如题所述
第1个回答 2022-06-16
大凡世间，总有一些留存的文字能打动你的身心，总有一些花草树木能唤起内心里的无数渴望，总有一些清朗明亮的意象能勾起洗濯灵魂的向往。风雅有趣的境界，令古往今来芸芸众生心系向往、趋之若鹜。
自古以来爱兰、养兰、咏兰、画兰者众，历来把兰花当做高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并称之为“岁寒四友”。素来都给兰花注入了富有寓意的文化色彩。或以“兰章”喻诗文之美，或以“兰交”喻友谊之真，或以兰来表达纯洁的爱情。著名诗人屈原不仅种兰，身佩兰花，而且以兰蕙高洁自比。他在《离骚》中就多次写到兰花“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余”“秋兰兮青表，绿叶兮紫茎”“余既滋兰之九豌兮，又树蕙之百亩”。这些名句被广泛传播，使“兰”这个词成为“君子”“德人”“美人”“佳人”的代称，并由此使“兰”离开了它本身的植物性成为一种色彩绚烂的文化符号。东晋诗人陶渊明喜爱兰花，他弃官归里，采菊养兰，写有咏兰诗“幽兰生前庭，含薰待清风，消风脱然至，见别萧艾丛。”，此后，还有“芝兰生于深谷，不以无人而不芳”“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘” “千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞”“幽兰香风远，蕙草流芳根”等等林林总总、纷繁浩渺的累累诗句，让一叶叶修长的兰草、一簇簇五彩缤纷的兰花，在形神兼备、雅致清幽的无声诗画里摇曳生辉。
我国栽培兰花约有两千多年的历史。据载早在春秋末期，越王勾践已在浙江绍兴的诸山种兰。魏晋以后，兰花已用于点缀庭院。古人起初是以采集野生兰花为主，至于人工栽培兰花，则从宫廷开始。魏晋以后，兰花从宫廷栽培扩大到士大夫阶层的私家园林，并用来点缀庭园，美化环境，正如曹植《秋兰被长坡》一诗中的描写。直至唐代，兰蕙的栽培才发展到一般庭园和花农培植。唐太宗李世民是第一个喜爱兰花的皇帝，他常在上幸宛中观赏兰花，并写有《芳兰》诗：“春晖开紫苑，淑景媚兰场。映庭含浅色，凝露泫浮光。日丽参差影，风传轻重香。会须君子折，佩里作芬芳。”唐代诗人王维养兰成癖，并且积累了相当丰富的经验，《汗漫录》说：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛”，开创了瓷盆养兰先例。中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常称之为“中国兰”。这类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美情趣。
鲁迅家里几代人都喜爱兰花。1933年11月14日，鲁迅在《致山本初枝》的信中讲到“我的曾祖父曾经栽培过许多兰花，还特地为此盖了三间房子”。鲁迅的祖父、父亲也都养过兰花。鲁迅从小就喜爱花、虫、鱼、鸟，读书之余跟随父亲在天井和百草园广植花草。他曾根据自已的经验、订正过《花镜》中的某些讹误。稍大一点，常约二弟作人、三弟建人至城内府山、塔山采兰。每年二三月份当兰花开放时，三兄弟常去会稽山、兰渚山、箬山春游、采兰。1911年3月18日，鲁迅和周建人、王鹤照去游览会稽山下大禹陵。出发前，鲁迅将事先准备好的两只油漆马口铁桶和一把铜锸要大家带上。到了大禹陵，浏览了禹庙、窆石亭，就上会稽山采兰。后来，鲁迅把这次经历，写成《辛亥游录》，刊在1912年2月出版的《越社丛刊》上。
