如题所述
第1个回答 2022-07-10
亲爱的弟兄姊妹们:
主内平安,这是一份可以帮助你诗篇祷读的参考资料,一共150篇。欢迎大家使用并提出宝贵建议,也求神使用并祝福这份美好的事工,赐下他更多宝贵的话语给我们。感谢神,谢谢大家。
小纽扣 敬上
祷读步骤:
一、诵读: 读经文1-3遍,可在读完第1遍经文时阅读简介和注释,以帮助祷读者更好地读懂经文。
二、化祷: 为自己祷告,有两种方式:一是在关于人的正面的经文处,以“我”为为自己祷告;二是用逐节、或一段完整意思的经文为自己展开祷告。
三、代祷: 用逐节经文、或一段完整意思的经文为人类、国家、未得之民、教会、家庭、工作、生活、人与人之间的关系、生命等祷告。
如是团体祷读,在诵读和化祷第一种方式中,均属集体同声祷读部分;在化祷第二种方式和代祷中,根据团体祷读人数来安排祷读,可请每人用一节经文、或一段完整意思的经文依次逐节代祷。
PS: 如果你有写灵修日记的习惯,就请记录下祷读中你与神相遇的经历吧!期待你的分享。
一、诵读
1、经文
〔大卫的诗,交与伶长。调用慕拉便。〕
1我要一心称谢,我要传扬你一切奇妙的作为。2我要因你欢喜快乐,至高者阿,我要歌颂你的名。
3我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面就跌倒灭亡。4因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。5你曾斥责外人,你曾灭绝恶人,你曾涂抹他们的名,直到永永远远。6仇敌到了尽头,他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。7惟耶和华坐着为王,直到永远,他已经为审判设摆他的宝座。8他要按公义审判世界,按正直判断万民。
9耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。10耶和华阿,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。11应当歌颂居的耶和华,将他所行的传扬在众民中。12因为那追讨流人血之罪的,他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。
13耶和华阿,你是从死门把我提拔起来的;求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难,14好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门〔城原文作女子〕因你的救恩欢乐。
15外邦人陷在自己所掘的坑中;他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。16耶和华已将自己显明了,他已施行审判;恶人被自己手所作的缠住了〔或作他叫恶人被自己手所作的累住了〕。〔细拉〕17恶人,就是忘记 神的外邦人,都必归到。18穷乏人必不永久被忘,困苦人的指望必不永远落空。19耶和华阿,求你起来,不容人得胜,愿外邦人在你面前受审判。20耶和华阿,求你使外邦人恐惧,愿他们知道自己不过是人。〔细拉〕
选自《合和本圣经》
2、简介
诗篇九和十章结合在一起,结构上为希伯来文字母诗。第九章为诗人称颂神拯救他脱离敌国之手而做。根据题注可知,作者是大卫,传统认为此诗是庆祝战胜非利士等敌人而作。“慕拉便”是一个曲调的名称。
参考《启导本圣经》
3、注释
调用第八:i.有人认为这是将乐器调低到男低音唱的曲调。ii.可能指的是一种八弦乐器。iii.但依据代上15:21, 因为在那里有描述所使用的乐器, 这应该指的是声音的音域.
