如题所述
1. 曹彬二三事文言文翻译
曹彬,字国华,是真定灵寿人。曹彬品质淳朴厚道。后汉乾佑年间,担任成德军的牙将。节帅武行德看出他正直诚实,指着他对身边人说:“这个人器识远大,不是一般人。”周太祖贵妃张氏,是曹彬的从母(堂房伯母或婶婶)。蒲帅王仁镐因为曹彬是皇帝的亲戚,对曹彬优礼有加。周祖登基,召曹彬回京城。曹彬越发恭敬有礼,公府举行宴会时,曹彬一整天端坐少动,目不斜视。王仁镐对随从说:“我自以为日夜不懈怠,等看到曹监军的衿严,才发现自己的散漫随性。”
显德三年,曹彬改任潼关监军,又调任西上阁门使。显德五年,出使吴越地区,等到任务完成就返回朝廷。私下见面时别人送的礼物,他一样也不接受。吴越地区的人用小船追来送礼给他,推辞了三四次,曹彬还是不接受。后来(曹彬)说:“我在拒绝接受它们,就是在追求虚名了。”于是就接受并登记后载着它们回来,全部交给朝廷。后周世宗坚持要求礼物归曹彬,曹彬才拜谢接受恩辞,把它们全部分赠给亲朋故友而自己什么也不留。曹彬出认为晋州兵马都监后,一天,他和朱衰及宾客随从在郊野之外围坐,恰逢邻近小路上守将骑马飞奔送信前来,使者从来没有见过曹彬,私下问别人说:“谁是曹监军?”有人指了指曹兵来告诉他,使者以为是在哄骗自己,笑着说:“哪里有皇亲国戚却穿黑色的粗丝长袍,坐在没有装饰的交椅上的呢?”仔细观察后才相信那是曹彬。
乾德二年冬天,攻打蜀国,任命刘光毅为归州行营前军复部署,任命曹彬作归州行营监军。蜀地峡中郡县都被攻下,众位将士都想杀光全城人来显示他们的威武,惟有曹彬命令部下加以制止,所到之处无不心悦诚服。宋太祖赵匡胤听说后,下诏书褒奖曹彬。川蜀之地被攻破后,全斌等人日以继夜的聚宴畅饮,不体谅将士,部下对百姓争夺不止,川蜀之地的百姓深受其苦。曹彬多次请求率军回押,全斌等不听。没过多久全师雄作乱,率领众兵十万人,曹彬又和刘光毅一起在新繁击败敌军,最后平定了川蜀之乱。那时各位战将多掠奴仆、女子和钱财等贵重物品,曹彬囊中只是书籍、衣物。等到回师,宋太祖得知一切具体情况,把全斌等交付有关官吏(处置)。认为曹彬清廉谨严,授予宣徽南院使、义成军节度使。曹彬入朝拜见皇帝,推辞说:“此次伐蜀征战各位将士都获罪,只我一个人得到奖赏,我担心对全军没有劝勉的作用。”宋太祖说“你立有大功,又不自夸功劳,如果你有小的过错,仁赡等人难道会不说吗?惩劝是国家的常典,你就不必推让。”
曹彬性情仁厚谦敬,在朝廷上不曾忤逆过皇上的意旨,也不曾说过别人的过错。攻伐蜀和南唐,自己什么也不占取。职位兼任将相,不用等级威严凸显自己的不同。在路上遇到士大夫,一定驾车给他让路。没有名气的小官,每每汇报事情,他必定穿戴整齐后才接见。任职期间的奉禄供给宗族,没有剩余的积蓄。
2. 【徐稚不拘形式阅读答案】
阅读下文,完成第17—21题.(17分)徐稚传徐稚,字孺子,豫章南昌人也.家贫,常自耕稼,非其力不食.恭俭义让,所居服其德.屡辟公府,不起.时陈蕃为太守,以礼请署功曹,稚不免之,既谒而退.蕃在郡不接宾客,惟稚来特设一榻,去则县之.后举有道,家拜太原太守,不就.延熹二年,尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稚等曰:“臣闻善人,天地之纪,政之所由也.《诗》云:思皇多士,生此王国①.天挺俊乂,为陛下出,当铺弼明时,左右大业者也.伏见处士豫章徐稚、德行纯备,著于人听.若使擢登三事,协亮天工,必能翼宣盛美,增光日月矣.”桓帝乃以安车玄粮②,备礼征之,不至.稚尝为太尉黄琼所辟,不就.及琼卒,归葬,稚乃负粮徒步到江夏赴之,设鸡酒薄祭,哭毕而去,不告姓名.时会者四方名士郭林宗等数十人,闻之,疑其稚也,乃选能言语生茅容轻骑追之.及于途,容为设饭,共言稼穑之事.临诀去,谓容曰:“为我谢郭林宗,大树将颠,非一绳所维,何为栖栖不遑宁处?”及林宗有母忧,稚往吊之,置生刍一束于庐前而去.众怪,不知其故.林宗曰:“此必南州高士徐孺子也.《诗》不云乎,“生刍一束,其人如玉.②吾无德以堪之.”灵帝初,欲蒲轮③聘稚,会卒,时年七十二.选自《后汉书》有删减注①思皇多士,生此王国:希望众多的贤人,诞生征这个王国里.②生刍一束,其人如玉:送给他一把青草,赞美他拥有美玉一样的品德.③蒲轮:蒲轮车17.写出下列加点词在旬中的意思.(4分)(1)去则县之 (2)上疏荐稚(3)乃选能言语生茅容轻骑追之 (4)吾无德以堪之18.下列加点词的用法和意义相同的一项是( )(2分)A.非其力不食 众怪,不知其故B.既谒而退 哭毕而去C.桓帝乃备礼征之 稚乃负粮徒步到江夏赴之D.时会者四方名士郭林宗等数十人 会卒,时年七十二19.把下列句子译成现代汉语.(6分)(1)后举有道,家拜太原太守,不就.(2)及于途,容为设饭,共言稼穑之事.20.徐稚为何多次不愿就任官职?请用文中语句回答.(2分)21.联系文本内容,简要分析徐稚其人.(3分)。