兰花是一种风格独异的花卉，以草木为伍，已逾几千品种，具有不与群芳争艳、不畏霜雪欺凌、坚忍不拔的刚毅气质，其花色淡雅，其中以嫩绿、黄绿的居多，但尤以素心者为名贵。兰花，风姿淑雅，花容端庄，幽香清远，高洁淡雅，神韵兼备，清而不浊，芳香四溢，纯正出远，沁人心脾，心旷神怡，令人陶醉。“手培兰蕊两三栽，日暖风和次第开；坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。”这首古诗将兰花的幽香写得淋漓尽致，苏轼也曾写下了“本是王者香，托根在空谷。先春发丛花，鲜枝如新沐。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”的诗文。兰花的花姿有的端庄隽秀，有的雍容华贵，富于变化，飘逸俊芳。古人也曾有“观叶胜观花”的赞叹。兰花叶细长，终年鲜绿，刚柔兼备，姿态优美，卓越多姿，即使不是花期，也像是一件活的艺术品。“泣露光偏乱，含风影自斜；俗人那斛比，看叶胜看花”。展示了兰叶婀娜多姿之美。
“芝兰生于深谷，不以无人而不芳”。兰花虽为草木，却有着质朴文静、淡雅高洁的东方古典气质和高贵圣洁君子的风雅。纤细的绿叶，是高雅优美的舞者的舞姿；那淡雅的花朵，是舞者的衣摆；那淡淡的清香，是舞者的高雅气质。在百花丛中翩翩起舞，跳起生命之舞。
雅，是一个美好的字眼。朱熹在《诗集传》中说：“雅者，正也，正乐之歌也。”《荀子·荣辱》中有注曰，正而有美德者为之雅。因而古人把美好的愿望称为雅望，把优美的文章称为雅篇，把气度不凡称为雅量……而兰花因其自身的高洁气度，为“雅”注入了有形的风骨。一个雅字，把人的道德、学识、文化、修养诸方面都囊括其中。真雅是一种内涵，它蕴含在血液中，生长在骨子里，灌注在人的精、气、神中。
东晋大书法家王羲之喜爱兰花。他精研书法体势时，得益于养兰。兰叶清翠欲滴、素静整洁、疏密相宜、流畅飘逸、迎风飘拂、婀娜多姿，将兰叶的各种姿态运用到书法中，使书法结构、笔法、章法的技巧兰画映素，气脉贯通，字体秀美，错落自然，且因字生姿、因姿生妍、因妍生势、因势利导，创作了飘逸流畅、妍美遒媚的书法新体，达到了神韵生动、随心所欲的最高艺术境界。 南宋著名画家郑思肖善画兰，尤其擅长画露根兰。所画兰花，刚劲挺拔，疏花简叶。有趣的是，他画兰时，不画泥土，根芽暴露，人问何故？答道：“土地为人夺，忍者耶？”寥寥数语，道出了画家的殷殷爱国之情，令人顿生敬意。明代文征明喜欢养兰画兰。他在诗中写道：“手培兰蕊两三载，日暖风和次第开。坐久不知香在室，推空时有蝶飞来。”画家栽兰、赏兰的情景跃然纸上。他喜爱产于福建的兰花名品建兰，并赋诗道：“灵根珍重自瓯东，绀碧吹香玉两丛。”因此，文征明不断从栽兰、赏兰中获得了艺术灵感，所画的兰花，秀丽婉润，风度翩翩，人称“文兰”，以致成为驰名画坛的画兰大家。清代“扬州八怪”之一郑板桥特喜画兰，在《折枝兰》中写道：“多画春花不值钱，一枝青兰半枝妍。”在他眼中，画遍多种花不如画半枝兰花。他所画的兰花，秀劲绝伦，脱尽时俗，时人评述：“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩；板桥作兰如写字，秀叶疏花见姿致。”郑板桥弃官归乡后，家贫如洗，女儿出嫁时，因无钱购置嫁妆，便以一幅《兰竹图》作为嫁妆，并在画上题诗云：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最渐吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。”
清新脱俗的风雅之兰不再与金钱、功名利禄、文人雅士无关，如今兰花遍及祖国大江南北，已经走出了庭院深深的大宅院，进入了寻常百姓家，成为雅俗共赏之物，为人们用心精致生活，简朴度日增添了优雅生香的况味。老年杨绛先生始终淡雅如兰，像一缕清风，一杯香茗，一竿翠竹，一生历经风浪与波折，却总能给世界以温暖、以感动。无论时光流逝、人事变迁，不乱于心，不困于情，不念过往，不畏将来。内敛和温润是她优雅的最佳注脚。
“婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。”雅兰，总是让人心神向往，那缕缕幽芳中，有坚强不屈的精神，有质朴文静、淡雅高洁的气质。走过生命里纷繁的风雨，给养几盆幽兰在室，消纳尘世喧嚣，不以境寂而色逊，不因谷空而貌衰，滋养明月清风、淡定如水、入禅定境的身心，把红尘烟火过成幽兰雅趣的清欢日子。
