如题所述
第1个回答 2022-10-11
1.人死之后有什么讲究
什么是头七:人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念,家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意,中国人称这天为头七。
头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。
亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。头七如何祭奠亲人?「头七」由儿子办理,「二七」为小七,「三七」系出嫁女儿负责, 「四七」也是小七,「五七」为出嫁孙女祭祀,「六七」也是小七, 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终,功德圆满。
现代人由於工商业发达工作忙碌,有将七七四十九天缩短的情形, 以缩为二十四天为例,其方式为「头七」与「七七」各七天, 中间每隔二天为「七」即为二十四天,在居丧期间未出殡前不过节, 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外,未上寿者即俗所谓「死人快过日」, 一般多自二七起短为六日,因此实则做尾七为第四十三日。
人去世后要做的程序 建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。
葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。
家中3年内过年不贴春联等。丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。
丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺。
一、小殓 死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣,俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领。
寿衣上钉布条,不能钉扣子。穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠,再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。
给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸。然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”。
家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服”。
二、报丧 人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助办理丧事。
办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”。
有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等。
丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上。
男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事。 三、着丧服 俗称“戴孝”。
死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事。
孝妇孝女头扎白布(称白祃子)和白头绳。旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”。
斩衰为最重的丧服,服期3年;齐衰次于斩衰,服期1年;大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月。 四、指路 人死的当晚,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),在大门外焚烧。
如死者为男性,要烧纸扎的马和马夫,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时,子女绕火正转3圈再倒转3圈,并一边呼喊着对死者的称谓,一边高喊:“上西南!”,是为亡魂指路,亦称“烧倒头人子”。
五、报庙 亦称“送浆水”。人死的当天,孝子率子孙们,端一木盘,上置香炉、线香、火纸,提一浆水桶,去土地庙或十字路口,燃香焚纸,浇奠浆水。
传说人死之后,必先到土地庙再去冥间。此举是为贿赂土地爷,使其对赴冥间的亡魂给以关照,以浆水馈赠野鬼,使亡魂免受欺凌。
浆水需连送3天,最后一次,女婿和外甥亦同去。送毕浆水,哭泣着返回家,再拈香焚纸举哀。
六、送盘缠 送浆水后,接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费。城区人家多是在大门外不远的街口,农村多在庄外的十字路口,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸,另外再烧一些纸扎彩,扎彩有牛、马。
2.人死后真的有灵魂吗
美国心脏专家罗林斯,抢救了许多心脏病人,其中一些从死里活过来的病人,向他诉说了死后灵魂如何从身体出来,又如何进入另一个世界,看到和听到些什么。