3. 曹彬二三事翻译 彬生性
字国华,是真定灵寿人。
曹彬品质淳朴厚道。后汉乾佑年间,担任成德军的牙将。
节帅武行德看出他正直诚实,指着他对身边人说:“这个人e68a847a686964616f31333431376636器识远大,不是一般人。”周太祖贵妃张氏,是曹彬的从母(堂房伯母或婶婶)。
蒲帅王仁镐因为曹彬是皇帝的亲戚,对曹彬优礼有加。周祖登基,召曹彬回京城。
曹彬越发恭敬有礼,公府举行宴会时,曹彬一整天端坐少动,目不斜视。王仁镐对随从说:“我自以为日夜不懈怠,等看到曹监军的衿严,才发现自己的散漫随性。”
显德三年,曹彬改任潼关监军,又调任西上阁门使。显德五年,出使吴越地区,等到任务完成就返回朝廷。
私下见面时别人送的礼物,他一样也不接受。吴越地区的人用小船追来送礼给他,推辞了三四次,曹彬还是不接受。
后来(曹彬)说:“我在拒绝接受它们,就是在追求虚名了。”于是就接受并登记后载着它们回来,全部交给朝廷。
后周世宗坚持要求礼物归曹彬,曹彬才拜谢接受恩辞,把它们全部分赠给亲朋故友而自己什么也不留。曹彬出认为晋州兵马都监后,一天,他和朱衰及宾客随从在郊野之外围坐,恰逢邻近小路上守将骑马飞奔送信前来,使者从来没有见过曹彬,私下问别人说:“谁是曹监军?”有人指了指曹兵来告诉他,使者以为是在哄骗自己,笑着说:“哪里有皇亲国戚却穿黑色的粗丝长袍,坐在没有装饰的交椅上的呢?”仔细观察后才相信那是曹彬。
乾德二年冬天,攻打蜀国,任命刘光毅为归州行营前军复部署,任命曹彬作归州行营监军。蜀地峡中郡县都被攻下,众位将士都想杀光全城人来显示他们的威武,惟有曹彬命令部下加以制止,所到之处无不心悦诚服。
宋太祖赵匡胤听说后,下诏书褒奖曹彬。川蜀之地被攻破后,全斌等人日以继夜的聚宴畅饮,不体谅将士,部下对百姓争夺不止,川蜀之地的百姓深受其苦。
曹彬多次请求率军回押,全斌等不听。没过多久全师雄作乱,率领众兵十万人,曹彬又和刘光毅一起在新繁击败敌军,最后平定了川蜀之乱。
那时各位战将多掠奴仆、女子和钱财等贵重物品,曹彬囊中只是书籍、衣物。等到回师,宋太祖得知一切具体情况,把全斌等交付有关官吏(处置)。
认为曹彬清廉谨严,授予宣徽南院使、义成军节度使。曹彬入朝拜见皇帝,推辞说:“此次伐蜀征战各位将士都获罪,只我一个人得到奖赏,我担心对全军没有劝勉的作用。”
宋太祖说“你立有大功,又不自夸功劳,如果你有小的过错,仁赡等人难道会不说吗?惩劝是国家的常典,你就不必推让。”曹彬性情仁厚谦敬,在朝廷上不曾忤逆过皇上的意旨,也不曾说过别人的过错。
攻伐蜀和南唐,自己什么也不占取。职位兼任将相,不用等级威严凸显自己的不同。
在路上遇到士大夫,一定驾车给他让路。没有名气的小官,每每汇报事情,他必定穿戴整齐后才接见。
任职期间的奉禄供给宗族,没有剩余的积蓄。
4. 【 阅读答案一共有三题哈】
⒚文章是从哪几个方面叙写黄侃的?请各举一例.(4分)【参考答案】①文章是从志士之狂、名士之狷、学人之严谨三个方面叙写黄侃的.②举例:a.志士之狂:写题为《大乱者,救中国之妙药也》的文章抨击清廷腐败,拥护革命浪潮.b.名士之狷:在中央大学任教期间,从不佩戴校徽、携带名片,穿着土气,多次与门卫发生冲突.c.学人之严谨:所治诸书皆反复数十遍,几乎没有误差,不肯轻易为文,教育学生学无止境.【考点】本题考查学生筛选信息和把握文意的能力.解答此题,应先依据题干要求,通读全文,筛选出信息在原文中合理相关句子,再加以提炼.【解析】文中“志士之狂、名士之狷,当然不是黄侃的全貌,他对学术的谨严与虔敬,恐怕才是其性情的根本”是一过渡句,由此句即可得出答案.⒛按照第⑦段中的黄侃的说法,中国学问有什么特点,应当采取怎样的治学态度,应当做出怎样的贡献?(用自己的话回答)(5分)【参考答案】①中国学问的特点:博大精深、包罗万象、学无止境.②治学态度:严谨认真求实、不欺世盗名、有敬畏之心.③贡献:治学要实事求是,要对后世负责.【考点】本题考查学生把握局部文意的能力.