5节:“外邦”亦作“列国”,指敌对的国家;6节称之为“仇敌”。
13节:“死门”:旧约中,把人患病或遭患难等视作身处阴间或站在死门前(参伯17:16)。“从死门把我提拔”有若中国人说“死里逃生”。诗人没有死,但已体验到死的滋味。
14节:“锡安城的门”乃与上节的“死门”相对,因神的慈爱,从死的阴影中进到神的救恩里。“城”也作“女子”,指(锡安城)的百姓。城有若百姓之母,城中居民为其儿女(看149:2;赛3:16;耶4:31;哀4:2;珥2:23等)。
16节:本节尾“细拉”前,在原文有higgayon字样,有“默想”的意思,或为。
摘自《启导本圣经》
二、化祷
1、以“我”为第一人称化祷
〔大卫的诗,交与伶长。调用慕拉便。〕
1我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为。2我要因你欢喜快乐,至高者阿,我要歌颂你的名。
3我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面就跌倒灭亡。4因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。5你曾斥责外人,你曾灭绝恶人,你曾涂抹他们的名,直到永永远远。6仇敌到了尽头,他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。7惟耶和华坐着为王,直到永远,他已经为审判设摆他的宝座。8他要按公义审判世界,按正直判断万民。
9耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。10耶和华阿,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。11应当歌颂居锡安的耶和华,将他所行的传扬在众民中。12因为那追讨流人血之罪的,他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。
13耶和华阿,你是从死门把我提拔起来的;求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难,14好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门〔城原文作女子〕因你的救恩欢乐。
15外邦人陷在自己所掘的坑中;他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。16耶和华已将自己显明了,他已施行审判;恶人被自己手所作的缠住了〔或作他叫恶人被自己手所作的累住了〕。〔细拉〕17恶人,就是忘记 神的外邦人,都必归到阴间。18穷乏人必不永久被忘,困苦人的指望必不永远落空。19耶和华阿,求你起来,不容人得胜,愿外邦人在你面前受审判。20耶和华阿,求你使外邦人恐惧,愿他们知道自己不过是人。〔细拉〕
选自《合和本圣经》
注:本诗是以“我”为第一人称的诗篇,所以不需要改变人称祷告。
2、为自己展开化祷
1)逐节经文化祷
个人,可用逐节经文,结合自己的情况为自己祷告。
团体,每人用一节经文,全体按照经文顺序,结合个人的情况,依次逐节祷告。
2)使用一段完整意思的经文化祷
将经文分段,总结出中心思想后化祷。化祷方式同1)。
A、经文分段
〔大卫的诗,交与伶长。调用慕拉便。〕
第一段:九章1-2节,颂赞神
经文:1我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为。2我要因你欢喜快乐,至高者阿,我要歌颂你的名。
第二段:九章3-8节,诗人大卫颂赞并述说神拯救他、审判其仇敌的公义的作为。
经文:3我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面就跌倒灭亡。4因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。5你曾斥责外人,你曾灭绝恶人,你曾涂抹他们的名,直到永永远远。6仇敌到了尽头,他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。7惟耶和华坐着为王,直到永远,他已经为审判设摆他的宝座。8他要按公义审判世界,按正直判断万民。
第三段:九章9-12节,颂赞神是受欺压的人的高台。
经文:9耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。10耶和华阿,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。11应当歌颂居锡安的耶和华,将他所行的传扬在众民中。12因为那追讨流人血之罪的,他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。
第四段:九章13-14节,诗人大卫祈求神继续拯救。
经文:13耶和华阿,你是从死门把我提拔起来的;求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难,14好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门〔城原文作女子〕因你的救恩欢乐。
第五段:九章15-20节,诗人大卫宣告耶和华神对恶人的审判。