这些活生生的经历,震动了罗医生,他便开始调查研究人死后的经历。1976年罗医生成为美国心脏协会国家教授团成员,有机会访问许多国家,接触到更多各国的专家及医生护士,他们也向罗医生提供病人死后经历的材料,罗医生也从报刊收集材料。
1984年他出版了一本关于死后经历的书,引起医学界和一般美国人极大的兴趣。这本书也翻译成中文,书名叫“死,怎么回事?” 罗医生在调查中发现,人们死后,前一段经历大致相同,但在进入另一世界之后,就分为好坏两种不同的去处。
他们一般都经历到,在被抢救时失去知觉,然后发现自己在身体之外,飘浮在屋顶的天花板下方,或是移动在医生护士当中,来观看对他的抢救,他清楚看到大家的穿着和动作,听到大家的谈话,但人们却看不见他,也碰不着他,接着,经过一条很黑暗很长的通道,无论多快都碰不到墙壁,出通道之后就不同了,有的人到光明美丽的地方,有宽阔的草原,华丽的房屋,而另一些人却去幽暗阴深的地牢或其他可怕之处。 他们大都见到已过世的亲友,还会看到自己一生的事,像放电影一样演出来,如同参加审判。
最后,到一个不能越过的栅栏,只得往回转,这时,突然感到电流的击打和胸疼,发现自己又回到身体里。这些人活过来之后,大都改变了自己的人生观。
有人说:我以前认为生活中最重要的是社会地位和财富,如今知道这两样都不重要,物质真算不得什么,和来世相比,今生也算不得什么。 罗医生的书中,有很多死而复生的实例,现只能挑几个来说: 1)美国有一位名叫威尔兹的医生,因患伤寒病昏迷之后,30分钟没有呼吸,4小时没有心跳。
他的医生宣布他死亡的消息。但他又活了过来,讲出他死后的经历,他说:我将要离开肉体时,像一个附在烟斗嘴儿上的肥皂泡,上下左右飘动,最后从肉体脱开,飘浮在空中,慢慢扩充到人的样式,似乎是带点浅蓝色的半透明体。
当我转身离开房间,和站在门口的人擦身而过,手臂互相碰撞,也不觉疼痛,对方也没有反应。我回头看自己的身体,笔直地躺在那里,被人们围着。
有两个女人跪在左边哭泣,我发现那是我的妻子和妹妹,我向她们点头挥手,想安慰她们,告诉她们我灵魂未死,但她们看不见我。 我被一个力量举起来,轻轻往前推进,又被放在一条空中的路上,后来有一块巨大的石头挡住去路。
一片乌云在我头顶上,有什么东西进到云块中,充满云朵,像智慧的灵体,轻轻搁在我头的两边,告诉我这是通往永生之路,那巨石就是边界,把两个世界两种生命分开,你一走过就无法回到肉身,但你在世上的工作还没有完,回到肉身去吧!我却很想过去,刚踏出左脚,一朵浓密的云飘向我,碰到我的脸时,我就不省人事了。 没花多少力气,我睁开双眼,意识到自己回到了肉体中。
我虽虚弱,却清清楚楚记得刚才发生的事。 2)一位高血压心脏病人突然死亡,救活之后他说,你们抢救时,我感觉到自己从头部的方向离开,飘浮在空中,后来我轻轻站立一旁,看着护士尽全力 *** 我的胸口。
很快又进来两个护士,一位在制服上别着一朵玫瑰花,接着医生被叫来了,他脱下外套,替换护士来压我的胸口,他打着蓝色条纹领带。房间开始变暗,我发觉自己正快速通过一条黑暗的长廊。
这时,突然感到猛烈的胸疼,我知道已回到身体里。后来,又发生另一次死亡,事后他说,当我的胸口再次猛烈疼痛时,房间又暗下来,自己又飘浮到房间远远的一角,靠近天花板往下看,见我的身体直直地躺着,护士推来心电图机,电击仪器,一条管子插入我的鼻子,我猜是从氧气筒引出来的,另一条管子插入我的手臂。
接着,我通过一条黑暗的隧道,很快看到光,在辽阔的空中,我像鸟一样自由飞翔。下方有一条河,我顺着河流往前飞,看到一个美丽的城市,街道是由闪亮的黄金铺的,我降落在一条街上,人们围着我,表示欢迎,他们穿着闪亮的衣服,神情愉快。
有人向我走来,是我已离世的爸妈。 就在这时,我被救醒了,回到身体里,我真希望留在那里不要回来。
3)一位助理工程师掉进大湖中,45分钟后才被救起,他对死后的经历这样说:从这个世界来看我是死了,但我却在另一个世界活着,没有浪费时间。在我的灵魂离开身体后,所看到和经历到的事,还记得很清楚,我站在一个硫磺火湖旁边,翻腾的蓝色火焰,一眼望不到边,我看到一些死去的亲友,还有一个小学同学,他是得癌病死的,他们一个个痛苦不堪,没有人愿意讲话,我心中的恐怖无法形容,我只有将亲眼目睹的事说出来让大家知道。
4)一位乡村邮递员,患一种希奇的心脏病,罗医生给他做压力测验时,他的心脏停止跳动,无声无息地死去。抢救中,他一醒过来就尖声惨叫:我在地狱啊!别的病人醒过来时都叫着:把你的手拿开!你压得我好疼。
但这个病人却相反,他不断哀求:别停止!你一放手,我就回到地狱,请不要让我回地狱啊!他满面惊慌,一张鬼脸很吓人,他还浑身发抖,直冒冷汗,好像头发都要竖起来。
3.人死后去哪里
按照我们的常识,人死后就一了百了什么都没有了。
可事实果真如同我们想象的那样吗?人是否真的有灵魂,死亡之后会不会投胎转生?是否会真的会进入另外一个国度呢? 人是否有灵魂呢?灵魂和身体是一体的吗? 科学已经证实了人在死亡的时候会发生濒死体验,平常所说的灵魂出窍,很多时候也是濒死体验的一部分。当一个人在极度邻近死亡的时候,他会感觉到灵魂从肉体中脱离开来。
就像美国的著名作者海明威所说“当时我觉得自己的灵魂从躯体内走了出来,就像拿着丝手帕的一角把它从口袋拉出来一样。丝手帕四处飘荡,最后终于回到老地方,进了口袋。”
很多在濒死时刻抢救回来的人在恢复知觉后,都能清楚的描述他们被抢救时候的情景。按理说,那些处于濒死状态的人,脑部已经被判断停止活动,失去知觉,不应该知道周围所发生的的事情,可是事实总是让人觉得难以置信。
灵魂出窍,尤其是对于我们中国人来说并不陌生。在无数的影视剧以及民间传说中,我们已经非常清楚它代表了什么。
灵魂脱离于肉体,你可以思考,可以看到周围的事情,可以听到周围的声音,甚至可以去你想去的任何地方。 历史上不乏对于灵魂出体的实验。
