轮流生息 数年后可以集事 余曰 此举也即文运所以益盛 人才所以益兴之机也 他日毓秀培英 名儒名臣 胥由兹出上与汾阳相辉映 当亦理势之不诬者 诸生勉乎哉。
达本古寺记
镇中
距吾郭宗祠稍折而东约二三里经玉带水 入斜溪后面 有峰挺然 立于众山中 旁两峰杀之 环抱垂拱，形如六字 称六字峰，自峰麓拾级而上为达本古寺 吾郭香主也 明隆万间 岁比不登 田夫野老相与敛资醵金 创建小阁于此山侧 设醮塞会 颜曰大有 取年登大有之义 寺亦与于斯时分前后两进 塑如来 韦驮 大士诸像于其中 左右罗汉罗列 每当春季士女朝拜云集 寺右耳房为住持聚餐之所 今故址犹存 下有菜园，上下二井可供洗炊 竹木阴翳 清幽殊绝 寺前故有水田及隙地约数百亩 古木参天 清末族董事者 又植松数千株 禁止樵采 皆全围可用 后遭时变寺毁圮树亦伐殆尽 约禁遂弛 今则童山濯濯 牧童樵子歌吹上下矣，自大有阁西行数百步 有萝白井深可二尺许 广称之 水从井底涌出 经冬不竭 饮之甘美 清能鉴人，细鱼尾尾可数 亦胜景也 对面香炉山 怪石嵯峨 或立 或跪 或仰 或卧 或奔若牛马之饮于溪 或跃若熊罴之登于山 神工鬼斧 天造地设 与石廊洞相角逐 予酷爱山水游 童时毕业琴水 退而读书寺中 领略风味不浅 寺后栋已重修 今春族人士邀予集议此寺复修前进 偶一览及 不无今昔之感 行见规模扩大 殿宇庙貌巍峨 文人学子优焉游焉 藉资攻错 裨益良非浅鲜 夫濂溪 鹿洞周朱讲学 岘山 愚溪古人游泳 良以盛地不常 胜会难再 故记之 以志不忘。时 民国三十六岁次丁亥三月之望日也
赠圭峰和尚雨花台韵①
清 刘钺
寂寞招提冷暮烟，登台说法溯当年。
②如今重遇拈花手，香雨霏霏下梵天。③【注释】①刘钺，江西安福人。雨花台：在南京，相传梁武帝时期，有位高僧云光法师在此设坛说法，僧名500余人趺坐聆听，讲得精彩，听得入神，数日不散，感动佛祖，天降雨花。落地为石，称雨花石。而雨花台也由此得名。②招提：梵语、青泽为“拓斗提奢”，省作“拓提”后误为“招提”，其义为“四方”，四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。北魏太武帝造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院别称。溯（sù）：回想。③拈花：即拈花微笑，原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。梵天：佛经中称三界中的色界初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”，多特指“大梵天”，亦泛指色界诸天。
斜溪八景®
清 周天球
石廊洞®
未识何年洞窍开，
石廊回转势崔嵬③
个中有鸟能啼客，
不是秦人莫乱猜④
六字峰
一山突兀两山低，
六字昭然墨迹稀⑥
妙手挥毫千古意，
大青点破可人睇⑦
天心山®
石笋削成恁样圆，
孤高无侣势插天⑨
扪萝好上峰头望，
一派清溪在眼前⑩
垂花岩®
独上青峰一径斜，
石岩为屋倒垂花
四时一色元开谢，
信是神仙不老葩®
仙人掌®
武帝柏梁玉露悬，
天然一掌撑穹玄⑮
疑团破尽真堪语，
不羡寒山片石镌⑮
萝卜井®
山下出泉泉最幽，
水天一色四时秋。
神仙玄圃留清赏，
素绠铜瓶味更优®
石螺星®
怪石如螺涌碧滩，
中流砥柱挽狂澜@
沧桑变易列今古，
永镇斜溪第一关@
玉带水@
屈曲流来玉带同，
滔滔漭漭尽朝东®，
有时水石相摩荡，
响激风雷起卧龙@
