如题所述
景观位置位于现在万州长江以北，竺溪河（天仙湖）以南的北山。 “都历摩天”，指的是都历山高插入云。
明;沈巨儒诗《都历摩天》是这样描写的：
天际孤峰一柱擎，诸峦罗列仙潮尊。
大江倒影虹跨涧，明月当空玉满昆。
何用仙人九节鞭，直探素女洗头盆。
巫峰十二参差立，共仰此山公领孙。
苎溪河东岸的北山脚下，是唐宋故城，明清时县城也只限于环城路一带，都历山在县城后面，被认为是县城的主山，因位置在原县城之北，故之名北山。从县城仰望都历山，山势陡峻，高插入云，称作“都历摩天”，以形容其高。实际上都历山只是比太白岩、天城山略高一些，由于地处县城背面，一向为人所看重。都历山山顶地势平坦，居高临下，俯瞰县城，是县城之屏障，在古代战争中，双方都要先占此山，以控制县城。
北山的半山，曾建道观，故名“北山观”。北山踞县城之顶，俯压县城，先踞为胜。明代万历六年(公元1578年)就在北山山半建了石城，是军事性的防御建筑。清嘉庆四年(公元1799年)至咸丰十一年(公元1861午)进行了扩建，石城高6公尺左右，城上有两公尺高的石碟146个，周围通长400公尺，石城前后均有炮台。清嘉庆年间白莲教起义，政府为保护县城，曾屯兵石城。同治年间，李永和、蓝朝鼎起义，县里又屯兵结营于此。清末民初，石城建了庙宇“昭明宫”。现已改建为“弥陀院”。
从长江下行在江上远望万州，都历山浮若圆珠，这种景观平时不见，而常出现于雨中。由于烟雨，都历山腰云雾缭绕，都历山顶圆珠似的浮于云雾之中，呈现出“浑若圆珠”的景象。
清李鼎元有诗云：“路入巴东好处好，万州廓外最清奇。南山云接北山雨，正是寒江欲暮时。”这后两句的景色，就是都历山“浑若圆珠”的时候。三峡工程二期蓄水后，旧城环城路一带已经拆迁，都历山虽然仍在，失去了下面旧县城的衬托，随移民迁建原县城之上的枇杷坪又形成新区，但摩天的感觉就不如原来了。
注：竺溪河为三峡库区蓄水前的叫法，如今三峡库区蓄水后，竺溪河水面宽广，万州政府在竺溪河口内侧狭窄处修建了一处堤坝，这样，竺溪河变成了现今的天仙湖了。 景观位于长江以南的南山。
秋屏列画是指对江的翠屏山，古时绿化很好，郁郁葱葱，叠翠如屏，极目远眺，恰如屏障，直如一幅图画。如孙本卓《南浦八景 秋屏列画》写道：
爽挹西山景，屏开玉器浮。茂林迷古诗，小港杂渔舟。
翠列千岩晓，红深万树秋。天然图画好，清宓与营丘。
南山正对着旧县城的南门，县衙门座北朝南，翠屏山恰似一面绿色屏墙对着县署，长江河段到了这里转流向东北。根据这一地形，宋 范成大有诗：
前山如屏墙，得得正当户。西江朝宗来，循屏复东去。
此景随着旧县城城址的消失，而南山已农耕开发殆尽，秋屏列画就名不符实了。
峨眉碛月在南山脚下，水落时出现一弯大碛坝，形如娥眉，细石斑斑，极为可爱，峨眉碛成为八景之一，与当地民俗有关。据记载，万州人每年在正月初七日(人日)：“乡市土女渡江南峨眉碛上，作鸡子卜击小鼓唱竹枝歌。”所以人们对峨眉碛十分钟爱。
清李鼎元诗《峨眉碛》：
仲春暖似夏初时，万县桐花开满枝。
夜半山岈残月吐，一痕沙碛画娥眉。
三峡工程二期蓄水水位上升后，峨眉碛已在水下了，
