如题所述
第1个回答 2022-10-18
问题一:东北烧三七有什么讲究 死者埋葬后,还要进行祭祀。主要有“圆坟”、“烧七”、“烧百日”和“烧周年”等活动。
“圆坟”,在葬后的第三天,主要是亲近的孝子们,穿上孝服,抱上哀杖,抬着祭品,为死者祭奠,在新坟上添土。把纸钱点燃后,大家围着坟墓转三圈,用锨添土拍实。然后跪伏叩拜、上香、奠酒、痛哭,把所有的哀杖齐放于坟前。“烧七”即从死者去世之日起,每七天举行一次焚香烧纸祭祀的礼仪,不一定每七都烧,一般烧“一七”、“三七”、“五七”、“七七”、“十七”,俗话说“五七三周年,不烧不周全”。“烧七”时,要带上金银箔、香等供品上坟祭祀。“烧七”有时看死者几个儿子,就不烧那“一七”。如有三个儿子,则不烧“三七”。
问题二:给死人烧纸三七烧什么?每个七都不一样么?具体点应该烧什么? 烧七时,烧纸没有什么特别要鼎,也没有什么区别。
祭奠亲人,烧七时,包括头七、三七、五七、七七,烧的纸,从种类、数量上没有什么限制,一般都是使用黄色“烧纸”,还可以烧金元宝、银元宝。地点,一般都是到墓地、骨灰寄存处烧纸。时间,在东北,都是在12点中午之前。烧完纸,走时不能回头。通过烧纸祭奠逝者,只要能够表达亲人对逝者的爱戴与思念,内化于心,外化于行,这就达到了中国传统习俗的核心目的。
通过对逝者的祭奠,可以增加亲人之间联络,加强感情,促进家庭和睦、团结,推进社会和谐。通过祭奠活动,还可以教育年青一代,尊老、爱老、敬老,形成良好家庭风气,“老吾老,以及人之老”,良好家风推动社会风气进步与发展。
问题三:人死了什么是烧三七纸 人去世后,在三七时去上坟,并烧纸钱、摆设供品的仪式叫烧三七纸。
各地风俗不同,山东、河北三七的讲究是:
1、三七的日子的算法
从安葬日三天圆坟,这圆坟日为头七。然后过七天为二七,再过七天为三七。
2、三七烧纸的讲究
烧三七以儿子为主,主要是烧一些纸钱、冥币,摆设香烛、供品。供品必须为单数,比如三、五样水果、点心。并且每样水果、点心为三个。一般为三七那天的下午,落太阳前。
3、儿女们围在坟前,哭泣哀悼逝者。
问题四:烧三七有什么讲究 孝!就够了。礼敬逝者!最主要的就是做功德自己诵经超度逝者往生。所谓因果循环啊!免得受苦!!!阿弥陀佛(敬三声)
问题五:丧葬 “三七”有什么规矩? 这是一片故事,里面就是丧葬过程。
算是了结了一桩大事:奶奶的三七结束了。舒口气先。
尽管小时候也参加过不少葬礼,但正因为是小时候,记得的是在当时的自己看来非常劲爆的事情。比如说从大瓮里拖出一条剥了皮的长蛇,它还能在瓦楞间扭动,虽然拖这条长蛇出来的意义我忘了。再比如说给死者换衣服,我凭借瘦小的身躯灵活地挤进忙活的大人中,瞪大了双眼看人体构造……还比如说……哎呀,举不出例子来了。看看我这从小就破的记忆力,sigh吧。
这次的丧葬过程体验得比较完整,但也体验得比较疲惫,在不停的折锡箔、磕头、肩膀酸重(飘飘上身?)中度过。
以下,全是乡下的各路丧葬规矩,不包括详细的意义讲解。
初丧
领回尸体后(因为并不是死在家里),换下脏衣服,擦干净身体,换上新衣服,佩戴首饰如戒指耳环之类。盖上干净的被单,脸上必须覆一块方今遮住所有五官。床榻摆放于客厅,众人一一磕头。大门外放有一小碗,碗中清水过半,其上放一双筷子,头朝内朝外已忘。众人折锡箔变元宝,装麻袋无数,乃阴间钱财。折锡箔的方法多种,除元宝外,还需72个荷花亭,挂于床头,意义忘。黄草纸折成买路元宝。
剪麻布,披头上。儿辈腰间扎草绳,扎麻腰带,臂戴黑纱;孙辈只扎麻腰带,头披麻,戴黑纱;旁系同孙辈。麻布、黑纱的尺寸根据辈分有所不同。这是传说中的披麻戴孝。
因是猝死,无法立刻通知到所有亲戚,于是向殡仪馆借了个冰棺,放置一夜。其间,必须有亲儿子们守夜,女眷可以去休息,孙辈也可以。
第二天一早,先伺候好死者吃,然后活者吃,吃前磕头。
出殡,男眷负责抬棺上灵车,女眷负责哭丧。大儿子需凡事带头。抬出客厅前,需撑一把黄阳伞。抬好后,地上以石灰划出一小块地,众人持香正反方向走三圈。灵车开动。其间女眷必须狂哭,媳妇大喊“亲大人”三声,大媳妇带头,否则死者下去之后会被“别人”当小孩子;女儿大喊“亲娘”。
