如题所述
什么是佛光?
“佛光”现象大揭秘
为佛光是从佛的眉宇间放射出的金色救世之光、吉祥之光。
传说1600多年前,敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。
公元366年的一天傍晚,在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上,金色“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下,并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。
受这一理念的感召,经过工匠们千余年断断续续的构筑,终于成就了我们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝———敦煌莫高窟!
今天,在敦煌莫高窟第332窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。那么,乐僔和尚看见的“佛光”到底是什么呢?
“佛光”,俗称“宝光”,它是一种在有云雾的山地较常见的大气光象,以往人们认为在峨嵋山多见,因此人们又把“佛光”称之为“峨嵋宝光”,简称“宝光”。千百年来,“峨嵋宝光”驰名古今中外,佛教的渲染更使其富有传奇色彩和神秘,吸引着无数的好奇者前去探寻。
“佛光”的出现,是“佛祖显灵”呢,还是一种自然现象?文献中有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”,也有将它解释为“佛光”的,如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段,特别是对“乐僔……忽见金光,状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。
成像原理释佛光
关于“佛光”的成因,国内外学者提出过多种学说,有“复杂散射”学说,也有“先反射,后衍射”学说,还有“先衍射,后反射”学说,不一而足。由于存在一些缺陷,至今尚无定论。近日,中科院大气物理研究所正在攻读博士学位的学者赖比星指出,“佛光”其实并不神秘,它只是一种特殊气候和地理环境下形成的一种光学现象。在他论文中提出的“衍射-反射”成像原理,成功地解释了“佛光”的形成过程,这一研究成果得到了学术界相关专家的高度评价。
赖比星说,“佛光”呈现所需的客观条件其实并不苛刻,只要有光源和云雾,观测者介入光源和云雾其间,三者位于一条直线上,观测者就有可能看到光环在云雾上显现。这个光环红光圈在外,紫光圈在里,其相应的光圈介于红、紫光圈之间,具体排列从外到内依次是红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。光环中间的“佛”(人影)其实就是观测者自己的影子。
用光学的知识解释,就是光源(通常为太阳光)从观察者身后射来,在穿过无数组前后两个薄层的云雾滴时,其间的前一个云雾滴层对入射阳光产生分光作用,后一个云雾滴层则对被分离出的彩色光产生反射作用。反射光向太阳一侧散开或汇聚,任一个迎接那些汇聚而来的光线的着眼点(即站在太阳和云雾之间的人),都可见到略有差异的环形彩色光象,这就是“佛光”。只要光照较强,云雾滴半径较小,大小均一,一般都可见到多个光环明亮程度不同,但色彩排列顺序相同的“佛光”,一般都为4圈,因最外层的第四个光环圈光强过弱,通常情况下即使出现,人眼亦难于分辨。
佛影实为人影
事实上,“佛光”在给人以美好感受的同时,还因投射入光环的人影(“幻影”)产生不同寻常的变形,能给人以一种扑朔迷离的神秘感,而乐僔和尚所见的“金光”“状如千佛”正与此有密切关系。
赖比星为弄清“佛光”及其中所谓“幻影”实际呈现的情形,曾多次前往峨嵋山、黄山等地进行实地考察。
1999年12月22日,赖比星首次在峨嵋山目击“佛光”之时正值隆冬,云雾顶部高度在约三个小时的时间里基本维持,始终徘徊在金顶舍身崖下不远处的山谷中,使他有机会对“佛光”及其中的“幻影”进行深入细致的观察。他对“佛光”挥手时发现,由于有淡淡的云雾弥漫于人体四周至光环间,致使所见自身身影不再是平时所见的一对一的二维平面剪影式模样,而成为交互变动的多重立体形式。
其实,“佛光”环中“幻影”的形成原理与月食产生过程中阴影的形成原理十分相似,当人与“佛光”环距离较近时,在光环中除了可见人们熟悉的自身影子即本影外,还有平常不为人们认识和注意的半影及“虚影”。一般说来,本影较深,明显可见;半影较浅,似隐还现;“虚影”更浅,微妙玄乎。人们看到光环中自己的身影形状呈现不可思议的虚幻放大,是由于身影外围的半影以较大张角的喇叭形扩展作用造成的。人与影子的错位互动作用,加强了人影虚幻的效果,最终使光环中所出现的影子给人以虚无缥缈之感,以致被人们视作“幻影”或“幽灵”。 赖比星说,乐僔和尚所见的“金光”“状有千佛”其实是对所谓“幻影”的具体描述,观者的身影投射到“佛光”环后,本影在云雾中的轮廓的确很像人们在寺庙中所见的佛像(因其本身即是人形),而半影与“虚影”是本影的错位和放大,即在本影轮廓外另加了“两重”影子。当人们对着“佛光”环中的影子晃动身体,特别是挥动双手时,身体各部三种影子不断交错、叠加,看上去就似有无数个佛身叠加在一起,并在其中跃动。
寻觅宝光不难
今天的人们,站在莫高窟沙丘山顶,很难看见“佛光”,是因为莫高窟地处沙漠地带,空气干燥,湿度极低,平日较难形成云雾。当年乐僔和尚所处的环境可能比现在要好一些。但即使在现在,要在敦煌莫高窟一带遇上“佛光”也不是完全没有可能。只要云雾、光照条件合适———“阳光-观者-云雾”三者成一直线,人们还是可以看到大致相仿的“佛光”景象。
赖比星认为,对于喜欢观测和拍摄“佛光”的人们来说,“佛光”其实并不是那样难觅踪迹。在我国的峨嵋山、黄山、泰山、庐山等地,以及在德国的布罗肯山、英国的维尼斯山等人们都能经常欣赏到“佛光”的风采;若乘飞机在云彩上飞行,遇上好的天气,眼睛注视飞机影子落在云上的地方或方向,人们几乎随时都可看到“佛光”的呈现。对于视力好的人,在满月的夜间,也可以欣赏到月光下迷人的“佛光”景色。