世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人是英国医生山姆?帕尼尔。他在病人抢救的手术台上方的天花板处,在下方放了一块板,并且在板上放了一些小物体。
他认为,如果病人真的在濒死状态灵魂出窍,并且能看到医生抢救自己,那他应该也能看到板上方所放的物体。 实验结果获得了成功,有七个病人被抢救回来之后能够清楚了说出自己“灵魂离体后所见到的景象,并能清楚的描述出小板上面的物体”。
在我们国内,貌似还没有研究这方面的专业团队。当然,即使有这方面的团队,也不会让你我知道。
但是不可否认的是,我国自古以来就有灵魂出窍的概念。从李元中肉身被烧掉后变成铁拐李,孙悟空灵魂出窍后去偷人参果,无一不是这种概念的延展。
是否真的有轮回转世? 濒死体验只能解释人有没有灵魂这个问题。但是,人死了后会去什么地方呢?真的如释迦牟尼佛所说的投胎吗?即使投胎之后,又怎么判定这个人是投胎转世的呢? 好在现在有越来越多的例子证明了投胎转世的真实性。
西方已经收集了成百上千的案例证明轮回转世的真实性。在这些案例中,这些自称轮回转世的人都能清清楚楚的说出他前世的身份,地点,亲属等。
并且随着研究的越来越深入,甚至已经科学家可以用催眠等方法唤起人类对于前世的记忆。 当然在我们国家,轮回转世的事情也屡见不鲜。
在贵州、湖南、广西交界处的侗族聚集区,有这样一群人,他们自称是死后转世,甚至可以讲述“前世”。 当然,最令大家熟悉的就是火爆网络的海南唐江山转世事件。
唐江山转世的事情不仅火爆了网络,在国内很多家电视台都曾经报道过。 唐江山在3岁的时候(1979年)突然对父母说:“我不是你们的孩子,我前世叫陈明道,我的前世父亲叫三爹。
我的家在儋州,靠近海边(在海南岛北部,离东方市160多公里)。 6岁那年,父母在他的指引下乘车来到唐江山前世所在地。
6岁的唐江山径直走到陈赞英老人家,用儋州话叫他“三爹”并说说自己是陈明道,他的儿子,死后托生到东方县的感城镇,如今是来寻找前世父母的。接着他认出了自己的两个姐姐和两个妹妹以及村里其他亲友,特别有趣的是,他还能认识他前世的女友谢树香。
人死后的空间 那人死后的世界呢,如果灵魂都是转世而来并不消亡,那么这个世界的数量应该保持基本的平衡,怎么会越来越多。是否真的存在佛家所说的六道?那些濒死体验的人,看到的光彩喜悦的世界是什么地方?那些无限恐怖的地方又是什么地方吗?难道真的有天堂和地狱吗? 这个问题希望等未来科学越来越发达后,期待科学家能够给我们一个完美的答复。
各位朋友,你周围有没有这样有过濒死体验或者转世记忆的人来,不妨说来听听。
4.人去世后七七有什么风俗
旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地。
即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。此俗汉代尚无记载,大约与佛教传入中国有关,南北朝时已多行之,后世沿而不改。
佛教《瑜珈论》谓人死后,为寻求生缘,以七日为一期,如七日终,不得生缘,则更续七日,至第七个七日终,必生一处,以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。一说,人初生以七月为腊,一腊而一魄成,经七七四十九而七魄具;死则以七日为忌,一忌而一魄散,经七七四十九日而七魄泯,此为道教魂魄聚散之说。
第七个七日,民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是头七、五七与尽七。
《北史。胡国珍传》:“诏自始薨至七七,皆为设千僧斋。”
《北齐书。孙灵晖传》:“(南阳王)绰死后,每至七日至百日终,灵晖恒为绰请僧设斋。”
《牡丹亭。遇母》:“空和他做七做中元,怎知他成双成爱眷?”《儒林外史》第五回:“自此,修斋、理七、开丧、出殡,用了四五千两银子。
”又第四回:“光阴弹指,七七之期已过。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。
按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。
三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长,是由于当时丧礼繁缛复杂,尤其是天子诸侯,需要浩大的陵墓和大量随葬品,需要耗费大量的人力和时间。
另外,父母死后应该合葬。父死不知母墓,母死不知父墓,都要把死者暂时殡起来,等找到父墓或母墓时再进行合葬。
这样灵柩停放的时间就很难说了。 近代以后,灵柩一般都在"终七"以后入葬。
人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行"做七",每逢七天一祭,"七七"四十九天才结束。 这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为,除罪大恶极的立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。
所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。 所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。
如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了。
而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。 "做七"期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。