经文:15外邦人陷在自己所掘的坑中;他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。16耶和华已将自己显明了,他已施行审判;恶人被自己手所作的缠住了〔或作他叫恶人被自己手所作的累住了〕。〔细拉〕17恶人,就是忘记 神的外邦人,都必归到阴间。18穷乏人必不永久被忘,困苦人的指望必不永远落空。19耶和华阿,求你起来,不容人得胜,愿外邦人在你面前受审判。20耶和华阿,求你使外邦人恐惧,愿他们知道自己不过是人。〔细拉〕
总之,诗篇九章是一篇称颂神的拯救的诗歌,本诗包括五部分:一是颂赞神。二是诗人大卫颂赞并述说神拯救他、审判其仇敌的公义的作为。三是颂赞神是受欺压的人的高台。四是诗人大卫祈求神继续拯救。五是诗人大卫宣告耶和华神对恶人的审判。
本诗可归纳为五步骤:一是颂赞神。二是颂赞神公义的作为。三是颂赞神是受欺压者的高台。四是祈求神继续拯救。五是宣告神对恶人的审判。
B、按一段完整意思的经文化祷
结合自己的情况,神对你的拯救,来用九章五部分经文,或五步骤化祷。
三、代祷
1、用逐节经文代祷
集体和个人方式均同:2、化祷 1)
2、用一段完整意思的经文代祷
集体和个人方式均同:2、化祷 2)
请祷读者用诗篇九章五部分经文或五步骤为人类、国家、未得之民、教会、家庭、工作、生活、人与人之间的关系、生命等代祷。
四、心得
感谢神,神的拯救是如此的奇妙,诗篇九章大卫的祷告深深地坚固了我的信心。虽然我在火的试炼中,甚至失去信心,但是藉着诗人大卫在九章中对神公义的作为的称颂,重拾了我起初的盼望与喜乐。感谢神的恩典!在主内,常存感恩的心。
赞美主: 在主内
五、结语
我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为。
主内平安,这是一份可以帮助你诗篇祷读的参考资料,一共150篇。欢迎大家使用并提出宝贵建议,也求神使用并祝福这份美好的事工,赐下他更多宝贵的话语给我们。感谢神,谢谢大家。
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祷读步骤:
一、诵读: 读经文1-3遍,可在读完第1遍经文时阅读简介和注释,以帮助祷读者更好地读懂经文。
二、化祷: 为自己祷告,有两种方式:一是在关于人的正面的经文处,以“我”为为自己祷告;二是用逐节、或一段完整意思的经文为自己展开祷告。
三、代祷: 用逐节经文、或一段完整意思的经文为人类、国家、未得之民、教会、家庭、工作、生活、人与人之间的关系、生命等祷告。
如是团体祷读,在诵读和化祷第一种方式中,均属集体同声祷读部分;在化祷第二种方式和代祷中,根据团体祷读人数来安排祷读,可请每人用一节经文、或一段完整意思的经文依次逐节代祷。
PS: 如果你有写灵修日记的习惯,就请记录下祷读中你与神相遇的经历吧!期待你的分享。
一、诵读
1、经文
〔大卫的诗,交与伶长。调用慕拉便。〕
1我要一心称谢,我要传扬你一切奇妙的作为。2我要因你欢喜快乐,至高者阿,我要歌颂你的名。
3我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面就跌倒灭亡。4因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。5你曾斥责外人,你曾灭绝恶人,你曾涂抹他们的名,直到永永远远。6仇敌到了尽头,他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。7惟耶和华坐着为王,直到永远,他已经为审判设摆他的宝座。8他要按公义审判世界,按正直判断万民。
9耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。10耶和华阿,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。11应当歌颂居的耶和华,将他所行的传扬在众民中。12因为那追讨流人血之罪的,他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。
13耶和华阿,你是从死门把我提拔起来的;求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难,14好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门〔城原文作女子〕因你的救恩欢乐。
15外邦人陷在自己所掘的坑中;他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。16耶和华已将自己显明了,他已施行审判;恶人被自己手所作的缠住了〔或作他叫恶人被自己手所作的累住了〕。〔细拉〕17恶人,就是忘记 神的外邦人,都必归到。18穷乏人必不永久被忘,困苦人的指望必不永远落空。19耶和华阿,求你起来,不容人得胜,愿外邦人在你面前受审判。20耶和华阿,求你使外邦人恐惧,愿他们知道自己不过是人。〔细拉〕
选自《合和本圣经》
2、简介
诗篇九和十章结合在一起,结构上为希伯来文字母诗。第九章为诗人称颂神拯救他脱离敌国之手而做。根据题注可知,作者是大卫,传统认为此诗是庆祝战胜非利士等敌人而作。“慕拉便”是一个曲调的名称。
参考《启导本圣经》
3、注释
调用第八:i.有人认为这是将乐器调低到男低音唱的曲调。ii.可能指的是一种八弦乐器。iii.但依据代上15:21, 因为在那里有描述所使用的乐器, 这应该指的是声音的音域.
