中国的第一首古诗是什么?
夏朝的《甘誓》,如果《甘誓》不算诗歌,那《五子之歌》应该是。都是夏朝的。
启与有扈战于甘之野,作《甘誓》。
大战于甘,乃召六卿。
王曰:“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝
其命,今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御
非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝。”
http://guoxue.baidu.com/page/c9d0cae9/7.html
康失邦,昆弟五人须于洛汭,作《五子之歌》。
太康尸位,以逸豫灭厥德,黎民咸贰,乃盘游无度,畋于有洛之表,十旬弗
反。有穷后羿因民弗忍,距于河,厥弟五人御其母以从,徯于洛之汭。五子咸怨,
述大禹之戒以作歌。
其一曰:“皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。予视天下愚
夫愚妇一能胜予,一人三失,怨岂在明,不见是图。予临兆民,懔乎若朽索之驭
六马,为人上者,奈何不敬?”
其二曰:“训有之,内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,
未或不亡。”
其三曰:“惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,乱其纪纲,乃厎灭亡。”
其四曰:“明明我祖,万邦之君。有典有则,贻厥子孙。关石和钧,王府则
有。荒坠厥绪,覆宗绝祀!”
其五曰:“呜呼曷归?予怀之悲。万姓仇予,予将畴依?郁陶乎予心,颜厚
有忸怩。弗慎厥德,虽悔可追?”
启与有扈战于甘之野,作《甘誓》。
大战于甘,乃召六卿。
王曰:“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝
其命,今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御
非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝。”
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康失邦,昆弟五人须于洛汭,作《五子之歌》。
太康尸位,以逸豫灭厥德,黎民咸贰,乃盘游无度,畋于有洛之表,十旬弗
反。有穷后羿因民弗忍,距于河,厥弟五人御其母以从,徯于洛之汭。五子咸怨,
述大禹之戒以作歌。
其一曰:“皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。予视天下愚
夫愚妇一能胜予,一人三失,怨岂在明,不见是图。予临兆民,懔乎若朽索之驭
六马,为人上者,奈何不敬?”
其二曰:“训有之,内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,
未或不亡。”
其三曰:“惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,乱其纪纲,乃厎灭亡。”
其四曰:“明明我祖,万邦之君。有典有则,贻厥子孙。关石和钧,王府则
有。荒坠厥绪,覆宗绝祀!”
其五曰:“呜呼曷归?予怀之悲。万姓仇予,予将畴依?郁陶乎予心,颜厚
有忸怩。弗慎厥德,虽悔可追?”
参考资料:《夏书》
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第1个回答 2006-12-03
《三国史记》记载了一首四言古诗,其作者是生活在本溪地区的高句丽第二代王类利。
类利继承王位初期,仍然住在纥升骨城(今桓仁五女山城)。他娶了两妃,一是禾姬,高句丽人;一是雉姬,汉人。公元前17年,类利外出打猎,7日未归。二妃因争宠,发生争斗。禾姬骂雉姬为“汉家婢妾”,“无礼之甚”,雉姬不忍詈骂,愤而出走。类利闻说,策马追赶,但雉姬坚不回宫,两人只好告别。归途中,类利在一棵大树下休息,见黄鸟飞聚,想起了雉姬,于是吟诗一首:
翩翩黄鸟,雌雄相依。
念我之独,谁其与归。
这首诗,是生活在本溪的古人创作并保存下来的第一首古诗。
类利继承王位初期,仍然住在纥升骨城(今桓仁五女山城)。他娶了两妃,一是禾姬,高句丽人;一是雉姬,汉人。公元前17年,类利外出打猎,7日未归。二妃因争宠,发生争斗。禾姬骂雉姬为“汉家婢妾”,“无礼之甚”,雉姬不忍詈骂,愤而出走。类利闻说,策马追赶,但雉姬坚不回宫,两人只好告别。归途中,类利在一棵大树下休息,见黄鸟飞聚,想起了雉姬,于是吟诗一首:
翩翩黄鸟,雌雄相依。
念我之独,谁其与归。
这首诗,是生活在本溪的古人创作并保存下来的第一首古诗。
第2个回答 2006-12-04
看到楼主的问题,我真是大吃一惊。颇是踌躇了一番,才下定决心照本问题字面意思做如下回答,惶恐啊!