在广州一带,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女负担,如果死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙女来做。 人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做"大七"。
在这一天祭奠中有"走七"的习俗,就是说在这一天的祭奠中,外嫁女儿和媳妇们,每人各自提一只灯笼,在规定的仪式中飞也似地赛跑,争取第一个跑回家,俗称"争英雄",认为这样死者灵魂能庇佑降福。 因为人们认为人虽然死了,但灵魂仍然和活人一样有情感。
5.人死后去哪里
人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开。
人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道: 脚心发热:地狱 膝盖发热:畜生 腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热) 胸口发热:人道 眉心发热:天道 此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。 顶门发热:往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。 念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。
阿弥陀佛! 病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。 如家人信佛,念佛时切不可带著哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。
家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因 *** 而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。 病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。
须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。
且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。 若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的 *** ,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也。
以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。 或更有两三天即行火葬者。
这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为,实贻害临终人不浅,将使死者痛苦堕落,爱之反足以害之,这是最可怕的。
不知神识未去,其所感受的痛苦,与常人无异。常人还可以呼痛呼救,可以抗拒。
病人虽气绝而神识未去的这段时间,硬要当作死尸看待,致使病人冤枉受极大痛苦,而口又无法申诉。 因不解临终常识,而导致如此悲惨,宁不痛心!病人因遭受痛苦而心生嗔恨,因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中,虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人,在病人气绝之后,神识尚未离去之前,假定为十小时至十二小时,在此时间之内,病室宜维持肃静,不能有上述种种举动,加害病人之身,以维护神识得到宁静与安全。 病人睡的姿态,要听其自然,不能移动他。
过此时间之后,如见其身体僵硬,可用热水毛巾敷其弯节,使其转软。此时间内,不要探摸其冷暖,不要使蚊蝇触及,病室内不闲谈或悲泣。
要利用十至十二小时,作有效的救度,引导病者的神识走向光明前途,往生圣境永享快乐。 这是家属唯一的责任,也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝,因神识尚未离去,故仍在有知觉的弥留之际,如在各公私医院或在自家,基于人道的精神,与谨慎的态度,应予以十至十二小时的宁静时间,并供给冷气或冰块,使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动,不可有一切错误举动,前文中已经说过了。
至于卧的姿态,要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节,自能转软如生。
病房要肃静无声,不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导,此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之,亡者的心,即能觉知,使心有所归,心有所依。
家属及亲友应换班念佛,先念六字洪名十数分钟,以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号,一字一句要念得清楚分明。 最好随著法师念佛的录音带念佛,心中兼想,求佛慈悲摄受,亲垂接引。
念佛声不要间断,要能使病人的神识,自耳根听得句句分明,方能感应佛的愿力,而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号,注意不要扰及其他病人。
