如题所述
1. 来篇300字左右的文言文自传~（本人高中学生）
余生于安乐，弱冠入学，懵懵间已然及冠之年，学而高不成，低未就。而为府政所不弃，为之先生。苟安于教为一年有余，而教之不善，生性平淡，奈无响应之举，何其衰也，实为吾之不幸。
夫生性豁达，然粗心不在话下，平生无甚特性。思公门之行，奈何学识浅陋，阻于试场。尝入商海为之奋斗，奈何无可用之资，无拼搏之计。遂安于平淡，不思进取。
霍然间，人生已虚度14载春秋，苦无惊人之举，与人不奇。自思仰愧于天，俯无颜以对地，呜呼！曰之天理，然天道不耻，吾将穷毕生之力，与天争艳。
2. 300字左右的文言文8篇带翻译
一，子鱼论战 楚人伐宋以救郑。
宋公（1）将战。大司马（2）固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”
弗听。冬十一月已巳朔，宋公及楚人战于泓（3）。
宋人既（4）成列，楚人未既济（5）。司马（6）曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”
公曰：“不可。”既济而未成列，又以告（7）。
公曰：“未可。”既陈（8）而后击之，宋师败绩（9）。
公伤股（10），门官（11）歼焉。国人皆咎（12）公。
公曰：“君子不重（13）伤，不禽（14）二毛。古之为军也，不以阻（15）隘也。
寡人（16）虽亡国之余，不鼓（17）不成列。”子鱼曰：“君未知战。
勍敌之人（18），隘而不列（19），天赞我也（20）。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉（21）！且今之勍者，皆我敌也。
虽及胡耇（22），获则取之，何有于二毛（23）？明耻（24）教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤（25），则如勿伤；爱其二毛，则如服（26）焉。
三军（27）以利用（28）也，金鼓（29）以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳（30）可也。”
—— 选自《十三经注疏》本《左传》楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，想要战胜楚国那是不可能的。”
襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。
宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”
宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。
宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。
宋军大败，宋襄公大腿受伤，禁卫官被杀绝了。国人都责备宋襄公。
襄公说：“君子不再杀伤已经受伤的敌人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。
我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。
强大的敌人，因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？明耻以鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。
（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用以鼓舞士兵的勇气。
利用有利的时机，（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
二，蹇叔哭师冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃（1）。
出绛（2），柩有声如牛（3）。卜偃使大夫拜（4），曰：“君命大事（5）将有西师过轶我（6），击之，必大捷焉。”
杞子自郑使告于秦曰（7）：“郑人使我掌其北门之管（8），若潜师以来（9），国可得也（10）。”穆公访诸蹇叔（11）。
蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之（12），无乃不可乎？师之所为，郑必知之。
勤而无所（13），必有悖心（14）。且行千里，其谁不知？”公辞焉。
召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外（15）。蹇叔哭之曰：“盂子！吾见师之出而不见其入也？（16）”公使谓之曰：“尔何知！中寿（16），尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于肴（17），有二陵焉（18）。
其南陵，夏后皋之墓地（19）；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉（20）？秦师遂东。秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”
秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。
军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。
再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。
蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了 （你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。”蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。
南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避 过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”