“佛光”现象大揭秘
为佛光是从佛的眉宇间放射出的金色救世之光、吉祥之光。
传说1600多年前,敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。
公元366年的一天傍晚,在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上,金色“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下,并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。
受这一理念的感召,经过工匠们千余年断断续续的构筑,终于成就了我们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝———敦煌莫高窟!
今天,在敦煌莫高窟第332窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。那么,乐僔和尚看见的“佛光”到底是什么呢?
“佛光”,俗称“宝光”,它是一种在有云雾的山地较常见的大气光象,以往人们认为在峨嵋山多见,因此人们又把“佛光”称之为“峨嵋宝光”,简称“宝光”。千百年来,“峨嵋宝光”驰名古今中外,佛教的渲染更使其富有传奇色彩和神秘,吸引着无数的好奇者前去探寻。
“佛光”的出现,是“佛祖显灵”呢,还是一种自然现象?文献中有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”,也有将它解释为“佛光”的,如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段,特别是对“乐僔……忽见金光,状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。
成像原理释佛光
关于“佛光”的成因,国内外学者提出过多种学说,有“复杂散射”学说,也有“先反射,后衍射”学说,还有“先衍射,后反射”学说,不一而足。由于存在一些缺陷,至今尚无定论。近日,中科院大气物理研究所正在攻读博士学位的学者赖比星指出,“佛光”其实并不神秘,它只是一种特殊气候和地理环境下形成的一种光学现象。在他论文中提出的“衍射-反射”成像原理,成功地解释了“佛光”的形成过程,这一研究成果得到了学术界相关专家的高度评价。
赖比星说,“佛光”呈现所需的客观条件其实并不苛刻,只要有光源和云雾,观测者介入光源和云雾其间,三者位于一条直线上,观测者就有可能看到光环在云雾上显现。这个光环红光圈在外,紫光圈在里,其相应的光圈介于红、紫光圈之间,具体排列从外到内依次是红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。光环中间的“佛”(人影)其实就是观测者自己的影子。
用光学的知识解释,就是光源(通常为太阳光)从观察者身后射来,在穿过无数组前后两个薄层的云雾滴时,其间的前一个云雾滴层对入射阳光产生分光作用,后一个云雾滴层则对被分离出的彩色光产生反射作用。反射光向太阳一侧散开或汇聚,任一个迎接那些汇聚而来的光线的着眼点(即站在太阳和云雾之间的人),都可见到略有差异的环形彩色光象,这就是“佛光”。只要光照较强,云雾滴半径较小,大小均一,一般都可见到多个光环明亮程度不同,但色彩排列顺序相同的“佛光”,一般都为4圈,因最外层的第四个光环圈光强过弱,通常情况下即使出现,人眼亦难于分辨。
佛影实为人影
事实上,“佛光”在给人以美好感受的同时,还因投射入光环的人影(“幻影”)产生不同寻常的变形,能给人以一种扑朔迷离的神秘感,而乐僔和尚所见的“金光”“状如千佛”正与此有密切关系。
赖比星为弄清“佛光”及其中所谓“幻影”实际呈现的情形,曾多次前往峨嵋山、黄山等地进行实地考察。
1999年12月22日,赖比星首次在峨嵋山目击“佛光”之时正值隆冬,云雾顶部高度在约三个小时的时间里基本维持,始终徘徊在金顶舍身崖下不远处的山谷中,使他有机会对“佛光”及其中的“幻影”进行深入细致的观察。他对“佛光”挥手时发现,由于有淡淡的云雾弥漫于人体四周至光环间,致使所见自身身影不再是平时所见的一对一的二维平面剪影式模样,而成为交互变动的多重立体形式。
其实,“佛光”环中“幻影”的形成原理与月食产生过程中阴影的形成原理十分相似,当人与“佛光”环距离较近时,在光环中除了可见人们熟悉的自身影子即本影外,还有平常不为人们认识和注意的半影及“虚影”。一般说来,本影较深,明显可见;半影较浅,似隐还现;“虚影”更浅,微妙玄乎。人们看到光环中自己的身影形状呈现不可思议的虚幻放大,是由于身影外围的半影以较大张角的喇叭形扩展作用造成的。人与影子的错位互动作用,加强了人影虚幻的效果,最终使光环中所出现的影子给人以虚无缥缈之感,以致被人们视作“幻影”或“幽灵”。 赖比星说,乐僔和尚所见的“金光”“状有千佛”其实是对所谓“幻影”的具体描述,观者的身影投射到“佛光”环后,本影在云雾中的轮廓的确很像人们在寺庙中所见的佛像(因其本身即是人形),而半影与“虚影”是本影的错位和放大,即在本影轮廓外另加了“两重”影子。当人们对着“佛光”环中的影子晃动身体,特别是挥动双手时,身体各部三种影子不断交错、叠加,看上去就似有无数个佛身叠加在一起,并在其中跃动。
寻觅宝光不难
今天的人们,站在莫高窟沙丘山顶,很难看见“佛光”,是因为莫高窟地处沙漠地带,空气干燥,湿度极低,平日较难形成云雾。当年乐僔和尚所处的环境可能比现在要好一些。但即使在现在,要在敦煌莫高窟一带遇上“佛光”也不是完全没有可能。只要云雾、光照条件合适———“阳光-观者-云雾”三者成一直线,人们还是可以看到大致相仿的“佛光”景象。
赖比星认为,对于喜欢观测和拍摄“佛光”的人们来说,“佛光”其实并不是那样难觅踪迹。在我国的峨嵋山、黄山、泰山、庐山等地,以及在德国的布罗肯山、英国的维尼斯山等人们都能经常欣赏到“佛光”的风采;若乘飞机在云彩上飞行,遇上好的天气,眼睛注视飞机影子落在云上的地方或方向,人们几乎随时都可看到“佛光”的呈现。对于视力好的人,在满月的夜间,也可以欣赏到月光下迷人的“佛光”景色。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2013-12-13