灵车上需有人负责沿途扔买路元宝,以求众神众魂开道。道地的话,一路上还需吹打。
火化回来,需选择另一条路线。骨灰盒在前,花圈在后。踏过火堆,手沾水。
摆放好骨灰盒,继续磕头。旁系将各自的丝绸被面悬挂起来,以表悼念。
下午火烧死者行李,包括两个衣服包裹,一根挑包裹的木条,一张床,一把椅子等。床上的寿衣摆放成人形,口袋中,周围,放满锡箔元宝。烧前先用扫帚赶跑某些东西(野飘飘),以石灰圈地,在东南西北四角各燃烧一小堆锡箔,持香正反方向走三圈。一把火烧。不可回头,照另一条路线打道回府。仍然踏过火堆,手沾水。
头七、二七
直系子孙齐到,磕头,折锡箔。
办丧事
通常做五七,也可以做三七,看小辈方便与否。
做七需宰牲,灵台摆放物有:活鸡,拔剩尾部的毛;活鱼,只去鳞;猪头,不做处理;豆腐皮,据说用来做垫下巴的手绢;面团捏出并蒸熟的猪头、小圆子、手、舌头;糕点水果等等。摆完死者的,还要摆老祖宗的酒盅碗筷。必须在没有鸟鸣的时候摆放灵台(这该起多早!)。其间,仍须有女眷哭丧。
中午、晚上请有来往的亲戚吃豆腐,并收账。
下午,火烧纸扎的房子,船,躺椅、库间、子孙桶,以及各个花圈。初丧烧的是死者自己的东西,做七烧的则是小辈的拜礼。步骤同烧行李,只是多了浇花一项。即使花圈都是绢花,也必须象征性的浇浇花,浇花桶也要烧掉。纸扎的东西里放满锡箔,使死者钱财无忧。
另外,还要放炮仗,出门三支,回家三支,意义不明。
七七,又称“断七”,丧期至此结束。以后只需清明、周年时扫墓祭拜。
真累。好,睡觉。...>>
问题六:烧三七有什么讲究 孝!就够了。礼敬逝者!最主要的就是做功德自己诵经超度逝者往生。所谓因果循环啊!免得受苦!!!阿弥陀佛(敬三声)
问题七:人死后三七有什么讲究 按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长,是由于当时丧礼繁缛复杂,尤其是天子诸侯,需要浩大的陵墓和大量随葬品,需要耗费大量的人力和时间。
近代以后,灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行“做七”,每逢七天一祭,“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为,除罪大恶极的立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
“做七”期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。有些地方,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女负担,如果死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗,就是说在这一天的祭奠中,外嫁女儿和媳妇们,每人各自提一只灯笼,在规定的仪式中飞也似地赛跑,争取第一个跑回家,俗称“争英雄”,认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了,但灵魂仍然和活人一样有情感。
穿孝――老人死后,儿孙为表示哀悼’,直系子孙、媳妇,要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”,七日为“小期”,二十一天为“三期”(也称“三七”),三十五天为“五期”,四十九天为“断七”。百日、亡人生日,孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年,至此了结。
现代做七比起传统的做法要简单,但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸,祭奠一下。
问题八:烧三七、五七什么意思?都有什么讲究? 就是种药水要烧到十份之七之五的意思,第一次烧到三七,第二次烧到五七
问题九:老人去世烧三七都准备什么 这位知友,老人去世烧三七只是准备纸钱(烧纸)即可,大的祭奠活动应该在五七!