岑洞水帘在南山江边一个岩嵌，是一个溶洞，《方舆胜览》记载：“洞广六十余丈，深四十余丈，石岩盘结如华盖，左右方池泉涌出岩际，松竹藤萝，真神仙窟也。”隋末时有名岑道愿者因避乱由江陵溯江而上至南浦，爱石龛幽静，遂隐居此洞，遂名岑公洞。岑道愿“爱石龛幽静，遂居其下，片衣粒食，悉无所营，时已百余岁，肌肤若冰霜，宴坐二十年兀然化去。”活了120多岁。《四川省志》记：“唐(隋末)岑公曾居于此，有石状如芝，名石芝。又有泉曰：灌芝泉。”宋熙宁十年(公元1077年)南浦大早，地方官员到岑公洞里求雨后即得了雨。地方衙门禀报朝廷，朝廷封岑道愿为冲妙大师虚鉴真人，并迁妙庭观于洞旁，一时香火鼎盛，岑公洞遂成名区。宋黄庭坚、陆游，清王渔洋均有游岑公洞之诗。现洞内尚存宋以来石刻多幅。
清代丁凤皋万县八景涛《岑洞水帘》：
石室藏真地，丹还不计年。层岩仙瀑泻，半壁水帘悬。
钩转蟾光老，珠跳鹤泪圆。胜游消永日，回首白云眠。
三峡工程二期蓄水后，岑公洞口略高于水，洞门尚存，三期水位蓄水后亦将没于水下。 景观位于长江以北的西山。有“西山夕照”和“曲水流觞”两景，如西山列为西山夕照”和“白岩仙迹”两景，则共为三景。
“西山夕照”有的称为“白岩仙迹”前者按自然景观命名，后者指诗仙李白曾在此读书一事。
清丁风皋万县八景诗《西山夕照》：
西山迎爽气，霁景夕阳殷。散绮收前壑，余霞浸一湾。
脚垂新雨歇，舍返片云闲。明月招邀上，诗仙映醉颜。
清万县知县陆玑登太白岩有诗刻壁，文如下：
丙辰既望独游太白岩题壁
树梢高处露瑶宫，梯石层岩曲折通。一道红阑新补景，春游宛在画屏中。
岩谷云多石气凉，在山养性出山忙。问谁不爱烟霞痼，随处安心别有乡。
咸丰六年仲春陆玑题子承绳侍
曲水指高笋塘边的流杯池，“曲水流觞”指古代一种风俗，称“修禊事”，即每年三月上巳日，到流水边洗足饮酒，以求消灾祈福。此处流杯池也是建造于宋代，是当年太守束庄所凿，备邦人岁修禊事之用。有的人又将鲁池与曲池合称为“鲁池流觞”，清同治《万县志》题名为“鲁池流杯”。古代称高笋塘为西山北麓，西山公园为西山南麓，故归于西山。
清刘高培万县八景诗《曲水流觞》：
学士重相知，怡情及浒濞。浮杯捉月来，飞羽乘槎至。
酣兴峡浪回，倾斗滟滪渍。愿与苏黄偕，临流载举觯。 位于北山以东的天城山。两景，即“天城倚空”和山下苎溪河（天仙湖）上的“仙桥虹济”。
天城倚空是指天生城。它是一座山，在苎溪河东，与都历山、太白岩遥遥相峙。天生城奇峰突起，十分险峻雄伟。四周都是绝壁，无路可登，只有前、中、后三座寨门可通，在古代是一个天然的军事要塞。天生城前寨门上有清咸丰三年(1853年)重建时的门额，题为“天生城”。据《华阳国志》载，刘备曾在此屯兵，因此又名为“天子城”，亦名“天城”。天生城在南宋末年，是南宋守将上宫夔抗元军的据点。天生城和合川钓鱼城、忠县黄(皇)华城等都是宋军最后陷落的抗元据点。明代，山上有纪念上官夔的“上官夔祠”。现在天生城石壁上有多幅摩崖石刻，其中杨文安纪功碑，记载了杨文安克万州的过程，很有历史价值。在明末清初，天生城上是抗清据点，由三谭驻兵于此。