峨眉宝光,又称佛光,看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动,变幻之奇,出人意外。
佛经中说,它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观,又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来,不仅具有1900多年的悠久历史,并以世界奇观名驰中外。
实际上,佛光是光的自然现象,是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后,摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环,中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光,有时会发现光环中出现自己的身影,举手投足,影皆随形,奇者,即使成千上百人同时同址观看,观者也只能只见已影,不见旁人。谭钟岳诗云:“非云非雾起层空,异彩奇辉迥不同。试向石台高处望,人人都在佛光中。”
佛光是一种非常特殊的自然物理现象,其本质是太阳自观赏者的身后,将人影投射到观赏者面前的云彩之上,云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹,人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合,只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初,科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前,这种自然现象并非十分难得,据统计,平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件,其时间一般在午后3:00-4:00之间。
“佛光”是一种十分普遍的自然现象,并不神秘,只要具备产生佛光的气象和地形条件,都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见,因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光,所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”;泰山岱顶碧霞祠一带,也经常出现佛光,当地人称为“碧霞宝光”。
“佛光”发生在白天,产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起,佛光在西边出现,上午“佛光”均在西方;下午,太阳移到西边,佛光则出现在东边;中午,太阳垂直照射,则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时,才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点,那么在相同的条件下,佛光出现的次数要多些。
“佛光”由外到里,按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列,直径约2米左右。有时阳光 强烈,云雾浓且弥漫较宽时,则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光,直径达20-80米,虽然色彩不明显,但光环却分外显现。”
“佛光”中的人影,是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手,人影也会举手、挥手,此即“云成五彩奇光,人人影在中藏”,神奇而瑰丽。
“佛光”出现时间的长短,取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定,如果出现浮云蔽日或云雾流走,“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动,促使佛光改变位置;阳光的强弱,使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关:水滴越小,环越大;反之,环越小。
随着科学的发展,人们对佛光现象的加深了解,登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光,已不是象征神灵的福佑,而是同登山观日出一样,是一种大自然的赐予,从中得到自然美的享受
佛家认为,只有与佛有缘的人,才能看到佛光,因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光,吉祥之光。传说1600多年前,敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么,“金光”和“佛光”的出现,是“佛祖显灵”呢,还是一种自然现象?近日,中科院大气物理研究所正在攻读博士学位的学者赖比星撰文指出,“佛光”其实并不神秘,它只是一种特殊气候和地理环境下形成的一种光学现象。
公元366年的一天傍晚,在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上,“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下,并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。
受这一理念的感召,经过工匠们千余年断断续续的构筑,终于成就了我们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝———敦煌莫高窟!