【注释】周天球，字什床，号漫藁，江西省莲花县下坊乡斜天村人。通史学，娴书法，熟声律。有《斜溪八景诗》存世。
①斜溪:在江西省莲花县下坊乡斜天村。②石廊洞:在江西省莲花县下坊乡洞峰村。③崔嵬(cuiwéi);高大，高耸。④秦人:秦国的人。秦代统一全国，开展对外交通，北方和西方的邻国往往称中国人为“秦人”。这里指桃花源中的秦人。⑤六字峰:在江西省莲花县下坊乡。《爱莲编》载:“孤峰，横岭斜上耸，宛然六字在望，名:'六字峰’。”曹学佺《名山志考》指禾山最胜之五峰，此居一焉。下有达本寺，天如惟则手植罗汉松在该寺门外，古茂异常。⑥突兀:高耸的样子。昭然:明显的样子。⑦妙手:指技能高超的人。挥毫:指写毛笔字。睇;斜着眼睛看。⑧天心山:《爱莲编》载:“仰瞻天心山，耸起众岭间，高凌碧客。右一岩石乳疑结岩莲花四垂，曰:'垂花岩’，小洞如屋。旧有庵，祀女像，旱天祷雨必应。”⑨恁(nèn):那样。无侣:无伴侣。指没有一座山与之相伴。⑩扪萝(ménluó):攀援葛藤。唐宋之问《灵隐寺》诗:“扪萝登塔远，刳木取泉遥。”⑪垂花岩:见注天心山[8]。⑫倒垂花:指花倒悬着垂下。⑬葩(pā):花。⑭仙人掌;在六字峰下的香炉峰上。巨石隐隐现一巨掌印，故名。⑮柏梁:指柏梁台。《史记·孝武本纪》:“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。”穹玄(qióngxuán);苍天。寒山:指浙江省天台县的寒岩，唐诗僧唐山子曾居此。宋陆游《醉中题民家壁》诗:“吾诗戏用寒山例，小市人家到处题。”片石;指石碑。宋周密《汴梁杂事》:“先圣先师各有片石镌，宋礼名臣所为赞。”⑰萝卜井:在江西省莲花县下坊乡选本寺前。⑱玄圃:传说中昆仑山顶的神仙住处，中有奇花异草。素绠:汲水桶上的绳索。铜瓶:指井下汲水用的器具。四石螺星:在江西省莲花县下坊乡的玉带溪旁，有巨石如螺，称石螺星。四中流砥柱:指玉带溪中的坚强柱石。狂澜:巨大的波浪。@沧桑:比喻经历了许多世事变化。2玉带水:见石螺星注释。③滔滔漭漭(--mǎng一):形容大水奔流的样子。④摩荡:指摩擦振荡。风雷:比喻威猛的力量或急剧变化的形势。卧龙:卧在地上的龙。喻隐居的杰出人才。
赠圭峰和尚
清 郭维翰
才挂椰瓢道便尊，巉岩林木历寒暄②
眠云洞口看云懒，回雁峰前断雁魂③
解语灵禽能学楚，点头顽石竟忘言④
逃禅自愧前因薄，文字难窥不二门⑤。
【注释】郭维翰下坊人①圭峰和尚:佛号超符，俗姓贺，性行清苦，戒律庄严，达本寺久圯。超符感异梦，自衡阳远来，募檀越捐资建复，钟被他寺移去，访得运还。因寺侧有六字灵峰，故以圭峰寓号。②椰瓢:椰壳做成的舀水器。寒暄:问寒问暖，今天泛指宾主见时谈天气冷暖之类的应酬话。③回雁峰:在衡山南岳，相传北雁南来，不再南飞，在此度过严寒冬季，开春仍北回，故名回雁峰。因圭峰和尚是衡阳人，所以有此句。④解语:会说话。灵禽:谓有灵性的禽鸟。楚:楚国，湖南湖北一带。点头顽石:取自佛教故事:“生公说法，顽石点头。”生公名道生，是宋朝有名的禅师。传言道生江苏虎丘说法，曾为石头宣说众生皆有佛法，连石头都点头了，成为千古传唱的佳话。⑤逃禅:指盾世而参禅。前因:指一个事变前发生的或引起过影响作用的事情、条件、形势或环境。不二门:佛教用语，指平等而无差异之至道，今用以称独一无二的门径、方法。
赠圭峰和尚次韵
清 贺元偌
一泓秋水见禅心，手植旃檀认旧林②
特地奇峰开六字，参天古树引千寻③
禅关却任白云满，丈室不知青草深④
