如题所述
1. 曹彬二三事文言文翻译
曹彬，字国华，是真定灵寿人。曹彬品质淳朴厚道。后汉乾佑年间，担任成德军的牙将。节帅武行德看出他正直诚实，指着他对身边人说：“这个人器识远大，不是一般人。”周太祖贵妃张氏，是曹彬的从母（堂房伯母或婶婶）。蒲帅王仁镐因为曹彬是皇帝的亲戚，对曹彬优礼有加。周祖登基，召曹彬回京城。曹彬越发恭敬有礼，公府举行宴会时，曹彬一整天端坐少动，目不斜视。王仁镐对随从说：“我自以为日夜不懈怠，等看到曹监军的衿严，才发现自己的散漫随性。”
显德三年，曹彬改任潼关监军，又调任西上阁门使。显德五年，出使吴越地区，等到任务完成就返回朝廷。私下见面时别人送的礼物，他一样也不接受。吴越地区的人用小船追来送礼给他，推辞了三四次，曹彬还是不接受。后来（曹彬）说：“我在拒绝接受它们，就是在追求虚名了。”于是就接受并登记后载着它们回来，全部交给朝廷。后周世宗坚持要求礼物归曹彬，曹彬才拜谢接受恩辞，把它们全部分赠给亲朋故友而自己什么也不留。曹彬出认为晋州兵马都监后，一天，他和朱衰及宾客随从在郊野之外围坐，恰逢邻近小路上守将骑马飞奔送信前来，使者从来没有见过曹彬，私下问别人说：“谁是曹监军？”有人指了指曹兵来告诉他，使者以为是在哄骗自己，笑着说：“哪里有皇亲国戚却穿黑色的粗丝长袍，坐在没有装饰的交椅上的呢？”仔细观察后才相信那是曹彬。
乾德二年冬天，攻打蜀国，任命刘光毅为归州行营前军复部署，任命曹彬作归州行营监军。蜀地峡中郡县都被攻下，众位将士都想杀光全城人来显示他们的威武，惟有曹彬命令部下加以制止，所到之处无不心悦诚服。宋太祖赵匡胤听说后，下诏书褒奖曹彬。川蜀之地被攻破后，全斌等人日以继夜的聚宴畅饮，不体谅将士，部下对百姓争夺不止，川蜀之地的百姓深受其苦。曹彬多次请求率军回押，全斌等不听。没过多久全师雄作乱，率领众兵十万人，曹彬又和刘光毅一起在新繁击败敌军，最后平定了川蜀之乱。那时各位战将多掠奴仆、女子和钱财等贵重物品，曹彬囊中只是书籍、衣物。等到回师，宋太祖得知一切具体情况，把全斌等交付有关官吏（处置）。认为曹彬清廉谨严，授予宣徽南院使、义成军节度使。曹彬入朝拜见皇帝，推辞说：“此次伐蜀征战各位将士都获罪，只我一个人得到奖赏，我担心对全军没有劝勉的作用。”宋太祖说“你立有大功，又不自夸功劳，如果你有小的过错，仁赡等人难道会不说吗？惩劝是国家的常典，你就不必推让。”
曹彬性情仁厚谦敬，在朝廷上不曾忤逆过皇上的意旨，也不曾说过别人的过错。攻伐蜀和南唐，自己什么也不占取。职位兼任将相，不用等级威严凸显自己的不同。在路上遇到士大夫，一定驾车给他让路。没有名气的小官，每每汇报事情，他必定穿戴整齐后才接见。任职期间的奉禄供给宗族，没有剩余的积蓄。
2. 【徐稚不拘形式阅读答案】
阅读下文，完成第17—21题.（17分）徐稚传徐稚，字孺子，豫章南昌人也.家贫，常自耕稼，非其力不食.恭俭义让，所居服其德.屡辟公府，不起.时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退.蕃在郡不接宾客，惟稚来特设一榻，去则县之.后举有道，家拜太原太守，不就.延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稚等曰：“臣闻善人，天地之纪，政之所由也.《诗》云：思皇多士，生此王国①.天挺俊乂，为陛下出，当铺弼明时，左右大业者也.伏见处士豫章徐稚、德行纯备，著于人听.若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣.”桓帝乃以安车玄粮②，备礼征之，不至.稚尝为太尉黄琼所辟，不就.及琼卒，归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名.时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之.及于途，容为设饭，共言稼穑之事.临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去.众怪，不知其故.林宗曰：“此必南州高士徐孺子也.《诗》不云乎，“生刍一束，其人如玉.②吾无德以堪之.”灵帝初，欲蒲轮③聘稚，会卒，时年七十二.选自《后汉书》有删减注①思皇多士，生此王国：希望众多的贤人，诞生征这个王国里.②生刍一束，其人如玉：送给他一把青草，赞美他拥有美玉一样的品德.③蒲轮：蒲轮车17.写出下列加点词在旬中的意思.（4分）（1）去则县之 （2）上疏荐稚（3）乃选能言语生茅容轻骑追之 （4）吾无德以堪之18.下列加点词的用法和意义相同的一项是（ ）（2分）A.非其力不食 众怪，不知其故B.既谒而退 哭毕而去C.桓帝乃备礼征之 稚乃负粮徒步到江夏赴之D.时会者四方名士郭林宗等数十人 会卒，时年七十二19.把下列句子译成现代汉语.（6分）（1）后举有道，家拜太原太守，不就.（2）及于途，容为设饭，共言稼穑之事.20.徐稚为何多次不愿就任官职？请用文中语句回答.（2分）21.联系文本内容，简要分析徐稚其人.（3分）。
3. 曹彬二三事翻译 彬生性
字国华，是真定灵寿人。
曹彬品质淳朴厚道。后汉乾佑年间，担任成德军的牙将。
节帅武行德看出他正直诚实，指着他对身边人说：“这个人e68a847a686964616f31333431376636器识远大，不是一般人。”周太祖贵妃张氏，是曹彬的从母（堂房伯母或婶婶）。
蒲帅王仁镐因为曹彬是皇帝的亲戚，对曹彬优礼有加。周祖登基，召曹彬回京城。
曹彬越发恭敬有礼，公府举行宴会时，曹彬一整天端坐少动，目不斜视。王仁镐对随从说：“我自以为日夜不懈怠，等看到曹监军的衿严，才发现自己的散漫随性。”