【解析】在第⑦段中找出相关的句子,再根据自己的理解,用自己的话回答.找出相关的句子:中国学问的特点:中国学问犹如仰山铸铜,煮海为盐,终无止境;治学态度:一曰不欺人,二曰不知者不道,三曰不背所本,五曰不窃;贡献:四曰为后世负责.21.作者这样叙写黄侃的写作意图是什么?(6分)【参考答案】①从多个侧面刻画人物丰富的个性,让读者更全面地了解传主.②体现了传记文学真实性的特点.③为了表达文章主旨的需要,文章的主旨是刻画黄侃的狂、狷、严谨的个性,自然会选择一些妙文趣事来写.【考点】本题考查评价作者的选材和表达技巧的能力.【解析】作者的选材和表达特点都是为了表现黄侃的狂、狷、严谨的个性,更好地丰富人物形象.。
5. 为学与做人阅读答案
为学与做人(有删节)梁启超 问诸君为什么进学校,众人会答为求学问.再问为什么求学问,各人答案就会不同,或者竟自答不出了.诸君啊!我请替你们答一句吧:“为学做人.” 人类心理有知、情、意三部分.这三部分圆满发达的状态,我们先哲称之为三达德——智、仁、勇.为什么叫“达德”?因为这三事是人类普通道德标准,总要三者具备,才能成一个人.三件的完成状态如何?孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”所以教育应分为知育、情育、意育三方面.都应以这三件为究竟. 怎么样才能不惑?最要紧是养成我们的判断力.第一,须有相当常识,进一步,对于自己要做事须有专门智识,再进一步,还要有遇事能断的智慧.假如一个人连常识都没有.听见打雷,说是雷公发威,看见月蚀,说是蛤蟆贪嘴,那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜看相去解决,真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了.学校里小学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索.但仅有点常识还不够,我们做人,总要各有一件专门职业.这就是专门学识.但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧,才能得有根本判断力.以上所说常识和总体智慧,都是智育要件,目的是教人做到“知者不惑”. 怎么才能不忧?为什么仁者会不忧?想明白这个道理,先要知中国先哲人生观怎样.“仁”之一字,儒家人生观的全体大都包含在里头.大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失.我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败.为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化.我们所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸,两寸,那里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做则一寸两寸都不挪,那可真真失败了.仁者看透这一理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败 .故《易经》说君子以自强不息.再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失.为什么?因为认定这东西是我的,才有得失之可言.连人格都不是单独存在,不能明确划分,然则哪里有东西可为我们所得?既无所得,当然无所失.我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的--可以为我们所得的.你想有这种人生观的,还有何得失可忧? 怎么样才能不惧?有了不惑不忧功夫,惧当然会减少许多了.但这属于意志方面的事.一个人若是意志力薄弱,便有丰富智识,临时也会用不着,便有优美的情操,临时也会变了卦.然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明.孟子说浩然正气,至大至刚.人人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一.第二要不为劣等欲望之所牵制.