莲社当年称善事，犹传遗韵到于今⑤
【注释】贺元偌莲花人①圭峰和尚:见郭维翰《赠圭峰和尚》注[1]。②秋水:秋天的水。比喻人清澈明亮的眼睛。禅心:佛教用语，指清空安宁的心。旃檀(zhāntán):古书上指檀香。佛教家对檀香推崇备至，以至佛寺也常被称“檀林”、“旃檀之林”。佛家习称檀香为旃檀，意思是“与乐”、“给人快乐”。③六字:即六字峰，达本寺后山。《爱莲编》:“孤峰上耸，横岭斜分，宛然六字在望，名六字峰。曹学佺指禾山最胜之五峰此居其一。”千寻:古以一等为八尺。千寻形容极高或极长。④禅关:禅门，宋梅尧臣《金善诗》:“琉璃开净界，荔薜启祥关。”丈室:佛教语，维摩诘居士的方丈室，室只有一丈见方，其所包容极广。唐白居易《秋居书怀》诗:“丈室可容身，斗储可充腹。”⑤莲社:佛教净土宗最初的结社。晋代庐山东林寺高僧慧远，与十八贤结社念佛，因奇有白莲，故称。遗韵:指前人诗文的气韵风格。
六字灵峰
清 释胜云
曾无文义立，六字偶然同②。
奔骥偏能妙，回澜却自工③。
墨光曾不染，笔意与谁通④。
欲识个中秘，天开晓日红⑤。
【注释】①释胜云，江西莲花县下坊乡达本寺住持。六字灵峰:即六字峰。《莲花厅志》载:“孤峰上耸横岭斜分，宛然六字在望，名六字峰。”《名山志胜考》载:“曹学佺指禾山最胜之五峰，此居一焉。”六字峰下便是达本寺，元高僧诗人天如惟则和尚曾在达本寺跟随陡岩和尚出家，其手植罗汉松犹存。②两句意思:曾经没有什么文字意思而站立在这里，成“六”字形也是偶然相同的。③奔骥:这个“六”像飞奔的骏马。回澜:旋转的波浪。④墨光:墨汁的光彩。⑤个中:犹言此中。
选自陈移新编《莲花历代诗词选注》
洞上元守撰
六字峰者 ，似天排六字于群山中也 ，一手两足间广可百余丈 ，我族费数千金建立梵刹 ，构屋三进右上为方丈颜曰 得西来意 照壁书 花雨时来 下为斋厨 前颜曰 达本古寺 中祀汉关圣帝 后颜曰 砥柱宗风 即祀所谓牟尼佛者 左皆隙地 台间万花列锦 池中金鳞穿石 古画瑶琴 牙签犀轴珍奇玩好 无不堆聚 非独炉煮香茗 瓶插艳葩已也 余幼肄业其中 徐步廊下 早已一望无际万象盈前矣 时偕同人寻幽步胜 翠岩峭壁陡险惊人 翼然如舞天之鹤 苍然如罩烟之龙者 香炉峰也 霜凌高耸 崔巍莫并 自巅至麓 宛似宝塔无级顶中石窝 属二十四世祖妣茔 名曰 照天蜡烛者六字峰头之别号也 奇形万状 屏嶂千端 岩岩如猛狮搏象野鹿衔花者两伴山 即六字两足也 文笔写空 天心露真 崖垂葵花 泉涌萝白 石巷通霄 仙翁现掌 苍龙独卧 石笋撑天 皆有奇致可玩 此六字峰之八景也 原不假石廊斗崖 元阳南岭诸洞 乃足征钟山瑞地效灵也，至若黄鹂呼春 青鸟送雨 柳丝满树 荷钱贴池 万籁风清 落红满地 春有然也 杜鹃声啼 青蛙鼓吹雨酿黄梅 日蒸绿李 摺喷邱园 莲吐池塘 夏有然也 寒蝉叫树 鸿雁来宾 蓐收避席 青女办装 槐花散金 丹桂飘香 秋有然也 桐枣叶尽 芦花月老 菊篱吐金 橙桔缀黄 雪花片飞 梅蕊含芳 冬有然也 若夫路走松间 泉隐崖下 乔松参天 苍柏拔地 翠竹摩叶 嘎嘎声腾 此又四时之景不同而大致略同者也 同人乃从旁叹曰 景物美矣 惜无江河环绕 余笑曰 琴水舟楫不绝 汤渡龙陂 风浴最宜 山有仙而泉有龙 包藏何限 必也洞庭秋月 匡阜瀑布 蓬莱洲岛 姑苏台榭 集字内奇 观始足快意畅胸 是坐失当前 驰想空虚而不自知其面矣 余但愿作不老客 以与六峰为宾主 同人亦为之拊掌大笑云(梅洲郭氏八修族谱序记传第九十七\八页)
六字峰达本寺记