显德三年，曹彬改任潼关监军，又调任西上阁门使。显德五年，出使吴越地区，等到任务完成就返回朝廷。
私下见面时别人送的礼物，他一样也不接受。吴越地区的人用小船追来送礼给他，推辞了三四次，曹彬还是不接受。
后来（曹彬）说：“我在拒绝接受它们，就是在追求虚名了。”于是就接受并登记后载着它们回来，全部交给朝廷。
后周世宗坚持要求礼物归曹彬，曹彬才拜谢接受恩辞，把它们全部分赠给亲朋故友而自己什么也不留。曹彬出认为晋州兵马都监后，一天，他和朱衰及宾客随从在郊野之外围坐，恰逢邻近小路上守将骑马飞奔送信前来，使者从来没有见过曹彬，私下问别人说：“谁是曹监军？”有人指了指曹兵来告诉他，使者以为是在哄骗自己，笑着说：“哪里有皇亲国戚却穿黑色的粗丝长袍，坐在没有装饰的交椅上的呢？”仔细观察后才相信那是曹彬。
乾德二年冬天，攻打蜀国，任命刘光毅为归州行营前军复部署，任命曹彬作归州行营监军。蜀地峡中郡县都被攻下，众位将士都想杀光全城人来显示他们的威武，惟有曹彬命令部下加以制止，所到之处无不心悦诚服。
宋太祖赵匡胤听说后，下诏书褒奖曹彬。川蜀之地被攻破后，全斌等人日以继夜的聚宴畅饮，不体谅将士，部下对百姓争夺不止，川蜀之地的百姓深受其苦。
曹彬多次请求率军回押，全斌等不听。没过多久全师雄作乱，率领众兵十万人，曹彬又和刘光毅一起在新繁击败敌军，最后平定了川蜀之乱。
那时各位战将多掠奴仆、女子和钱财等贵重物品，曹彬囊中只是书籍、衣物。等到回师，宋太祖得知一切具体情况，把全斌等交付有关官吏（处置）。
认为曹彬清廉谨严，授予宣徽南院使、义成军节度使。曹彬入朝拜见皇帝，推辞说：“此次伐蜀征战各位将士都获罪，只我一个人得到奖赏，我担心对全军没有劝勉的作用。”
宋太祖说“你立有大功，又不自夸功劳，如果你有小的过错，仁赡等人难道会不说吗？惩劝是国家的常典，你就不必推让。”曹彬性情仁厚谦敬，在朝廷上不曾忤逆过皇上的意旨，也不曾说过别人的过错。
攻伐蜀和南唐，自己什么也不占取。职位兼任将相，不用等级威严凸显自己的不同。
在路上遇到士大夫，一定驾车给他让路。没有名气的小官，每每汇报事情，他必定穿戴整齐后才接见。
任职期间的奉禄供给宗族，没有剩余的积蓄。
4. 【 阅读答案一共有三题哈】
⒚文章是从哪几个方面叙写黄侃的？请各举一例.（4分）【参考答案】①文章是从志士之狂、名士之狷、学人之严谨三个方面叙写黄侃的.②举例：a.志士之狂：写题为《大乱者，救中国之妙药也》的文章抨击清廷腐败，拥护革命浪潮.b.名士之狷：在中央大学任教期间，从不佩戴校徽、携带名片，穿着土气，多次与门卫发生冲突.c.学人之严谨：所治诸书皆反复数十遍，几乎没有误差，不肯轻易为文，教育学生学无止境.【考点】本题考查学生筛选信息和把握文意的能力.解答此题，应先依据题干要求，通读全文，筛选出信息在原文中合理相关句子，再加以提炼.【解析】文中“志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他对学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本”是一过渡句，由此句即可得出答案.⒛按照第⑦段中的黄侃的说法，中国学问有什么特点，应当采取怎样的治学态度，应当做出怎样的贡献？（用自己的话回答）（5分）【参考答案】①中国学问的特点：博大精深、包罗万象、学无止境.②治学态度：严谨认真求实、不欺世盗名、有敬畏之心.③贡献：治学要实事求是，要对后世负责.【考点】本题考查学生把握局部文意的能力.【解析】在第⑦段中找出相关的句子，再根据自己的理解，用自己的话回答.找出相关的句子：中国学问的特点：中国学问犹如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境；治学态度：一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，五曰不窃；贡献：四曰为后世负责.21.作者这样叙写黄侃的写作意图是什么？（6分）【参考答案】①从多个侧面刻画人物丰富的个性，让读者更全面地了解传主.②体现了传记文学真实性的特点.③为了表达文章主旨的需要，文章的主旨是刻画黄侃的狂、狷、严谨的个性，自然会选择一些妙文趣事来写.【考点】本题考查评价作者的选材和表达技巧的能力.【解析】作者的选材和表达特点都是为了表现黄侃的狂、狷、严谨的个性，更好地丰富人物形象.。
5. 为学与做人阅读答案
为学与做人（有删节）梁启超 问诸君为什么进学校，众人会答为求学问.再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了.诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人.” 人类心理有知、情、意三部分.这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇.为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人.三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧.”所以教育应分为知育、情育、意育三方面.都应以这三件为究竟. 怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力.第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧.假如一个人连常识都没有.