问题十:老人去世三七烧什么 问老人们
“圆坟”,在葬后的第三天,主要是亲近的孝子们,穿上孝服,抱上哀杖,抬着祭品,为死者祭奠,在新坟上添土。把纸钱点燃后,大家围着坟墓转三圈,用锨添土拍实。然后跪伏叩拜、上香、奠酒、痛哭,把所有的哀杖齐放于坟前。“烧七”即从死者去世之日起,每七天举行一次焚香烧纸祭祀的礼仪,不一定每七都烧,一般烧“一七”、“三七”、“五七”、“七七”、“十七”,俗话说“五七三周年,不烧不周全”。“烧七”时,要带上金银箔、香等供品上坟祭祀。“烧七”有时看死者几个儿子,就不烧那“一七”。如有三个儿子,则不烧“三七”。
问题二:给死人烧纸三七烧什么?每个七都不一样么?具体点应该烧什么? 烧七时,烧纸没有什么特别要鼎,也没有什么区别。
祭奠亲人,烧七时,包括头七、三七、五七、七七,烧的纸,从种类、数量上没有什么限制,一般都是使用黄色“烧纸”,还可以烧金元宝、银元宝。地点,一般都是到墓地、骨灰寄存处烧纸。时间,在东北,都是在12点中午之前。烧完纸,走时不能回头。通过烧纸祭奠逝者,只要能够表达亲人对逝者的爱戴与思念,内化于心,外化于行,这就达到了中国传统习俗的核心目的。
通过对逝者的祭奠,可以增加亲人之间联络,加强感情,促进家庭和睦、团结,推进社会和谐。通过祭奠活动,还可以教育年青一代,尊老、爱老、敬老,形成良好家庭风气,“老吾老,以及人之老”,良好家风推动社会风气进步与发展。
问题三:人死了什么是烧三七纸 人去世后,在三七时去上坟,并烧纸钱、摆设供品的仪式叫烧三七纸。
各地风俗不同,山东、河北三七的讲究是:
1、三七的日子的算法
从安葬日三天圆坟,这圆坟日为头七。然后过七天为二七,再过七天为三七。
2、三七烧纸的讲究
烧三七以儿子为主,主要是烧一些纸钱、冥币,摆设香烛、供品。供品必须为单数,比如三、五样水果、点心。并且每样水果、点心为三个。一般为三七那天的下午,落太阳前。
3、儿女们围在坟前,哭泣哀悼逝者。
问题四:烧三七有什么讲究 孝!就够了。礼敬逝者!最主要的就是做功德自己诵经超度逝者往生。所谓因果循环啊!免得受苦!!!阿弥陀佛(敬三声)
问题五:丧葬 “三七”有什么规矩? 这是一片故事,里面就是丧葬过程。
算是了结了一桩大事:奶奶的三七结束了。舒口气先。
尽管小时候也参加过不少葬礼,但正因为是小时候,记得的是在当时的自己看来非常劲爆的事情。比如说从大瓮里拖出一条剥了皮的长蛇,它还能在瓦楞间扭动,虽然拖这条长蛇出来的意义我忘了。再比如说给死者换衣服,我凭借瘦小的身躯灵活地挤进忙活的大人中,瞪大了双眼看人体构造……还比如说……哎呀,举不出例子来了。看看我这从小就破的记忆力,sigh吧。
这次的丧葬过程体验得比较完整,但也体验得比较疲惫,在不停的折锡箔、磕头、肩膀酸重(飘飘上身?)中度过。
以下,全是乡下的各路丧葬规矩,不包括详细的意义讲解。
初丧
领回尸体后(因为并不是死在家里),换下脏衣服,擦干净身体,换上新衣服,佩戴首饰如戒指耳环之类。盖上干净的被单,脸上必须覆一块方今遮住所有五官。床榻摆放于客厅,众人一一磕头。大门外放有一小碗,碗中清水过半,其上放一双筷子,头朝内朝外已忘。众人折锡箔变元宝,装麻袋无数,乃阴间钱财。折锡箔的方法多种,除元宝外,还需72个荷花亭,挂于床头,意义忘。黄草纸折成买路元宝。
剪麻布,披头上。儿辈腰间扎草绳,扎麻腰带,臂戴黑纱;孙辈只扎麻腰带,头披麻,戴黑纱;旁系同孙辈。麻布、黑纱的尺寸根据辈分有所不同。这是传说中的披麻戴孝。
因是猝死,无法立刻通知到所有亲戚,于是向殡仪馆借了个冰棺,放置一夜。其间,必须有亲儿子们守夜,女眷可以去休息,孙辈也可以。
第二天一早,先伺候好死者吃,然后活者吃,吃前磕头。
出殡,男眷负责抬棺上灵车,女眷负责哭丧。大儿子需凡事带头。抬出客厅前,需撑一把黄阳伞。抬好后,地上以石灰划出一小块地,众人持香正反方向走三圈。灵车开动。其间女眷必须狂哭,媳妇大喊“亲大人”三声,大媳妇带头,否则死者下去之后会被“别人”当小孩子;女儿大喊“亲娘”。
灵车上需有人负责沿途扔买路元宝,以求众神众魂开道。道地的话,一路上还需吹打。