清丁风皋万县八景涛《天城倚空》云：
万仞奇峰没，凌虚气象雄。如墉凭地险，累卵自天工。
鸟道余丹壁，松关款碧空。星辰梯接步，引览极巴东。 在市中心的苎溪河上，万安桥（即大桥）与原万州桥之间，一块天然巨百横跨东西两岸，驻足万安桥上清晰可见。巨石天生，宋时称“天生桥”（并有摩岩石刻“天仙桥”三字）内侧瀑布飞悬，如雾似雪，故名“响雪”（清雍正年间，杨本源在桥东西头题名“响雪”、“石琴”）有“有风因喷雨，无日不闻雷”之句，桥下银流淙淙，似琴声不断，加之“天生桥”象一把平放的古琴，因而得名“石琴”。“仙桥虹济”亦指此景观。清刘高培诗：“夹岸影桃浪，凌空结采雾”。相传李白曾渡此桥，故又名“天仙桥”。还有一个美丽的传说，鲁班的徒弟赵巧儿一天到苎溪河，把岩石的下部凿通，使溪水从凿道流过露出桥身，不到一夜把桥造成，赢得了师傅的赞誉。三十年代美国柯达公司将“仙桥虹济”照片搜入《世界风景集》，八十年代初，此处风景照片曾在美国旧金山展出。三峡工程蓄水后，它就长埋于水下。
天城下面的苎溪河上的一景称“仙桥虹济”，亦名“石琴响雪”，即苎溪上的自然天桥————天生桥，那是一块横亘在苎溪上的自然巨石。传说李白在西山读书时曾到天生桥漫步，故天生桥又名天仙桥。桥内侧有清雍正年间夔州府杨本源题刻“响雪”二字，和摩岩刻“石琴”及“天倦桥”等。苎溪河是一条季节性山溪水，春夏之间，涨水时桥上瀑布飞悬，渍流如雾似雪，枯水时刻，流水叮咚有声，酷似琴音，故名其为“石琴响雪”。三峡水利工程二期蓄水后，已淹于水下。
明杜应芳《天生桥》诗这样写道：
灵根穿地起，神斧画天通。龙卧雷奔壑，鲸天雪渍空。
平能舒险仄，坚不受磨礲。应与银河接，还期黄石逢。 大江中一景。即江中一巨石，长数百公尺，宽数十公尺，夏没冬出，巨石上的积沙可淘金，过去曾有人在此采石，因名千金石，景观名为“金岛印浮”，三峡水利工程二期蓄水后，已淹于水下。
刘高培诗《玉印中浮》
天雯飞宝篆，地脉矗灵蚪。嵌水俨新佩，掖云如系肘。
唇楼星欲就，虬璧鬣还纽。千载淘金鉴，真文终不朽。
以上景观共九项，如西山将“西山夕照”及“白岩仙迹”均列入，则为十景了。如写成八景，西山选列一项，而天城、都历和翠屏的三项中只选列两项。
万州八景是历史产物，但随着时代发展，景物变迁和三峡工程修建，城市面貌已经有了翻天覆地的变化，旧时的万州八景已经很难再如今的万州寻觅到了。它们中间的大多数，已经被三峡库区蓄水所淹没，沉默于长江之中。只有少数还可以见到。例如“曲水流觞”，即为现在的“流杯池”，坐落万州商业中心高笋塘。与它同时保留下来的，还有北宋著名书法家黄庭坚在“曲水流觞”里修完修禊事留下的书法被刻成碑的西山碑，位于流杯池的旁边。
滚滚的长江水吞没了一些万州八景，是一些万州文人的隐隐之痛。为了发扬万州的文化底蕴，万州政府在如今的城市建设中可以融入了“万州八景”。例如组织了百余名艺人在北滨大道的石栏上刻上“万州八景”的画面。除此之外，万州政府还在江南新区南滨公园的修建上还原了“万州八景”，将“万州八景”的内涵融入南滨公园的建筑物，体现了悠久的万州历史文化底蕴。