听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了.学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索.但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业.这就是专门学识.但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能得有根本判断力.以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”. 怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样.“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头.大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失.我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败.为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化.我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了.仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败 .故《易经》说君子以自强不息.再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失.为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言.连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失.我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的--可以为我们所得的.你想有这种人生观的，还有何得失可忧？ 怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了.但这属于意志方面的事.一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦.然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明.孟子说浩然正气，至大至刚.人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一.第二要不为劣等欲望之所牵制.一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了.总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难.自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由.意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣.”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态.这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”. 诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧.这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人.我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动. 诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！ 1922年12月 （选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》） 11.作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？ 答：____________________________________ 12.作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分点概括. 答：_______________________________ 13.本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？ 答：____________________________________ 14.最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用.答：_____________________________参考答案： 11、因果关系.智、仁、勇三者兼备，能做到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧. 12、（1）①须有相当常识，②做事须有专门智识，③遇事能断的总体智慧，④有根本判断力.（2）①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败 .由此我们就不会忧成败.②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失.因此我们便不会忧得失. 13、引用孔子的话作为中心论点，先总述，后并列展开论述，层次清楚；每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思考. 14、设问、排比、呼告等.连续的设问铿锵犀利，促人思考，三个“……便是你因……”的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅有真知灼见，而且充满 *** ，气势极强盛.“诸君啊”的呼告，令人警醒.。