什么是头七:人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念,家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意,中国人称这天为头七。
头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。
亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。头七如何祭奠亲人?「头七」由儿子办理,「二七」为小七,「三七」系出嫁女儿负责, 「四七」也是小七,「五七」为出嫁孙女祭祀,「六七」也是小七, 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终,功德圆满。
现代人由於工商业发达工作忙碌,有将七七四十九天缩短的情形, 以缩为二十四天为例,其方式为「头七」与「七七」各七天, 中间每隔二天为「七」即为二十四天,在居丧期间未出殡前不过节, 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外,未上寿者即俗所谓「死人快过日」, 一般多自二七起短为六日,因此实则做尾七为第四十三日。
人去世后要做的程序 建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。
葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。
家中3年内过年不贴春联等。丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。
丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺。
一、小殓 死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣,俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领。
寿衣上钉布条,不能钉扣子。穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠,再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。
给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸。然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”。
家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服”。
二、报丧 人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助办理丧事。
办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”。
有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等。
丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上。
男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事。 三、着丧服 俗称“戴孝”。
死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事。
孝妇孝女头扎白布(称白祃子)和白头绳。旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”。
斩衰为最重的丧服,服期3年;齐衰次于斩衰,服期1年;大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月。 四、指路 人死的当晚,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),在大门外焚烧。
如死者为男性,要烧纸扎的马和马夫,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时,子女绕火正转3圈再倒转3圈,并一边呼喊着对死者的称谓,一边高喊:“上西南!”,是为亡魂指路,亦称“烧倒头人子”。
五、报庙 亦称“送浆水”。人死的当天,孝子率子孙们,端一木盘,上置香炉、线香、火纸,提一浆水桶,去土地庙或十字路口,燃香焚纸,浇奠浆水。
传说人死之后,必先到土地庙再去冥间。此举是为贿赂土地爷,使其对赴冥间的亡魂给以关照,以浆水馈赠野鬼,使亡魂免受欺凌。
浆水需连送3天,最后一次,女婿和外甥亦同去。送毕浆水,哭泣着返回家,再拈香焚纸举哀。
六、送盘缠 送浆水后,接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费。城区人家多是在大门外不远的街口,农村多在庄外的十字路口,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸,另外再烧一些纸扎彩,扎彩有牛、马。
2.人死后真的有灵魂吗
美国心脏专家罗林斯,抢救了许多心脏病人,其中一些从死里活过来的病人,向他诉说了死后灵魂如何从身体出来,又如何进入另一个世界,看到和听到些什么。
