如题所述
香包，古名香囊，又叫荷包，庆阳当地俗称“绌绌”、“绌儿
”、“耍活”。庆阳汉族民间一直沿袭着巧女娴妇制做香包比手工，端午节赠送、佩戴香包祛邪纳福的传统习惯。
庆阳香包刺绣广泛分布于庆阳8县（区），渊源可追溯到黄帝时期的卫生风习“薰蒸法”和新石期时代的衣饰文明和稚拙工艺。其工艺成熟于舜命禹制作衮服十二章的“衣绘而裳绣”时期，明清时期最为丰富，民国至解放后的60年代普及全市。
庆阳香包刺绣工艺是遗风千古的针工造型艺术，是立体造型艺术和平面刺绣相兼融的一种纯手工工艺，立体造型技艺和技能主要有三个类别：一是绌绌类。二是线盘类。三是立体类，分单面挂件、佩件、双面挂佩件、立体挂件和摆件。
庆阳香包（绌绌）构型简单质朴，但不失美观和多样；刺绣粗拙敦厚，有浮雕和蛮荒韵味，给人以原始生命的状美感。造型五花八门，千姿百态，既是庆阳妇女世世代代对原始、传统手工技能的承袭，又是个人技能和智慧的再现。多以人类童年时期的多神崇拜和原始图腾为主题，以远古历史纹饰为主要内容，以装饰功用为目的，兼以观赏和佩戴，式样以香包为主，有挂片、衣袖、桌裙、褂子、枕顶等多种类型。
据史书记载，香包，又称荷包，亦称香囊、佩帏、容臭，庆阳俗称绌绌
或耍活。庆阳地区有端午节制作佩带绌绌（绌原指原始骨针的一种缝制方法，后借称用布缝制、袋口能松能紧的包袋）的习俗。其起始时间尚不可考，据说形成于公元前两千三百多年，《黄帝内经》的作者歧伯曾携一药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，开创薰蒸法。因歧伯生于庆阳，故此法在当地渐成习俗，流传不断。草药被称为香草，因而药袋便称为香包或绌绌。
中华医学最早的经典之作《黄帝内经》中就有关于香包的记载。
战国时期，屈原《离骚》中有扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩。江离、辟芷、秋兰均为香草。纫，乃连缀之意。佩即佩帏，在这里既指香包，也含佩带之意。全句的意思是把装满香草的佩帏带在身上。这说明香包早在屈子所处的战国时代已是一种饰物了。汉代《礼记》有云：男女未冠笄者……衿缨皆陪容臭。容臭即香包，说明汉代未成年的男女都是佩戴香包的。
到了唐宋时期，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品。而男官吏们则开始佩戴荷包了。有的官吏上朝时干脆把荷包缀于朝服之上。当然，那时的荷包与香包不完全一样，香包里主要装的是香草，而荷包主要是盛手巾细物的。这与2003年时庆阳市华池县双塔寺出土的手包型千岁香包比较吻合。
至明清两代，庆阳香包十分兴盛，成为人们佩戴或馈赠的佳品。至清代，香囊已成为爱情的信物了。
而历史演化到近代，香包则多半用于汉族民间端午节的赠品，主要功能是求吉祈福，驱恶避邪的。
民国至解放后的60年代，庆阳香包的绣制普及到家家户户，庆阳女孩儿多七岁八岁学针线。
20世纪60年代，香包民俗艺术一度陷于沉寂。
直至20世纪80年代中期，经国家知名专家张道一、冯真、曹振峰、靳之林
、杨先让及法国友人吉莱姆考察推介，香包刺绣再度兴旺，率先走向市场，走出国门。
2001年文物工作者在华池县双塔寺塔体内发现了一个保存完好的金代香包。这个香包通体由黄褐色织绵缝制，呈一边平直的椭圆型，玛瑙宝石带链，周边采用传统锁边工艺，附加十字针黄白丝线装饰边缘，底部有写意式的凤爪纹饰。主体为海棠花，是用彩色丝线绣成的。花叶造型从色彩到形态层次分明，富于变化。虽年代久远，仍艳丽如新。因双塔寺建造于金大定10年（1171年），距今830 多年，香包至少与双塔同庚，故称“千岁香包”。它的出土发现，是对庆阳香包古老文化传承最直接的见证，同时证明了庆阳香包具有十分悠久的历史。“千岁香包”是当时作为教徒心中的珍宝献给佛祖的，后人有诗赞曰：“千岁香囊藏佛塔，万针刺就海棠花，巧手绣出花藏界，诚心献给净土刹。”“千岁香包”因其工艺精湛，闻名遐迩，被民俗专家们盛赞为“中国最好的香包”。
2002年庆阳市被中国民俗学会命名为香包刺绣之乡。
连续五年举办的“中国庆阳香包民俗文化节”，使庆阳香包民俗文化得到了国内外的认同，香包、刺绣制作进入了高潮期。
2005年“庆阳香包绣制”进入国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录。
2007年，贺梅英老人被文化部命名为第一批国家级非物质文化遗产项目 “庆阳香包绣制”代表性传承人。