5节:“外邦”亦作“列国”,指敌对的国家;6节称之为“仇敌”。
13节:“死门”:旧约中,把人患病或遭患难等视作身处阴间或站在死门前(参伯17:16)。“从死门把我提拔”有若中国人说“死里逃生”。诗人没有死,但已体验到死的滋味。
14节:“锡安城的门”乃与上节的“死门”相对,因神的慈爱,从死的阴影中进到神的救恩里。“城”也作“女子”,指(锡安城)的百姓。城有若百姓之母,城中居民为其儿女(看149:2;赛3:16;耶4:31;哀4:2;珥2:23等)。
16节:本节尾“细拉”前,在原文有higgayon字样,有“默想”的意思,或为。
摘自《启导本圣经》
二、化祷
1、以“我”为第一人称化祷
〔大卫的诗,交与伶长。调用慕拉便。〕
1我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为。2我要因你欢喜快乐,至高者阿,我要歌颂你的名。
3我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面就跌倒灭亡。4因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。5你曾斥责外人,你曾灭绝恶人,你曾涂抹他们的名,直到永永远远。6仇敌到了尽头,他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。7惟耶和华坐着为王,直到永远,他已经为审判设摆他的宝座。8他要按公义审判世界,按正直判断万民。
9耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。10耶和华阿,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。11应当歌颂居锡安的耶和华,将他所行的传扬在众民中。12因为那追讨流人血之罪的,他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。
13耶和华阿,你是从死门把我提拔起来的;求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难,14好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门〔城原文作女子〕因你的救恩欢乐。
15外邦人陷在自己所掘的坑中;他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。16耶和华已将自己显明了,他已施行审判;恶人被自己手所作的缠住了〔或作他叫恶人被自己手所作的累住了〕。〔细拉〕17恶人,就是忘记 神的外邦人,都必归到阴间。18穷乏人必不永久被忘,困苦人的指望必不永远落空。19耶和华阿,求你起来,不容人得胜,愿外邦人在你面前受审判。20耶和华阿,求你使外邦人恐惧,愿他们知道自己不过是人。〔细拉〕
选自《合和本圣经》
注:本诗是以“我”为第一人称的诗篇,所以不需要改变人称祷告。
2、为自己展开化祷
1)逐节经文化祷
个人,可用逐节经文,结合自己的情况为自己祷告。
团体,每人用一节经文,全体按照经文顺序,结合个人的情况,依次逐节祷告。
2)使用一段完整意思的经文化祷
将经文分段,总结出中心思想后化祷。化祷方式同1)。
A、经文分段
〔大卫的诗,交与伶长。调用慕拉便。〕
第一段:九章1-2节,颂赞神
经文:1我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为。2我要因你欢喜快乐,至高者阿,我要歌颂你的名。
第二段:九章3-8节,诗人大卫颂赞并述说神拯救他、审判其仇敌的公义的作为。
经文:3我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面就跌倒灭亡。4因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。5你曾斥责外人,你曾灭绝恶人,你曾涂抹他们的名,直到永永远远。6仇敌到了尽头,他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。7惟耶和华坐着为王,直到永远,他已经为审判设摆他的宝座。8他要按公义审判世界,按正直判断万民。
第三段:九章9-12节,颂赞神是受欺压的人的高台。
经文:9耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。10耶和华阿,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。11应当歌颂居锡安的耶和华,将他所行的传扬在众民中。12因为那追讨流人血之罪的,他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。
第四段:九章13-14节,诗人大卫祈求神继续拯救。
经文:13耶和华阿,你是从死门把我提拔起来的;求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难,14好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门〔城原文作女子〕因你的救恩欢乐。
第五段:九章15-20节,诗人大卫宣告耶和华神对恶人的审判。
经文:15外邦人陷在自己所掘的坑中;他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。16耶和华已将自己显明了,他已施行审判;恶人被自己手所作的缠住了〔或作他叫恶人被自己手所作的累住了〕。〔细拉〕17恶人,就是忘记 神的外邦人,都必归到阴间。18穷乏人必不永久被忘,困苦人的指望必不永远落空。19耶和华阿,求你起来,不容人得胜,愿外邦人在你面前受审判。20耶和华阿,求你使外邦人恐惧,愿他们知道自己不过是人。〔细拉〕
总之,诗篇九章是一篇称颂神的拯救的诗歌,本诗包括五部分:一是颂赞神。二是诗人大卫颂赞并述说神拯救他、审判其仇敌的公义的作为。三是颂赞神是受欺压的人的高台。四是诗人大卫祈求神继续拯救。五是诗人大卫宣告耶和华神对恶人的审判。
本诗可归纳为五步骤:一是颂赞神。二是颂赞神公义的作为。三是颂赞神是受欺压者的高台。四是祈求神继续拯救。五是宣告神对恶人的审判。
B、按一段完整意思的经文化祷
结合自己的情况,神对你的拯救,来用九章五部分经文,或五步骤化祷。
三、代祷
1、用逐节经文代祷
集体和个人方式均同:2、化祷 1)
2、用一段完整意思的经文代祷
集体和个人方式均同:2、化祷 2)
请祷读者用诗篇九章五部分经文或五步骤为人类、国家、未得之民、教会、家庭、工作、生活、人与人之间的关系、生命等代祷。
四、心得
感谢神,神的拯救是如此的奇妙,诗篇九章大卫的祷告深深地坚固了我的信心。虽然我在火的试炼中,甚至失去信心,但是藉着诗人大卫在九章中对神公义的作为的称颂,重拾了我起初的盼望与喜乐。感谢神的恩典!在主内,常存感恩的心。
赞美主: 在主内
五、结语
我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为。