这些活生生的经历,震动了罗医生,他便开始调查研究人死后的经历。1976年罗医生成为美国心脏协会国家教授团成员,有机会访问许多国家,接触到更多各国的专家及医生护士,他们也向罗医生提供病人死后经历的材料,罗医生也从报刊收集材料。
1984年他出版了一本关于死后经历的书,引起医学界和一般美国人极大的兴趣。这本书也翻译成中文,书名叫“死,怎么回事?” 罗医生在调查中发现,人们死后,前一段经历大致相同,但在进入另一世界之后,就分为好坏两种不同的去处。
他们一般都经历到,在被抢救时失去知觉,然后发现自己在身体之外,飘浮在屋顶的天花板下方,或是移动在医生护士当中,来观看对他的抢救,他清楚看到大家的穿着和动作,听到大家的谈话,但人们却看不见他,也碰不着他,接着,经过一条很黑暗很长的通道,无论多快都碰不到墙壁,出通道之后就不同了,有的人到光明美丽的地方,有宽阔的草原,华丽的房屋,而另一些人却去幽暗阴深的地牢或其他可怕之处。 他们大都见到已过世的亲友,还会看到自己一生的事,像放电影一样演出来,如同参加审判。
最后,到一个不能越过的栅栏,只得往回转,这时,突然感到电流的击打和胸疼,发现自己又回到身体里。这些人活过来之后,大都改变了自己的人生观。
有人说:我以前认为生活中最重要的是社会地位和财富,如今知道这两样都不重要,物质真算不得什么,和来世相比,今生也算不得什么。 罗医生的书中,有很多死而复生的实例,现只能挑几个来说: 1)美国有一位名叫威尔兹的医生,因患伤寒病昏迷之后,30分钟没有呼吸,4小时没有心跳。
他的医生宣布他死亡的消息。但他又活了过来,讲出他死后的经历,他说:我将要离开肉体时,像一个附在烟斗嘴儿上的肥皂泡,上下左右飘动,最后从肉体脱开,飘浮在空中,慢慢扩充到人的样式,似乎是带点浅蓝色的半透明体。
当我转身离开房间,和站在门口的人擦身而过,手臂互相碰撞,也不觉疼痛,对方也没有反应。我回头看自己的身体,笔直地躺在那里,被人们围着。
有两个女人跪在左边哭泣,我发现那是我的妻子和妹妹,我向她们点头挥手,想安慰她们,告诉她们我灵魂未死,但她们看不见我。 我被一个力量举起来,轻轻往前推进,又被放在一条空中的路上,后来有一块巨大的石头挡住去路。
一片乌云在我头顶上,有什么东西进到云块中,充满云朵,像智慧的灵体,轻轻搁在我头的两边,告诉我这是通往永生之路,那巨石就是边界,把两个世界两种生命分开,你一走过就无法回到肉身,但你在世上的工作还没有完,回到肉身去吧!我却很想过去,刚踏出左脚,一朵浓密的云飘向我,碰到我的脸时,我就不省人事了。 没花多少力气,我睁开双眼,意识到自己回到了肉体中。
我虽虚弱,却清清楚楚记得刚才发生的事。 2)一位高血压心脏病人突然死亡,救活之后他说,你们抢救时,我感觉到自己从头部的方向离开,飘浮在空中,后来我轻轻站立一旁,看着护士尽全力 *** 我的胸口。
很快又进来两个护士,一位在制服上别着一朵玫瑰花,接着医生被叫来了,他脱下外套,替换护士来压我的胸口,他打着蓝色条纹领带。房间开始变暗,我发觉自己正快速通过一条黑暗的长廊。
这时,突然感到猛烈的胸疼,我知道已回到身体里。后来,又发生另一次死亡,事后他说,当我的胸口再次猛烈疼痛时,房间又暗下来,自己又飘浮到房间远远的一角,靠近天花板往下看,见我的身体直直地躺着,护士推来心电图机,电击仪器,一条管子插入我的鼻子,我猜是从氧气筒引出来的,另一条管子插入我的手臂。
接着,我通过一条黑暗的隧道,很快看到光,在辽阔的空中,我像鸟一样自由飞翔。下方有一条河,我顺着河流往前飞,看到一个美丽的城市,街道是由闪亮的黄金铺的,我降落在一条街上,人们围着我,表示欢迎,他们穿着闪亮的衣服,神情愉快。
有人向我走来,是我已离世的爸妈。 就在这时,我被救醒了,回到身体里,我真希望留在那里不要回来。
3)一位助理工程师掉进大湖中,45分钟后才被救起,他对死后的经历这样说:从这个世界来看我是死了,但我却在另一个世界活着,没有浪费时间。在我的灵魂离开身体后,所看到和经历到的事,还记得很清楚,我站在一个硫磺火湖旁边,翻腾的蓝色火焰,一眼望不到边,我看到一些死去的亲友,还有一个小学同学,他是得癌病死的,他们一个个痛苦不堪,没有人愿意讲话,我心中的恐怖无法形容,我只有将亲眼目睹的事说出来让大家知道。
4)一位乡村邮递员,患一种希奇的心脏病,罗医生给他做压力测验时,他的心脏停止跳动,无声无息地死去。抢救中,他一醒过来就尖声惨叫:我在地狱啊!别的病人醒过来时都叫着:把你的手拿开!你压得我好疼。
但这个病人却相反,他不断哀求:别停止!你一放手,我就回到地狱,请不要让我回地狱啊!他满面惊慌,一张鬼脸很吓人,他还浑身发抖,直冒冷汗,好像头发都要竖起来。
3.人死后去哪里
按照我们的常识,人死后就一了百了什么都没有了。
可事实果真如同我们想象的那样吗?人是否真的有灵魂,死亡之后会不会投胎转生?是否会真的会进入另外一个国度呢? 人是否有灵魂呢?灵魂和身体是一体的吗? 科学已经证实了人在死亡的时候会发生濒死体验,平常所说的灵魂出窍,很多时候也是濒死体验的一部分。当一个人在极度邻近死亡的时候,他会感觉到灵魂从肉体中脱离开来。
就像美国的著名作者海明威所说“当时我觉得自己的灵魂从躯体内走了出来,就像拿着丝手帕的一角把它从口袋拉出来一样。丝手帕四处飘荡,最后终于回到老地方,进了口袋。”
很多在濒死时刻抢救回来的人在恢复知觉后,都能清楚的描述他们被抢救时候的情景。按理说,那些处于濒死状态的人,脑部已经被判断停止活动,失去知觉,不应该知道周围所发生的的事情,可是事实总是让人觉得难以置信。
灵魂出窍,尤其是对于我们中国人来说并不陌生。在无数的影视剧以及民间传说中,我们已经非常清楚它代表了什么。
灵魂脱离于肉体,你可以思考,可以看到周围的事情,可以听到周围的声音,甚至可以去你想去的任何地方。 历史上不乏对于灵魂出体的实验。