自古以来爱兰、养兰、咏兰、画兰者众，历来把兰花当做高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并称之为“岁寒四友”。素来都给兰花注入了富有寓意的文化色彩。或以“兰章”喻诗文之美，或以“兰交”喻友谊之真，或以兰来表达纯洁的爱情。著名诗人屈原不仅种兰，身佩兰花，而且以兰蕙高洁自比。他在《离骚》中就多次写到兰花“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余”“秋兰兮青表，绿叶兮紫茎”“余既滋兰之九豌兮，又树蕙之百亩”。这些名句被广泛传播，使“兰”这个词成为“君子”“德人”“美人”“佳人”的代称，并由此使“兰”离开了它本身的植物性成为一种色彩绚烂的文化符号。东晋诗人陶渊明喜爱兰花，他弃官归里，采菊养兰，写有咏兰诗“幽兰生前庭，含薰待清风，消风脱然至，见别萧艾丛。”，此后，还有“芝兰生于深谷，不以无人而不芳”“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘” “千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞”“幽兰香风远，蕙草流芳根”等等林林总总、纷繁浩渺的累累诗句，让一叶叶修长的兰草、一簇簇五彩缤纷的兰花，在形神兼备、雅致清幽的无声诗画里摇曳生辉。
我国栽培兰花约有两千多年的历史。据载早在春秋末期，越王勾践已在浙江绍兴的诸山种兰。魏晋以后，兰花已用于点缀庭院。古人起初是以采集野生兰花为主，至于人工栽培兰花，则从宫廷开始。魏晋以后，兰花从宫廷栽培扩大到士大夫阶层的私家园林，并用来点缀庭园，美化环境，正如曹植《秋兰被长坡》一诗中的描写。直至唐代，兰蕙的栽培才发展到一般庭园和花农培植。唐太宗李世民是第一个喜爱兰花的皇帝，他常在上幸宛中观赏兰花，并写有《芳兰》诗：“春晖开紫苑，淑景媚兰场。映庭含浅色，凝露泫浮光。日丽参差影，风传轻重香。会须君子折，佩里作芬芳。”唐代诗人王维养兰成癖，并且积累了相当丰富的经验，《汗漫录》说：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛”，开创了瓷盆养兰先例。中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常称之为“中国兰”。这类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美情趣。
鲁迅家里几代人都喜爱兰花。1933年11月14日，鲁迅在《致山本初枝》的信中讲到“我的曾祖父曾经栽培过许多兰花，还特地为此盖了三间房子”。鲁迅的祖父、父亲也都养过兰花。鲁迅从小就喜爱花、虫、鱼、鸟，读书之余跟随父亲在天井和百草园广植花草。他曾根据自已的经验、订正过《花镜》中的某些讹误。稍大一点，常约二弟作人、三弟建人至城内府山、塔山采兰。每年二三月份当兰花开放时，三兄弟常去会稽山、兰渚山、箬山春游、采兰。1911年3月18日，鲁迅和周建人、王鹤照去游览会稽山下大禹陵。出发前，鲁迅将事先准备好的两只油漆马口铁桶和一把铜锸要大家带上。到了大禹陵，浏览了禹庙、窆石亭，就上会稽山采兰。后来，鲁迅把这次经历，写成《辛亥游录》，刊在1912年2月出版的《越社丛刊》上。