六字峰在余家东三四里许 邑中名胜地也 峰三立如六字 故名六字峰 又伈人， 堪舆家呼为人形云，山势拔地而起 孤高兀立 登临四望 浩无边际 田庐阜川 历历在目 山麓有古达本寺 明隆万间 其时岁比不登 ，民生维艰 族人士谋建此刹 以求福荫，寺分前后二殿 上座塑如来像 中观音 倒坐韦陀 前殿复安龛 礼白衣大士及布袋和尚 族捐田招比邱常住 不足则收谷助补 寺屡圯兴 今则更非昔比矣，门前隙地广植樟杉松柏 林木杂沓 古色盎然 罗汉松尤诡奇 相传为罗汉所手植者 事涉荒诞姑勿深辩，对面香炉山 多异石 如仙人掌 石笋撑天等 往往酷肖可玩 石间小洞微见 初极狭 渐入渐深 好事者几莫能穷 人有谓与石廊洞相连接 予未之信。寺东萝白井 突起泥土中 面底皆石 范状模形 若人为之凿作者 泉从石罅中出 清能鉴发四时不竭 饮之殊甘美，西行百数十步 新构大有阁 为村民祈丰之所 每时届仲秋 鼓声 钟声 爆竹声 喧聒不已，稍下一江 蜿蜒如带自北流过是峰，即俗所称玉带水者是也，闲常阅吾郭谱牒 载元守洞上人记是峰时 则有曰 黑虎仰跳 苍龙偃卧 佳景颇多 而兹乃消灭于无有 岂故为是匍张欤 不知天地无穷 陵谷多变 自今以往 更千百年 或万亿年 而此时此景 能保其终不澌灭耶 故记之 以备方来稽考焉。
(梅洲郭氏八修族谱荣东位下翰文
第一百二十五\六页)
仁崇义馆会序
张克振 举人知县
文运之盛 非盛于盛之日 则必有所由起 人才之兴 非兴于兴之日 则必有所由肇 古今来能作育培植以树人者 未有不受其报也 我厅郭姓 望族也，其文运之盛 人才之兴 固已藉藉矣 同乡父老恒曰 尚德尊贤无如郭姓者 隆师敬道 无如郭姓者 毓俊养士 无如郭姓者 余耳熟久之 抑征诸日睹 非一日也 嘉庆丙寅冬 复与寅昆昆仲肄业六字峰，适寅嵩偕彰五诸生设立义馆会 欲异日创建书院 族中有好读书而贫不给者即公资其膏火 而造就焉，醵金贰百，轮流生息 数年后可以集事 余曰 此举也即文运所以益盛 人才所以益兴之机也 他日毓秀培英 名儒名臣 胥由兹出上与汾阳相辉映 当亦理势之不诬者 诸生勉乎哉。
达本古寺记
镇中
距吾郭宗祠稍折而东约二三里经玉带水 入斜溪后面 有峰挺然 立于众山中 旁两峰杀之 环抱垂拱，形如六字 称六字峰，自峰麓拾级而上为达本古寺 吾郭香主也 明隆万间 岁比不登 田夫野老相与敛资醵金 创建小阁于此山侧 设醮塞会 颜曰大有 取年登大有之义 寺亦与于斯时分前后两进 塑如来 韦驮 大士诸像于其中 左右罗汉罗列 每当春季士女朝拜云集 寺右耳房为住持聚餐之所 今故址犹存 下有菜园，上下二井可供洗炊 竹木阴翳 清幽殊绝 寺前故有水田及隙地约数百亩 古木参天 清末族董事者 又植松数千株 禁止樵采 皆全围可用 后遭时变寺毁圮树亦伐殆尽 约禁遂弛 今则童山濯濯 牧童樵子歌吹上下矣，自大有阁西行数百步 有萝白井深可二尺许 广称之 水从井底涌出 经冬不竭 饮之甘美 清能鉴人，细鱼尾尾可数 亦胜景也 对面香炉山 怪石嵯峨 或立 或跪 或仰 或卧 或奔若牛马之饮于溪 或跃若熊罴之登于山 神工鬼斧 天造地设 与石廊洞相角逐 予酷爱山水游 童时毕业琴水 退而读书寺中 领略风味不浅 寺后栋已重修 今春族人士邀予集议此寺复修前进 偶一览及 不无今昔之感 行见规模扩大 殿宇庙貌巍峨 文人学子优焉游焉 藉资攻错 裨益良非浅鲜 夫濂溪 鹿洞周朱讲学 岘山 愚溪古人游泳 良以盛地不常 胜会难再 故记之 以志不忘。时 民国三十六岁次丁亥三月之望日也
赠圭峰和尚雨花台韵①
清 刘钺
寂寞招提冷暮烟，登台说法溯当年。
