如题所述
1927年6月2日，王国维自沉于颐和园的昆明湖中，人们发现王留下一张纸条，内容是:五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行蒿葬于清华茔地。这只言片语之间，给后人留下了太多遐想的空间和余地，一时之间，关于静安先生自杀原因的说法层出不穷。
王国维是民国时期公认的国学大师，但他的传统教育只到秀才为止，真正的教育始于留学日本。他一开始就从德国古典哲学和西洋美学入手，大有截断众流的气概，即使讲到保守政治，也是从私有财产和正统君主神圣不可侵犯立论，他写于1904年的《教育偶感》：“人有生命、有财产、有名誉、有自由，此数者皆神圣不可侵犯之权利也。苟有侵犯者，岂特渎一人神圣权利而已，社会之安宁亦将岌岌不可终日。故有立法者以虑之，有司法者以刑之。”
王国维是一个文学造诣和思想境界很高的人，尤其是他提出的人生三境，独上高楼、为伊不悔、蓦然回首，很精妙地为很多人点明灯塔。
他有一句非常有名的诗句，“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人”。即便一个人的思想境界再超然，却也无法真正做到遗世独立来避开红尘。有些人觉得王国维有点“愚忠”，并且像守旧派一样殉了他心中的国，殉了他心中破碎的梦，就像有的人为了大明朝殉了节，有的人誓死不留辫子一样，有的人为大清誓死要留辫子。
刘雨在《王国维死因考辨》一文中，说王国维“致力于学问，晚年遭世变，使他无法继续下去，精神无法寄托”，再加上“晚年家境贫寒，身染重病，又逢爱子之卒”。因此悲观寻了死路。陈寅恪则说：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所爱之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”又说：“盖今日之赤是神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也。“
他的自杀也许和他的性格脱不了关系，他从小失去母亲，家庭也不好，又是在贫寒中求学，导致了后天形成了他过于忧郁悲观，又极其敏感的性格，最后生于乱世。最早接触、最早接受的是尼采、叔本华的“悲剧主义人生论”的影响，造成了他时常落寞、孤寂、的性格。
对于王国维先生来说，对一种文化的热爱和信仰不仅是他的身份标签，更是他一生的追求，是他与这个世界共生共存的精神支柱，当这种文化衰落，内心的苦痛必然要以某种方式得到宣泄。王国维先生选择自杀，是他以决绝的姿态来告诉这个世界：如果不能坚守一种文化，那么，为文化殉节也许是与自己和解的最好方式！