一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么百炼钢也会变为绕指柔了.总之,一个人意志由刚强变柔弱易,由柔弱返刚强难.自己做不起自己主,还有何事可做?只有奋斗,才可得自由.意志磨练到家,自然是看自己应做之事,一点也不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣.”这样才算顶天立地做一世人,绝不会有左支右绌的丑态.这便是意育目的,教人做到“勇者不惧”. 诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面压迫你不能抵抗吗?我告诉你,便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫,便是你因不勇才有惧.这便是你的知、情、意未经过修养磨练,所以你还未成个人.我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会自动. 诸君啊,醒醒罢!你成不成人,就看这几年哩! 1922年12月 (选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》) 11.作者认为为学与做人应是什么关系?“成一个人”的标准是什么? 答:____________________________________ 12.作者认为“怎么样才能不惑”?“仁者不忧”的原因又是什么?试各分点概括. 答:_______________________________ 13.本文主体部分的论述和论证有何特点?这样写有何作用? 答:____________________________________ 14.最后两节运用了哪些修辞手法?试分析其表达作用.答:_____________________________参考答案: 11、因果关系.智、仁、勇三者兼备,能做到知者不惑,仁者不忧,勇者不惧. 12、(1)①须有相当常识,②做事须有专门智识,③遇事能断的总体智慧,④有根本判断力.(2)①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满,因此不做事才算失败,肯做事便不会失败 .由此我们就不会忧成败.②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有,既无所得,当然无所失.因此我们便不会忧得失. 13、引用孔子的话作为中心论点,先总述,后并列展开论述,层次清楚;每一层又都以问句起头,不仅条理分明,而且促人思考. 14、设问、排比、呼告等.连续的设问铿锵犀利,促人思考,三个“……便是你因……”的句式形成排比,回答斩钉截铁,不仅有真知灼见,而且充满 *** ,气势极强盛.“诸君啊”的呼告,令人警醒.。
6. 桑怿二三事译文
桑怿又听说襄城有偷盗的十多个人,独自一人提着剑前去,杀死了盗贼数名,捆绑了其余的盗贼。
汝旁县因此没有偷盗的事情发生,京西转运使把此事上奏朝廷,桑怿被授予郏城尉······桑怿虽然是进士出身,但桑怿学问不深,行事却合乎情理,事迹大多如此类。 (桑怿)当初居住在雍丘时,遭遇大水,有两米仓的粮食,将用船运送。
发现那些逃难躲水患的百姓,就抛弃了粮食,用船载运百姓。看到百姓年成不好,汇聚乡里供养他们,直到粮食没有了才停止。
桑怿擅长使用剑和铁简,力量可抵过几个人,并且很有谋略。 给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧。
7. 桑怿二三事译文
桑怿又听说襄城有偷盗的十多个人,独自一人提着剑前去,杀死了盗贼数名,捆绑了其余的盗贼。汝旁县因此没有偷盗的事情发生,京西转运使把此事上奏朝廷,桑怿被授予郏城尉······桑怿虽然是进士出身,但桑怿学问不深,行事却合乎情理,事迹大多如此类。
(桑怿)当初居住在雍丘时,遭遇大水,有两米仓的粮食,将用船运送。发现那些逃难躲水患的百姓,就抛弃了粮食,用船载运百姓。看到百姓年成不好,汇聚乡里供养他们,直到粮食没有了才停止。桑怿擅长使用剑和铁简,力量可抵过几个人,并且很有谋略。
给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!给点赏金吧!