今天,在敦煌莫高窟第332窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。那么,乐僔和尚看见的“宝光”到底是什么呢?
文献有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”,也有将它解释为“佛光”的,如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段,特别是对“乐僔……忽见金光,状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。
关于金光的成因,国内外学者提出过多种学说,有“复杂散射”学说,也有“先反射,后衍射”学说,还有“先衍射,后反射”学说,不一而足。由于存在一些缺陷,至今尚无定论。最近,赖比星的论文提出的“衍射-反射”成像原理,成功地解释了宝光的形成过程,这一研究成果得到了学术界相关专家的高度评价。
“佛光”形成原理其实并不复杂,当观察者处于太阳和云雾之间时,就很有可能看到“佛光”环在云雾上显现。
“佛光”简介:
四川峨眉山山峦起伏,树木参天,景色迷人。金顶峰的佛光更是峨眉山一大奇景。
“佛光”成因:
佛光”发生在白天,产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起,佛光在西边出现,上午“佛光”均在西方;下午,太阳移到西边,佛光则出现在东边;中午,太阳垂直照射,则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时,才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点,那么在相同的条件下,佛光出现的次数要多些。
“佛光”由外到里,按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列,直径约2米左右。有时阳光强烈,云雾浓且弥漫较宽时,则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光,直径达20-80米,虽然色彩不明显,但光环却分外显现。”
“佛光”中的人影,是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手,人影也会举手、挥手,此即“云成五彩奇光,人人影在中藏”,神奇而瑰丽。
“佛光”出现时间的长短,取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定,如果出现浮云蔽日或云雾流走,“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动,促使佛光改变位置;阳光的强弱,使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关:水滴越小,环越大;反之,环越小。
词义:
1.佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大,觉悟众生犹如太阳破除昏暗,故云。《念佛三昧宝王论》卷中:“金山晃然,魔光佛光,自观他观,邪正混杂。”
2.谓佛像上空呈现的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八:“ 五台山 佛光,其传旧矣。《唐穆宗实录》: 元和 十五年四月四日, 河东 节度使 裴度 奏: 五台山 佛光寺 侧,庆云现,若金仙乘狻猊,领其徒千万,自巳至申乃灭。”
3.指佛像表面的光泽。 明 李贽 《与城老》:“﹝寺庙﹞既幸落成,佛光灿然。”
4.也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立,光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区,我国 峨眉山 最常见。本回答被网友采纳
佛经中说,它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观,又和佛教传入山中的历史密切相关。自公元63年发现以来,不仅具有1900多年的悠久历史,并以世界奇观名驰中外。
实际上,佛光是光的自然现象,是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后,摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环,中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光,有时会发现光环中出现自己的身影,举手投足,影皆随形,奇者,即使成千上百人同时同址观看,观者也只能只见已影,不见旁人。谭钟岳诗云:“非云非雾起层空,异彩奇辉迥不同。试向石台高处望,人人都在佛光中。”
佛光是一种非常特殊的自然物理现象,其本质是太阳自观赏者的身后,将人影投射到观赏者面前的云彩之上,云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹,人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合,只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初,科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。在金顶的摄身岩前,这种自然现象并非十分难得,据统计,平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件,其时间一般在午后3:00-4:00之间。
“佛光”是一种十分普遍的自然现象,并不神秘,只要具备产生佛光的气象和地形条件,都可能产生。“佛光”在我国的峨眉山金顶最为多见,因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光,所以气象学上索性将佛光现象称之为“峨眉光”;泰山岱顶碧霞祠一带,也经常出现佛光,当地人称为“碧霞宝光”。
“佛光”发生在白天,产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起,佛光在西边出现,上午“佛光”均在西方;下午,太阳移到西边,佛光则出现在东边;中午,太阳垂直照射,则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时,才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点,那么在相同的条件下,佛光出现的次数要多些。