世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人是英国医生山姆?帕尼尔。他在病人抢救的手术台上方的天花板处,在下方放了一块板,并且在板上放了一些小物体。
他认为,如果病人真的在濒死状态灵魂出窍,并且能看到医生抢救自己,那他应该也能看到板上方所放的物体。 实验结果获得了成功,有七个病人被抢救回来之后能够清楚了说出自己“灵魂离体后所见到的景象,并能清楚的描述出小板上面的物体”。
在我们国内,貌似还没有研究这方面的专业团队。当然,即使有这方面的团队,也不会让你我知道。
但是不可否认的是,我国自古以来就有灵魂出窍的概念。从李元中肉身被烧掉后变成铁拐李,孙悟空灵魂出窍后去偷人参果,无一不是这种概念的延展。
是否真的有轮回转世? 濒死体验只能解释人有没有灵魂这个问题。但是,人死了后会去什么地方呢?真的如释迦牟尼佛所说的投胎吗?即使投胎之后,又怎么判定这个人是投胎转世的呢? 好在现在有越来越多的例子证明了投胎转世的真实性。
西方已经收集了成百上千的案例证明轮回转世的真实性。在这些案例中,这些自称轮回转世的人都能清清楚楚的说出他前世的身份,地点,亲属等。
并且随着研究的越来越深入,甚至已经科学家可以用催眠等方法唤起人类对于前世的记忆。 当然在我们国家,轮回转世的事情也屡见不鲜。
在贵州、湖南、广西交界处的侗族聚集区,有这样一群人,他们自称是死后转世,甚至可以讲述“前世”。 当然,最令大家熟悉的就是火爆网络的海南唐江山转世事件。
唐江山转世的事情不仅火爆了网络,在国内很多家电视台都曾经报道过。 唐江山在3岁的时候(1979年)突然对父母说:“我不是你们的孩子,我前世叫陈明道,我的前世父亲叫三爹。
我的家在儋州,靠近海边(在海南岛北部,离东方市160多公里)。 6岁那年,父母在他的指引下乘车来到唐江山前世所在地。
6岁的唐江山径直走到陈赞英老人家,用儋州话叫他“三爹”并说说自己是陈明道,他的儿子,死后托生到东方县的感城镇,如今是来寻找前世父母的。接着他认出了自己的两个姐姐和两个妹妹以及村里其他亲友,特别有趣的是,他还能认识他前世的女友谢树香。
人死后的空间 那人死后的世界呢,如果灵魂都是转世而来并不消亡,那么这个世界的数量应该保持基本的平衡,怎么会越来越多。是否真的存在佛家所说的六道?那些濒死体验的人,看到的光彩喜悦的世界是什么地方?那些无限恐怖的地方又是什么地方吗?难道真的有天堂和地狱吗? 这个问题希望等未来科学越来越发达后,期待科学家能够给我们一个完美的答复。
各位朋友,你周围有没有这样有过濒死体验或者转世记忆的人来,不妨说来听听。
4.人去世后七七有什么风俗
旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地。
即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。此俗汉代尚无记载,大约与佛教传入中国有关,南北朝时已多行之,后世沿而不改。
佛教《瑜珈论》谓人死后,为寻求生缘,以七日为一期,如七日终,不得生缘,则更续七日,至第七个七日终,必生一处,以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。一说,人初生以七月为腊,一腊而一魄成,经七七四十九而七魄具;死则以七日为忌,一忌而一魄散,经七七四十九日而七魄泯,此为道教魂魄聚散之说。
第七个七日,民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是头七、五七与尽七。
《北史。胡国珍传》:“诏自始薨至七七,皆为设千僧斋。”
《北齐书。孙灵晖传》:“(南阳王)绰死后,每至七日至百日终,灵晖恒为绰请僧设斋。”
《牡丹亭。遇母》:“空和他做七做中元,怎知他成双成爱眷?”《儒林外史》第五回:“自此,修斋、理七、开丧、出殡,用了四五千两银子。
”又第四回:“光阴弹指,七七之期已过。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。
按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。
三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长,是由于当时丧礼繁缛复杂,尤其是天子诸侯,需要浩大的陵墓和大量随葬品,需要耗费大量的人力和时间。
另外,父母死后应该合葬。父死不知母墓,母死不知父墓,都要把死者暂时殡起来,等找到父墓或母墓时再进行合葬。
这样灵柩停放的时间就很难说了。 近代以后,灵柩一般都在"终七"以后入葬。
人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行"做七",每逢七天一祭,"七七"四十九天才结束。 这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为,除罪大恶极的立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。
所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。 所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。
如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了。
而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。 "做七"期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。