兰花是一种风格独异的花卉，以草木为伍，已逾几千品种，具有不与群芳争艳、不畏霜雪欺凌、坚忍不拔的刚毅气质，其花色淡雅，其中以嫩绿、黄绿的居多，但尤以素心者为名贵。兰花，风姿淑雅，花容端庄，幽香清远，高洁淡雅，神韵兼备，清而不浊，芳香四溢，纯正出远，沁人心脾，心旷神怡，令人陶醉。“手培兰蕊两三栽，日暖风和次第开；坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。”这首古诗将兰花的幽香写得淋漓尽致，苏轼也曾写下了“本是王者香，托根在空谷。先春发丛花，鲜枝如新沐。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”的诗文。兰花的花姿有的端庄隽秀，有的雍容华贵，富于变化，飘逸俊芳。古人也曾有“观叶胜观花”的赞叹。兰花叶细长，终年鲜绿，刚柔兼备，姿态优美，卓越多姿，即使不是花期，也像是一件活的艺术品。“泣露光偏乱，含风影自斜；俗人那斛比，看叶胜看花”。展示了兰叶婀娜多姿之美。
“芝兰生于深谷，不以无人而不芳”。兰花虽为草木，却有着质朴文静、淡雅高洁的东方古典气质和高贵圣洁君子的风雅。纤细的绿叶，是高雅优美的舞者的舞姿；那淡雅的花朵，是舞者的衣摆；那淡淡的清香，是舞者的高雅气质。在百花丛中翩翩起舞，跳起生命之舞。
雅，是一个美好的字眼。朱熹在《诗集传》中说：“雅者，正也，正乐之歌也。”《荀子·荣辱》中有注曰，正而有美德者为之雅。因而古人把美好的愿望称为雅望，把优美的文章称为雅篇，把气度不凡称为雅量……而兰花因其自身的高洁气度，为“雅”注入了有形的风骨。一个雅字，把人的道德、学识、文化、修养诸方面都囊括其中。真雅是一种内涵，它蕴含在血液中，生长在骨子里，灌注在人的精、气、神中。
东晋大书法家王羲之喜爱兰花。他精研书法体势时，得益于养兰。兰叶清翠欲滴、素静整洁、疏密相宜、流畅飘逸、迎风飘拂、婀娜多姿，将兰叶的各种姿态运用到书法中，使书法结构、笔法、章法的技巧兰画映素，气脉贯通，字体秀美，错落自然，且因字生姿、因姿生妍、因妍生势、因势利导，创作了飘逸流畅、妍美遒媚的书法新体，达到了神韵生动、随心所欲的最高艺术境界。 南宋著名画家郑思肖善画兰，尤其擅长画露根兰。所画兰花，刚劲挺拔，疏花简叶。有趣的是，他画兰时，不画泥土，根芽暴露，人问何故？答道：“土地为人夺，忍者耶？”寥寥数语，道出了画家的殷殷爱国之情，令人顿生敬意。明代文征明喜欢养兰画兰。他在诗中写道：“手培兰蕊两三载，日暖风和次第开。坐久不知香在室，推空时有蝶飞来。”画家栽兰、赏兰的情景跃然纸上。他喜爱产于福建的兰花名品建兰，并赋诗道：“灵根珍重自瓯东，绀碧吹香玉两丛。”因此，文征明不断从栽兰、赏兰中获得了艺术灵感，所画的兰花，秀丽婉润，风度翩翩，人称“文兰”，以致成为驰名画坛的画兰大家。清代“扬州八怪”之一郑板桥特喜画兰，在《折枝兰》中写道：“多画春花不值钱，一枝青兰半枝妍。”在他眼中，画遍多种花不如画半枝兰花。他所画的兰花，秀劲绝伦，脱尽时俗，时人评述：“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩；板桥作兰如写字，秀叶疏花见姿致。”郑板桥弃官归乡后，家贫如洗，女儿出嫁时，因无钱购置嫁妆，便以一幅《兰竹图》作为嫁妆，并在画上题诗云：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最渐吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。”
清新脱俗的风雅之兰不再与金钱、功名利禄、文人雅士无关，如今兰花遍及祖国大江南北，已经走出了庭院深深的大宅院，进入了寻常百姓家，成为雅俗共赏之物，为人们用心精致生活，简朴度日增添了优雅生香的况味。老年杨绛先生始终淡雅如兰，像一缕清风，一杯香茗，一竿翠竹，一生历经风浪与波折，却总能给世界以温暖、以感动。无论时光流逝、人事变迁，不乱于心，不困于情，不念过往，不畏将来。内敛和温润是她优雅的最佳注脚。
“婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。”雅兰，总是让人心神向往，那缕缕幽芳中，有坚强不屈的精神，有质朴文静、淡雅高洁的气质。走过生命里纷繁的风雨，给养几盆幽兰在室，消纳尘世喧嚣，不以境寂而色逊，不因谷空而貌衰，滋养明月清风、淡定如水、入禅定境的身心，把红尘烟火过成幽兰雅趣的清欢日子。