“佛光”由外到里,按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列,直径约2米左右。有时阳光 强烈,云雾浓且弥漫较宽时,则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光,直径达20-80米,虽然色彩不明显,但光环却分外显现。”
“佛光”中的人影,是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手,人影也会举手、挥手,此即“云成五彩奇光,人人影在中藏”,神奇而瑰丽。
“佛光”出现时间的长短,取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定,如果出现浮云蔽日或云雾流走,“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动,促使佛光改变位置;阳光的强弱,使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关:水滴越小,环越大;反之,环越小。
随着科学的发展,人们对佛光现象的加深了解,登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光,已不是象征神灵的福佑,而是同登山观日出一样,是一种大自然的赐予,从中得到自然美的享受
佛家认为,只有与佛有缘的人,才能看到佛光,因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光,吉祥之光。传说1600多年前,敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光”和“千佛”的奇异景象。那么,“金光”和“佛光”的出现,是“佛祖显灵”呢,还是一种自然现象?近日,中科院大气物理研究所正在攻读博士学位的学者赖比星撰文指出,“佛光”其实并不神秘,它只是一种特殊气候和地理环境下形成的一种光学现象。
公元366年的一天傍晚,在中国西北部的甘肃省敦煌市附近的一座沙山上,“佛光”的一次偶尔呈现被一个叫乐僔的和尚无意中看到了。看到“佛光”的乐僔当即跪下,并朗声发愿要把他见到“佛光”的地方变成一个令人崇敬的圣洁宝地。
受这一理念的感召,经过工匠们千余年断断续续的构筑,终于成就了我们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝———敦煌莫高窟!
今天,在敦煌莫高窟第332窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上记载了这一段莫高窟创建的原始动机。那么,乐僔和尚看见的“宝光”到底是什么呢?
文献有将“金光”解释为霞或因幻觉所见的“光象”,也有将它解释为“佛光”的,如余秋雨在其《文化苦旅》中用白话文对李克让《重修莫高窟佛龛碑》前半段,特别是对“乐僔……忽见金光,状有千佛”作了较为详细而生动的阐释。
关于金光的成因,国内外学者提出过多种学说,有“复杂散射”学说,也有“先反射,后衍射”学说,还有“先衍射,后反射”学说,不一而足。由于存在一些缺陷,至今尚无定论。最近,赖比星的论文提出的“衍射-反射”成像原理,成功地解释了宝光的形成过程,这一研究成果得到了学术界相关专家的高度评价。
“佛光”形成原理其实并不复杂,当观察者处于太阳和云雾之间时,就很有可能看到“佛光”环在云雾上显现。
“佛光”简介:
四川峨眉山山峦起伏,树木参天,景色迷人。金顶峰的佛光更是峨眉山一大奇景。
“佛光”成因:
佛光”发生在白天,产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起,佛光在西边出现,上午“佛光”均在西方;下午,太阳移到西边,佛光则出现在东边;中午,太阳垂直照射,则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时,才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点,那么在相同的条件下,佛光出现的次数要多些。
“佛光”由外到里,按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列,直径约2米左右。有时阳光强烈,云雾浓且弥漫较宽时,则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光,直径达20-80米,虽然色彩不明显,但光环却分外显现。”
“佛光”中的人影,是太阳光照射人体在云层上的投影。观看“佛光”的人举手、挥手,人影也会举手、挥手,此即“云成五彩奇光,人人影在中藏”,神奇而瑰丽。
“佛光”出现时间的长短,取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定,如果出现浮云蔽日或云雾流走,“佛光”即会消失。一般“佛光”出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动,促使佛光改变位置;阳光的强弱,使“佛光”时有时无。“佛光”彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关:水滴越小,环越大;反之,环越小。
词义:
1.佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大,觉悟众生犹如太阳破除昏暗,故云。《念佛三昧宝王论》卷中:“金山晃然,魔光佛光,自观他观,邪正混杂。”
2.谓佛像上空呈现的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八:“ 五台山 佛光,其传旧矣。《唐穆宗实录》: 元和 十五年四月四日, 河东 节度使 裴度 奏: 五台山 佛光寺 侧,庆云现,若金仙乘狻猊,领其徒千万,自巳至申乃灭。”
3.指佛像表面的光泽。 明 李贽 《与城老》:“﹝寺庙﹞既幸落成,佛光灿然。”
4.也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立,光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区,我国 峨眉山 最常见。本回答被网友采纳