三，屈原列传屈原者，名平，楚之同姓也（1）。为楚怀王左徒（2）。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能（3）。
怀王使屈原造为宪令（4），屈平属草稿未定（5）。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使。
3. 300字左右古文
劝学 荀况
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾学跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招， 臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功不在舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
4. 五篇文言文 每篇300字左右 加翻译
一。
观潮原文： 浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。
方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔（而）黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。
烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。 吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能. 江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
翻译： 钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观啊。从农历（八月）十六日到十八日是潮水最旺盛的时候。
当潮水远远地从浙江入海口涌起的时候，几乎像一条银白色的线；不久越来越近，就出现玉做的城墙、雪山一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄 ，吞没宇宙，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰。”
就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭操练检阅水军，数百艘战船分列两边；然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有（人）在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。
忽然黄烟四起，人和物彼此一点儿也看不见了，（只听得）传来水爆的轰鸣声，声音如同山塌了一样。（待到）烟雾消散，水面又恢复了平静，看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波涛而被水淹没。
数百个善于泅水的吴地健儿，都披散着头发，浑身刺着花绣，手里拿着十幅长的彩旗，争相奋力逆流迎潮而上，（他们的身影）在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换着各种姿态，而旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这样的表演来显示他们（高超）的技艺。 在江岸东西上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的首饰与衣裳的观众，道路被数量众多的车马堵塞。
所贩卖的饮食物品（的价格）比平时加倍的高。但是租用看棚的人（非常多），中间即使是一个座位（所占）的空地也不容有。
二。核舟记原文： 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn） 、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势象形，各具情态。
尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）许。
中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。
船头坐三人，中峨冠而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥勒，袒胸露（lòu）乳，矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。
卧右膝，诎（qū）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫（jí）。
楫左右舟子各一人。居右者椎髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚（fǔ）炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰“天启壬（rén）戌（xū）秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有（yòu）四；而计其长，曾（zēng）不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉译文： 明朝有个特殊技艺的人叫王叔远，（他）能够将直径一寸的木头，雕刻成宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，都能按照这木头原来的样子刻成各种事物的形状，各自具备各自的情态。
（他）曾经送给我一个桃核雕成的小船，（刻的）是苏轼游赤壁。 船从头到尾长大约八分多一点，约有两个黄米粒那么高。
中间高起而开敞的部分是船舱，（刻着）用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱）旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。