第一:诗歌这一特定文体是在后世文学创作逐渐发展并归于成熟的基础上才明确下来的。而我国的文化历史悠久,早期文学作品的文体类别很难明确划分,它们可能同时具有多种文体的属性。对于那些时代相近却难以清楚地分辨谁先谁后的早期作品,我们也许永远不可能给它们排定座次。
第二:越是早期的文学作品,如实地保存与流传下来的越少,绝大多数的作品早已湮没在历史长河之中,永远不可能再现。即使是流传至今的那些所谓的早期作品,也很难保证其真实性。这当中有一部分纯属伪作,由于各种原因混入早期作品当中,真伪难辨;还有许多作品则是在长时间流传过程中或多或少接受了修改和变动,可能与其原始面貌大相径庭。这些都为早期文学的研究带来极大的难度。上面提到的《甘誓》与《五子之歌》,除了文体上的模棱两可以外,真实性也须存疑。
第三:华夏文明是在秦代完成统一之后,才有了第一次大范围的整合。在此之前各部分的语言、文字并不一致,不可能进行全方位的文化交流,比如说楚国的文化,与中原地区的文化就有很大差异。所以不可能有什么人站出来,把那个时代所有地域的诗作一网打尽,然后进行统一的编排整理,再给它来个按时间排序。即使是《诗经》这样规模空前的诗集,也远称不上完备,更何况还被圣人大刀阔斧地去芜存菁了一番。
第四...第五...我都懒得说了!
说了半天废话,其实就是想告诉楼主,你提出的这个“第一首古诗”的问题,恐怕古往今来没有任何一个人能够回答得来!!!但这里还有这么多朋友言之凿凿,我的诚惶诚恐想必大家都理解了。有人回答是《诗经》,更是不知所云了。《诗经》是第一部诗集,但却不是诗歌,概念就没有搞清楚。《关雎》的确是《诗经》里比较早的作品,但也不能确认就是第一首古代诗歌。所以你提出的问题属于所指不明,希望你进一步明确自己想知道的究竟是什么,补充以后再作提问。
第一:诗歌这一特定文体是在后世文学创作逐渐发展并归于成熟的基础上才明确下来的。而我国的文化历史悠久,早期文学作品的文体类别很难明确划分,它们可能同时具有多种文体的属性。对于那些时代相近却难以清楚地分辨谁先谁后的早期作品,我们也许永远不可能给它们排定座次。
第二:越是早期的文学作品,如实地保存与流传下来的越少,绝大多数的作品早已湮没在历史长河之中,永远不可能再现。即使是流传至今的那些所谓的早期作品,也很难保证其真实性。这当中有一部分纯属伪作,由于各种原因混入早期作品当中,真伪难辨;还有许多作品则是在长时间流传过程中或多或少接受了修改和变动,可能与其原始面貌大相径庭。这些都为早期文学的研究带来极大的难度。上面提到的《甘誓》与《五子之歌》,除了文体上的模棱两可以外,真实性也须存疑。
第三:华夏文明是在秦代完成统一之后,才有了第一次大范围的整合。在此之前各部分的语言、文字并不一致,不可能进行全方位的文化交流,比如说楚国的文化,与中原地区的文化就有很大差异。所以不可能有什么人站出来,把那个时代所有地域的诗作一网打尽,然后进行统一的编排整理,再给它来个按时间排序。即使是《诗经》这样规模空前的诗集,也远称不上完备,更何况还被圣人大刀阔斧地去芜存菁了一番。
第四...第五...我都懒得说了!
说了半天废话,其实就是想告诉楼主,你提出的这个“第一首古诗”的问题,恐怕古往今来没有任何一个人能够回答得来!!!但这里还有这么多朋友言之凿凿,我的诚惶诚恐想必大家都理解了。有人回答是《诗经》,更是不知所云了。《诗经》是第一部诗集,但却不是诗歌,概念就没有搞清楚。《关雎》的确是《诗经》里比较早的作品,但也不能确认就是第一首古代诗歌。所以你提出的问题属于所指不明,希望你进一步明确自己想知道的究竟是什么,补充以后再作提问。
第3个回答 2006-12-03
启与有扈战于甘之野,作《甘誓》。
大战于甘,乃召六卿。
王曰:“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝
其命,今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御
非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝。”
大战于甘,乃召六卿。
王曰:“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝
其命,今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御
非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝。”
第4个回答 2006-12-04
舜的《南风歌》——
南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。
南风之时兮,可以阜吾民之财兮。
南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。
南风之时兮,可以阜吾民之财兮。