火化回来,需选择另一条路线。骨灰盒在前,花圈在后。踏过火堆,手沾水。
摆放好骨灰盒,继续磕头。旁系将各自的丝绸被面悬挂起来,以表悼念。
下午火烧死者行李,包括两个衣服包裹,一根挑包裹的木条,一张床,一把椅子等。床上的寿衣摆放成人形,口袋中,周围,放满锡箔元宝。烧前先用扫帚赶跑某些东西(野飘飘),以石灰圈地,在东南西北四角各燃烧一小堆锡箔,持香正反方向走三圈。一把火烧。不可回头,照另一条路线打道回府。仍然踏过火堆,手沾水。
头七、二七
直系子孙齐到,磕头,折锡箔。
办丧事
通常做五七,也可以做三七,看小辈方便与否。
做七需宰牲,灵台摆放物有:活鸡,拔剩尾部的毛;活鱼,只去鳞;猪头,不做处理;豆腐皮,据说用来做垫下巴的手绢;面团捏出并蒸熟的猪头、小圆子、手、舌头;糕点水果等等。摆完死者的,还要摆老祖宗的酒盅碗筷。必须在没有鸟鸣的时候摆放灵台(这该起多早!)。其间,仍须有女眷哭丧。
中午、晚上请有来往的亲戚吃豆腐,并收账。
下午,火烧纸扎的房子,船,躺椅、库间、子孙桶,以及各个花圈。初丧烧的是死者自己的东西,做七烧的则是小辈的拜礼。步骤同烧行李,只是多了浇花一项。即使花圈都是绢花,也必须象征性的浇浇花,浇花桶也要烧掉。纸扎的东西里放满锡箔,使死者钱财无忧。
另外,还要放炮仗,出门三支,回家三支,意义不明。
七七,又称“断七”,丧期至此结束。以后只需清明、周年时扫墓祭拜。
真累。好,睡觉。...>>
问题六:烧三七有什么讲究 孝!就够了。礼敬逝者!最主要的就是做功德自己诵经超度逝者往生。所谓因果循环啊!免得受苦!!!阿弥陀佛(敬三声)
问题七:人死后三七有什么讲究 按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长,是由于当时丧礼繁缛复杂,尤其是天子诸侯,需要浩大的陵墓和大量随葬品,需要耗费大量的人力和时间。
近代以后,灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行“做七”,每逢七天一祭,“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为,除罪大恶极的立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
“做七”期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。有些地方,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女负担,如果死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗,就是说在这一天的祭奠中,外嫁女儿和媳妇们,每人各自提一只灯笼,在规定的仪式中飞也似地赛跑,争取第一个跑回家,俗称“争英雄”,认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了,但灵魂仍然和活人一样有情感。
穿孝――老人死后,儿孙为表示哀悼’,直系子孙、媳妇,要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”,七日为“小期”,二十一天为“三期”(也称“三七”),三十五天为“五期”,四十九天为“断七”。百日、亡人生日,孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年,至此了结。
现代做七比起传统的做法要简单,但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸,祭奠一下。
问题八:烧三七、五七什么意思?都有什么讲究? 就是种药水要烧到十份之七之五的意思,第一次烧到三七,第二次烧到五七
问题九:老人去世烧三七都准备什么 这位知友,老人去世烧三七只是准备纸钱(烧纸)即可,大的祭奠活动应该在五七!
问题十:老人去世三七烧什么 问老人们