在广州一带,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女负担,如果死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙女来做。 人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做"大七"。
在这一天祭奠中有"走七"的习俗,就是说在这一天的祭奠中,外嫁女儿和媳妇们,每人各自提一只灯笼,在规定的仪式中飞也似地赛跑,争取第一个跑回家,俗称"争英雄",认为这样死者灵魂能庇佑降福。 因为人们认为人虽然死了,但灵魂仍然和活人一样有情感。
5.人死后去哪里
人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开。
人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道: 脚心发热:地狱 膝盖发热:畜生 腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热) 胸口发热:人道 眉心发热:天道 此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。 顶门发热:往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。 念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。
阿弥陀佛! 病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。 如家人信佛,念佛时切不可带著哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。
家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因 *** 而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。 病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。
须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。
且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。 若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的 *** ,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也。
以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。 或更有两三天即行火葬者。
这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为,实贻害临终人不浅,将使死者痛苦堕落,爱之反足以害之,这是最可怕的。
不知神识未去,其所感受的痛苦,与常人无异。常人还可以呼痛呼救,可以抗拒。
病人虽气绝而神识未去的这段时间,硬要当作死尸看待,致使病人冤枉受极大痛苦,而口又无法申诉。 因不解临终常识,而导致如此悲惨,宁不痛心!病人因遭受痛苦而心生嗔恨,因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中,虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人,在病人气绝之后,神识尚未离去之前,假定为十小时至十二小时,在此时间之内,病室宜维持肃静,不能有上述种种举动,加害病人之身,以维护神识得到宁静与安全。 病人睡的姿态,要听其自然,不能移动他。
过此时间之后,如见其身体僵硬,可用热水毛巾敷其弯节,使其转软。此时间内,不要探摸其冷暖,不要使蚊蝇触及,病室内不闲谈或悲泣。
要利用十至十二小时,作有效的救度,引导病者的神识走向光明前途,往生圣境永享快乐。 这是家属唯一的责任,也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝,因神识尚未离去,故仍在有知觉的弥留之际,如在各公私医院或在自家,基于人道的精神,与谨慎的态度,应予以十至十二小时的宁静时间,并供给冷气或冰块,使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动,不可有一切错误举动,前文中已经说过了。
至于卧的姿态,要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节,自能转软如生。
病房要肃静无声,不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导,此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之,亡者的心,即能觉知,使心有所归,心有所依。
家属及亲友应换班念佛,先念六字洪名十数分钟,以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号,一字一句要念得清楚分明。 最好随著法师念佛的录音带念佛,心中兼想,求佛慈悲摄受,亲垂接引。
念佛声不要间断,要能使病人的神识,自耳根听得句句分明,方能感应佛的愿力,而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号,注意不要扰及其他病人。