6. 桑怿二三事译文
桑怿又听说襄城有偷盗的十多个人，独自一人提着剑前去，杀死了盗贼数名，捆绑了其余的盗贼。
汝旁县因此没有偷盗的事情发生，京西转运使把此事上奏朝廷，桑怿被授予郏城尉······桑怿虽然是进士出身，但桑怿学问不深，行事却合乎情理，事迹大多如此类。 （桑怿）当初居住在雍丘时，遭遇大水，有两米仓的粮食，将用船运送。
发现那些逃难躲水患的百姓，就抛弃了粮食，用船载运百姓。看到百姓年成不好，汇聚乡里供养他们，直到粮食没有了才停止。
桑怿擅长使用剑和铁简，力量可抵过几个人，并且很有谋略。 给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧。
7. 桑怿二三事译文
桑怿又听说襄城有偷盗的十多个人，独自一人提着剑前去，杀死了盗贼数名，捆绑了其余的盗贼。汝旁县因此没有偷盗的事情发生，京西转运使把此事上奏朝廷，桑怿被授予郏城尉······桑怿虽然是进士出身，但桑怿学问不深，行事却合乎情理，事迹大多如此类。
（桑怿）当初居住在雍丘时，遭遇大水，有两米仓的粮食，将用船运送。发现那些逃难躲水患的百姓，就抛弃了粮食，用船载运百姓。看到百姓年成不好，汇聚乡里供养他们，直到粮食没有了才停止。桑怿擅长使用剑和铁简，力量可抵过几个人，并且很有谋略。
给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！给点赏金吧！
8. 桑怿二三事的原文及其翻译
原文
（怿）①又闻襄城②有盗十许人，独提一剑以往，杀数人，缚其馀。汝旁县为之无盗，京西转运使③秦其事，授郏城尉。。怿虽举进士，而不甚知书，然其所为皆合道理，多此类。 始居雍丘，遭大水，有粟二廪④，将以舟载之。见民走避溺者，遂弃其粟，以舟载民。见民荒岁，聚其里人⑤饲之⑥。粟尽乃止。怿善剑及铁简⑦，力过数人而有谋略。 （选自欧阳修《欧阳文忠公文集》，有删改）
编辑本段注释
①桑怿：人名。 ②襄城：地名。下文的汝旁县、郏城、雍丘均属地名。 ③京西转运使：官职名。下文的尉也是官职名。 ④廪：粮仓。 ⑤里人：同乡人。 ⑥饲：供养。 ⑦铁简：狭长的铁片。
编辑本段译文
桑怿又听说襄城有偷盗的十多个人，独自一人提着剑前去，杀死了盗贼数名，捆绑了其余的盗贼。汝旁县因此没有偷盗的事情发生，京西转运使把此事上奏朝廷，桑怿被授予郏城尉······桑怿虽然是进士出身，但桑怿学问不深，行事却合乎情理，事迹大多如此类。 （桑怿）当初居住在雍丘时，遭遇大水，有两米仓的粮食，将用船运送。发现那些逃难躲水患的百姓，就抛弃了粮食，用船载运百姓。看到百姓年成不好，汇聚乡里供养他们，直到粮食没有了才停止。桑怿擅长使用剑和铁简，力量可抵过几个人，并且很有谋略。
9. 顾宪之二三事 的译文
不知道楼主的顾宪之二三事是什么，所以把顾宪之传的译文给你，希望对你有所帮助。
顾宪字士思，吴郡人。祖父顾凯之，曾任南朝宋的镇军将军，湘州刺史。顾宪之十七八岁时，州府征召为仪曹从事，考中秀才，接连升为太子舍人，尚书比部郎，抚军主簿等。宋元徽朝时任建康县令。当时有盗窃耕牛的人，牛被主人认出，但偷窃者也称牛是自己的，两家的讼词、证据都一样，前任县令不能判决。顾宪之到任后，把这状纸翻转过来，对两家说：“不要再说了，我知道该怎么处理了。”于是下令解开牛，任随牛走往何处。牛直接走回到原来主人宅室，偷窃者才伏地认罪。顾宪之揭发奸邪的或藏匿的罪犯大都采用这类的方法，当时的人专称他“神明”。至于有权势的人的请托，官吏们的贪残，他都根据法律公正处理（拒绝请托，打击贪残），从不偏袒和放纵，品性又清廉节俭，尽力治政，得到了百姓的拥护。
齐高帝（萧道成）即位后，顾宪之被授予衡阳内史官职。行前，衡阳连年瘟疫流行，很多人染病而死，棺木价格昂贵，人们只好用苇席名裹尸首，丢在路旁。顾宪之到任后，分别通告所属各县，寻找死者亲属和朋友，要求对死者全部殡葬。如果是家人都死了的，百姓又患病无助的，顾宪之就拿出自己的傣禄，派仆从设法去救护他们。当地风俗，老百姓患了病，就说是先人带来的灾祸，都掘墓棺冲洗枯骨，说是“除祟”。宪之向百姓晓之以理，说明生死之别，祸事的不相因，这种风俗于是改正过来，当时刺史王奂到各地督察事务，发现只有衡阳无诉讼官司，于是感慨地说：“顾宪之对百姓的教化达到了极至，如果全国都这样做，我还需督察什么呢！”不久，顾宪之担任太尉从事中郎。后又外放为东中郎长史，掌管会稽
郡事务。山阴人吕文度在齐武帝面前得宠，在余姚建宅邸，很是气派。顾宪之到任后，即上章要求拆除。吕文度后来回乡葬母，各郡县争恐后去吊唁，而顾宪之却不理睬。吕文度深深怀恨他，但最终难以加害。等到高祖继承帝位，顾宪之已得病且逐渐加重，于是坚决请求回吴郡老家。天监二年，在家中被授予大中大夫。顾宪之虽在地方任职多年，但并没有什么财物，回家时，唯有四周土墙，别无长物，不免陷于饥寒。于监八年，在家逝世，享年七十四岁