②如今重遇拈花手，香雨霏霏下梵天。③【注释】①刘钺，江西安福人。雨花台：在南京，相传梁武帝时期，有位高僧云光法师在此设坛说法，僧名500余人趺坐聆听，讲得精彩，听得入神，数日不散，感动佛祖，天降雨花。落地为石，称雨花石。而雨花台也由此得名。②招提：梵语、青泽为“拓斗提奢”，省作“拓提”后误为“招提”，其义为“四方”，四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。北魏太武帝造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院别称。溯（sù）：回想。③拈花：即拈花微笑，原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。梵天：佛经中称三界中的色界初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”，多特指“大梵天”，亦泛指色界诸天。
斜溪八景®
清 周天球
石廊洞®
未识何年洞窍开，
石廊回转势崔嵬③
个中有鸟能啼客，
不是秦人莫乱猜④
六字峰
一山突兀两山低，
六字昭然墨迹稀⑥
妙手挥毫千古意，
大青点破可人睇⑦
天心山®
石笋削成恁样圆，
孤高无侣势插天⑨
扪萝好上峰头望，
一派清溪在眼前⑩
垂花岩®
独上青峰一径斜，
石岩为屋倒垂花
四时一色元开谢，
信是神仙不老葩®
仙人掌®
武帝柏梁玉露悬，
天然一掌撑穹玄⑮
疑团破尽真堪语，
不羡寒山片石镌⑮
萝卜井®
山下出泉泉最幽，
水天一色四时秋。
神仙玄圃留清赏，
素绠铜瓶味更优®
石螺星®
怪石如螺涌碧滩，
中流砥柱挽狂澜@
沧桑变易列今古，
永镇斜溪第一关@
玉带水@
屈曲流来玉带同，
滔滔漭漭尽朝东®，
有时水石相摩荡，
响激风雷起卧龙@
【注释】周天球，字什床，号漫藁，江西省莲花县下坊乡斜天村人。通史学，娴书法，熟声律。有《斜溪八景诗》存世。
①斜溪:在江西省莲花县下坊乡斜天村。②石廊洞:在江西省莲花县下坊乡洞峰村。③崔嵬(cuiwéi);高大，高耸。④秦人:秦国的人。秦代统一全国，开展对外交通，北方和西方的邻国往往称中国人为“秦人”。这里指桃花源中的秦人。⑤六字峰:在江西省莲花县下坊乡。《爱莲编》载:“孤峰，横岭斜上耸，宛然六字在望，名:'六字峰’。”曹学佺《名山志考》指禾山最胜之五峰，此居一焉。下有达本寺，天如惟则手植罗汉松在该寺门外，古茂异常。⑥突兀:高耸的样子。昭然:明显的样子。⑦妙手:指技能高超的人。挥毫:指写毛笔字。睇;斜着眼睛看。⑧天心山:《爱莲编》载:“仰瞻天心山，耸起众岭间，高凌碧客。右一岩石乳疑结岩莲花四垂，曰:'垂花岩’，小洞如屋。旧有庵，祀女像，旱天祷雨必应。”⑨恁(nèn):那样。无侣:无伴侣。指没有一座山与之相伴。⑩扪萝(ménluó):攀援葛藤。唐宋之问《灵隐寺》诗:“扪萝登塔远，刳木取泉遥。”⑪垂花岩:见注天心山[8]。⑫倒垂花:指花倒悬着垂下。⑬葩(pā):花。⑭仙人掌;在六字峰下的香炉峰上。巨石隐隐现一巨掌印，故名。⑮柏梁:指柏梁台。《史记·孝武本纪》:“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。”穹玄(qióngxuán);苍天。寒山:指浙江省天台县的寒岩，唐诗僧唐山子曾居此。宋陆游《醉中题民家壁》诗:“吾诗戏用寒山例，小市人家到处题。”片石;指石碑。宋周密《汴梁杂事》:“先圣先师各有片石镌，宋礼名臣所为赞。”