开启窗户观赏，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”的句子，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。
船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。
东坡的右手拿着手卷的右端，左手按着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。
东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们互相靠近的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露乳，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。
（他）卧倒右膝，弯着。
5. 中学生文言文日记,是励志的300字左右
某日而记
朝至，吾慵而起，慢衣缓着，铺榻叠衾。欲拖沓往漱室而洗梳，然漏箭催声，不由身行激起，速漱口洁面，瞥镜里容颜，欲放欢却已无嫣然矣。
奔而往公车小亭，侯车到来，车至，集亟而上，做前仆后仰时驻时进而往之，吾立箱中，思古之及笈棋琴书画雅趣盎然念今之妾身英科数社枯燥无味，由是悲从中来。
车轮向前，学馆已近，吾于车中手持箱里悬把，睨箱外车流，乃复思朝代往奔如驷白马之乘车中载君驰往隙间已无返哉！妾身以生于时长于此，唯有奋取思进，方无畏时代似群驹之宏奔以没妾身！
某某
某年某月某日
较难之处，我译一下：1.“漏箭”古代放在漏壶中用来记时的标尺，文中指时间。
2.“瞥”匆匆看一眼。
3.“集亟”‘集’聚集、‘亟’急、赶快，在文中应指两层涵义A 众人聚集在侯车亭等车B 公交车来了众人急切的动作。
4.“做前仆后仰时驻时进而往之”指乘客随公交车的颠簸而前后摇摆着，公交车一会儿停一会儿开地前往学校。“之”指学校。
5.“睨”斜视，这里做中性词解。
6.“乃复思朝代往奔如驷白马之乘车中载君驰往隙间已无返哉！”于是又想到时代发展就象是一辆用四匹白马拉的马车，马车中载着你快速地向山间的缝隙里奔过去就再也不会回来了啊！
7.“方无畏时代似群驹之宏奔以没妾身！”才能不怕社会的发展就象是万马的雄伟奔腾把自己给淹没！
6. 200~300字左右的文言文有哪些
<；生于忧患死于安乐>；原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
7. 较短的文言文300字左右,带赏析,不要注释
一篇绝妙的讽刺
——《齐人乞食》赏读
齐人有一妻一妾而处室（1）者。其良人（2）出，则必餍（3）酒肉而后反（4）。其妻问所与饮食者（5），则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者（6）来，吾将瞷（7）良人之所之也。”
蚤（8）起，施从良人之所之，遍国中（9）无与立谈者（10）。卒之东郭墦间，之祭者（11），乞其余（12）；不足，又顾而之他——此其为餍足之道（13）也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪（14）其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾（15）。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣（16）。
（选自〈〈孟子〉〉）
注释：
(1)处室：同居一室，即一起居家度日的意思。（2）良人：古代妻子对丈夫的称呼。（3）餍：饱食。（4）反：同“返”，回家。（5）所与饮食者：一道吃喝的人。（6）显者：有地位的人。（7）瞷：探看。（8）蚤：同“早”。（9）遍国中：走遍城中。（10）无与立谈者：没有一个同他站着讲话的人。（11）之祭者：走近祭扫坟墓的人那里。（12）乞其余：乞讨剩余的酒食。（13）道：办法。（14）讪：咒骂。（15）骄其妻妾：在他的妻妾面前摆威风，或者说以傲慢的态度对待他的妻妾。（16）几希矣：几乎是很少了。
译文：
齐国有个与一妻一妾一起生活的人。那个丈夫每次外出，就必定是酒足饭饱才回家。妻子问他一起吃喝的都是些什么人，他说都是富贵的人。他的妻子对小老婆说：“丈夫外出，必定酒足饭饱而后回家，问他跟什么人一起吃喝，他说全是富贵的人，但是从来没有体面的人来我们家，我要暗中跟着他看看到底到什么地方去。”
有一天，她起了个大早，拐弯抹角地跟着丈夫到他所去的地方。她发现丈夫走边整个城，也没有人站下来同他谈话。最后，他走到城东的一片坟地里，向祭奠的人乞讨祭祀的残羹剩饭。不够，又东张西望地到别家去——这就是他使自己酒足饭饱的办法。
他的妻子回家，把情况告诉小老婆，说道：“丈夫是我们指望依靠一辈子的人，现在竟像这样！”妻妾两人都讥讽丈夫，在院子里哭起来。而丈夫却不知道妻妾已了解自己的底细，还是得意洋洋地从外面回来，在他的妻妾面前摆威风。
在君子看来，某些人获取功名富贵的手段，没有不使他的妻妾感到羞耻而悲哀的，几乎是很少的了。
评析：
文章构思巧妙。开头就揭示了一个反常现象：齐人家境并不富裕，但是外出总是饱食酒饭才回家；据他说，一起吃喝的全是富贵的人，可是妻妾却从来没有见过体面的人来自己家。接着，写齐 *** 子早起暗探丈夫行踪，终于在墓地发现了齐人乞食的丑事，作者点出：“此其为餍足之道也。”这是关键的一笔，揭示了齐人的思想本质。最后，以尖锐对比收场，一方嘲骂哭泣，一方洋洋得意。这一幕丑剧给读者留下了深刻的印象。这篇绝妙的讽刺小品，无情地鞭挞了那些为了追求功名富贵而不择手段出卖灵魂的人。联系当前社会上某些人，为了升官发财，不惜采取行贿、受贿、贪污、诈骗等卑劣手段，同样，会使正直的人感到羞耻与悲哀。
8. 求一篇原创文言文,300字左右
一朝一夕是一日，
花开花落是一季，
春去冬来是一年，
命始命终是一生；
又是季末，又是年关，
又是一年渐行渐远。
流年往事，自难忘；
追昔抚今，易感伤；
展望前程，路漫漫；
今生今世，有何为。
人间正道无处寻，
事与愿违怎奈何，
沧桑此生一命罢，
冥冥之中自有数。
若 入世无为，碌碌平生；
愿 无怨他人，无恨自己；
盼 今去来年，峰回路转；
望 长辞与世，不枉此生。