8. 桑怿二三事的原文及其翻译
原文
(怿)①又闻襄城②有盗十许人,独提一剑以往,杀数人,缚其馀。汝旁县为之无盗,京西转运使③秦其事,授郏城尉。。怿虽举进士,而不甚知书,然其所为皆合道理,多此类。 始居雍丘,遭大水,有粟二廪④,将以舟载之。见民走避溺者,遂弃其粟,以舟载民。见民荒岁,聚其里人⑤饲之⑥。粟尽乃止。怿善剑及铁简⑦,力过数人而有谋略。 (选自欧阳修《欧阳文忠公文集》,有删改)
编辑本段注释
①桑怿:人名。 ②襄城:地名。下文的汝旁县、郏城、雍丘均属地名。 ③京西转运使:官职名。下文的尉也是官职名。 ④廪:粮仓。 ⑤里人:同乡人。 ⑥饲:供养。 ⑦铁简:狭长的铁片。
编辑本段译文
桑怿又听说襄城有偷盗的十多个人,独自一人提着剑前去,杀死了盗贼数名,捆绑了其余的盗贼。汝旁县因此没有偷盗的事情发生,京西转运使把此事上奏朝廷,桑怿被授予郏城尉······桑怿虽然是进士出身,但桑怿学问不深,行事却合乎情理,事迹大多如此类。 (桑怿)当初居住在雍丘时,遭遇大水,有两米仓的粮食,将用船运送。发现那些逃难躲水患的百姓,就抛弃了粮食,用船载运百姓。看到百姓年成不好,汇聚乡里供养他们,直到粮食没有了才停止。桑怿擅长使用剑和铁简,力量可抵过几个人,并且很有谋略。
9. 顾宪之二三事 的译文
不知道楼主的顾宪之二三事是什么,所以把顾宪之传的译文给你,希望对你有所帮助。
顾宪字士思,吴郡人。祖父顾凯之,曾任南朝宋的镇军将军,湘州刺史。顾宪之十七八岁时,州府征召为仪曹从事,考中秀才,接连升为太子舍人,尚书比部郎,抚军主簿等。宋元徽朝时任建康县令。当时有盗窃耕牛的人,牛被主人认出,但偷窃者也称牛是自己的,两家的讼词、证据都一样,前任县令不能判决。顾宪之到任后,把这状纸翻转过来,对两家说:“不要再说了,我知道该怎么处理了。”于是下令解开牛,任随牛走往何处。牛直接走回到原来主人宅室,偷窃者才伏地认罪。顾宪之揭发奸邪的或藏匿的罪犯大都采用这类的方法,当时的人专称他“神明”。至于有权势的人的请托,官吏们的贪残,他都根据法律公正处理(拒绝请托,打击贪残),从不偏袒和放纵,品性又清廉节俭,尽力治政,得到了百姓的拥护。
齐高帝(萧道成)即位后,顾宪之被授予衡阳内史官职。行前,衡阳连年瘟疫流行,很多人染病而死,棺木价格昂贵,人们只好用苇席名裹尸首,丢在路旁。顾宪之到任后,分别通告所属各县,寻找死者亲属和朋友,要求对死者全部殡葬。如果是家人都死了的,百姓又患病无助的,顾宪之就拿出自己的傣禄,派仆从设法去救护他们。当地风俗,老百姓患了病,就说是先人带来的灾祸,都掘墓棺冲洗枯骨,说是“除祟”。宪之向百姓晓之以理,说明生死之别,祸事的不相因,这种风俗于是改正过来,当时刺史王奂到各地督察事务,发现只有衡阳无诉讼官司,于是感慨地说:“顾宪之对百姓的教化达到了极至,如果全国都这样做,我还需督察什么呢!”不久,顾宪之担任太尉从事中郎。后又外放为东中郎长史,掌管会稽
郡事务。山阴人吕文度在齐武帝面前得宠,在余姚建宅邸,很是气派。顾宪之到任后,即上章要求拆除。吕文度后来回乡葬母,各郡县争恐后去吊唁,而顾宪之却不理睬。吕文度深深怀恨他,但最终难以加害。等到高祖继承帝位,顾宪之已得病且逐渐加重,于是坚决请求回吴郡老家。天监二年,在家中被授予大中大夫。顾宪之虽在地方任职多年,但并没有什么财物,回家时,唯有四周土墙,别无长物,不免陷于饥寒。于监八年,在家逝世,享年七十四岁