⑰萝卜井:在江西省莲花县下坊乡选本寺前。⑱玄圃:传说中昆仑山顶的神仙住处，中有奇花异草。素绠:汲水桶上的绳索。铜瓶:指井下汲水用的器具。四石螺星:在江西省莲花县下坊乡的玉带溪旁，有巨石如螺，称石螺星。四中流砥柱:指玉带溪中的坚强柱石。狂澜:巨大的波浪。@沧桑:比喻经历了许多世事变化。2玉带水:见石螺星注释。③滔滔漭漭(--mǎng一):形容大水奔流的样子。④摩荡:指摩擦振荡。风雷:比喻威猛的力量或急剧变化的形势。卧龙:卧在地上的龙。喻隐居的杰出人才。
赠圭峰和尚
清 郭维翰
才挂椰瓢道便尊，巉岩林木历寒暄②
眠云洞口看云懒，回雁峰前断雁魂③
解语灵禽能学楚，点头顽石竟忘言④
逃禅自愧前因薄，文字难窥不二门⑤。
【注释】郭维翰下坊人①圭峰和尚:佛号超符，俗姓贺，性行清苦，戒律庄严，达本寺久圯。超符感异梦，自衡阳远来，募檀越捐资建复，钟被他寺移去，访得运还。因寺侧有六字灵峰，故以圭峰寓号。②椰瓢:椰壳做成的舀水器。寒暄:问寒问暖，今天泛指宾主见时谈天气冷暖之类的应酬话。③回雁峰:在衡山南岳，相传北雁南来，不再南飞，在此度过严寒冬季，开春仍北回，故名回雁峰。因圭峰和尚是衡阳人，所以有此句。④解语:会说话。灵禽:谓有灵性的禽鸟。楚:楚国，湖南湖北一带。点头顽石:取自佛教故事:“生公说法，顽石点头。”生公名道生，是宋朝有名的禅师。传言道生江苏虎丘说法，曾为石头宣说众生皆有佛法，连石头都点头了，成为千古传唱的佳话。⑤逃禅:指盾世而参禅。前因:指一个事变前发生的或引起过影响作用的事情、条件、形势或环境。不二门:佛教用语，指平等而无差异之至道，今用以称独一无二的门径、方法。
赠圭峰和尚次韵
清 贺元偌
一泓秋水见禅心，手植旃檀认旧林②
特地奇峰开六字，参天古树引千寻③
禅关却任白云满，丈室不知青草深④
莲社当年称善事，犹传遗韵到于今⑤
【注释】贺元偌莲花人①圭峰和尚:见郭维翰《赠圭峰和尚》注[1]。②秋水:秋天的水。比喻人清澈明亮的眼睛。禅心:佛教用语，指清空安宁的心。旃檀(zhāntán):古书上指檀香。佛教家对檀香推崇备至，以至佛寺也常被称“檀林”、“旃檀之林”。佛家习称檀香为旃檀，意思是“与乐”、“给人快乐”。③六字:即六字峰，达本寺后山。《爱莲编》:“孤峰上耸，横岭斜分，宛然六字在望，名六字峰。曹学佺指禾山最胜之五峰此居其一。”千寻:古以一等为八尺。千寻形容极高或极长。④禅关:禅门，宋梅尧臣《金善诗》:“琉璃开净界，荔薜启祥关。”丈室:佛教语，维摩诘居士的方丈室，室只有一丈见方，其所包容极广。唐白居易《秋居书怀》诗:“丈室可容身，斗储可充腹。”⑤莲社:佛教净土宗最初的结社。晋代庐山东林寺高僧慧远，与十八贤结社念佛，因奇有白莲，故称。遗韵:指前人诗文的气韵风格。
六字灵峰
清 释胜云
曾无文义立，六字偶然同②。
奔骥偏能妙，回澜却自工③。
墨光曾不染，笔意与谁通④。
欲识个中秘，天开晓日红⑤。
【注释】①释胜云，江西莲花县下坊乡达本寺住持。六字灵峰:即六字峰。《莲花厅志》载:“孤峰上耸横岭斜分，宛然六字在望，名六字峰。”《名山志胜考》载:“曹学佺指禾山最胜之五峰，此居一焉。”六字峰下便是达本寺，元高僧诗人天如惟则和尚曾在达本寺跟随陡岩和尚出家，其手植罗汉松犹存。②两句意思:曾经没有什么文字意思而站立在这里，成“六”字形也是偶然相同的。③奔骥:这个“六”像飞奔的骏马。回澜:旋转的波浪。④墨光:墨汁的光彩。⑤个中:犹言此中。
选自陈移新编《莲花历代诗词选注》
