如题所述
注“弘等言皆以大材”:茶陵本无 “言”字,是也。袁本亦衍。案:汉书注无。
注“青姊子入宫幸”:案:“子 ”下当有“夫”字。袁本亦脱。茶陵本并脱“子”字。
斯亦曩时板筑饭牛之明已:何云 “明”汉书作“朋”。陈云“明”,“朋”误,是也。各本皆误。
注“至此皆天下名士”:袁本“ 此”作“他”,是也。茶陵本亦误。
晋纪论晋武帝革命
干令升何法盛晋书曰:干宝,字令升,新蔡人。始以尚书郎领国史,迁散骑常侍,卒。撰晋纪,起宣帝迄愍,五十三年,评论切中,咸称善之。
史臣曰:帝王之兴,必俟天命,尚书曰:俟天休命。苟有代谢,非人事也。淮南子曰:二者代谢舛驰。高诱曰:代,更也。谢,次也。文质异时,兴建不同,春秋元命苞曰:王者一质一文,据天地之道也。天质而地文。又曰:正朔三而改,文质再而复。故古之有天下者,柏皇栗陆以前,为而不有,应而不求,执大象也。庄子曰:独不知至德之时乎?昔者柏皇氏、栗陆氏,若此之时则至治也。淮南子曰:天地大矣,成而弗有。老子曰:执大象,天下往。鸿黄世及,以一民也。父子相承,以一民之心也。左氏传,史克曰:昔帝鸿氏有不材子。杜预曰:帝鸿,黄帝也。礼记曰:大人世及以为礼。尧舜内禅,体文德也。汉魏外禅,顺大名也。谢灵运晋书禅位表曰:夫唐、虞内禅,无兵戈之事,故曰文德。汉、晋外禅,有翦伐之事,故曰顺名。以名而言,安得不僭称以为禅代邪?灵运之言,似出于此,文既详悉,故具引之。汤武革命,应天人也。周易曰:汤武革命,顺乎天而应乎人。高光争伐,定功业也。汉高祖及光武也。仲长子昌言曰:高、光二祖之神武,遇际会而不能得。管子曰:禹平治天下,及桀而乱之,汤放桀以定禹功也。汤平治天下,及纣而乱之,武王伐纣,以定汤功也。各因其运而天下随时,随时之义大矣哉!周易曰:随,元亨。随时之义大矣哉!古者敬其事则命以始,今帝王受命而用其终,尚书曰:月正元日,舜格于文祖。孔安国曰:将即政,故至文祖庙告也。魏志曰:陈留王咸熙二年十二月,禅位于晋嗣王。左氏传曰:晋侯使太子申生伐东山皋落氏,狐突叹曰:时,事之征也。故敬其事则命以始,今命以时卒,閟其事也。岂人事乎?其天意乎?
晋纪总论
干令升
史臣曰:昔高祖宣皇帝以雄才硕量,应运而仕, 范晔后汉书曰:陶谦奏记于朱俊曰:将军既文且武,应运而出。值魏太祖创基之初,筹画军国,嘉谋屡中,干宝晋纪曰:魏武帝为丞相,命高祖为文学掾,每与谋,策画多善。遂服舆轸,驱驰三世。干宝晋纪曰:魏文帝即王位,为丞相长史,明帝即位,迁骠骑大将军。性深阻有如城府,而能宽绰以容纳,行任数以御物,而知人善采拔。管子曰:圣君任法不任智,任数不任说。尚书,禹曰:知人则哲,能官人。故贤愚咸怀,小大毕力,尚书,穆王曰:小大之臣,咸怀忠良。东观汉记,太史官曰:明主劳神,忠臣毕力。尔乃取邓艾于农隙,引州泰于行役,委以文武,各善其事。魏志曰:邓艾,字士林,义阳人也。典农纲纪,上计吏,因使见太尉司马宣王。宣王奇之,辟以为掾,迁尚书郎。郭颁世语曰:初,荆州刺史裴潜,以州泰为从事,司马宣王镇宛,潜数遣诣宣王,由此为宣王所知,历兖、豫州刺史。故能西禽孟达,东举公孙渊,干宝晋纪曰:新城太守孟达反,高祖亲征之,屠其城,斩达。魏志曰:公孙渊为辽东太守,景初元年征渊,遂发兵逆于辽隧,自立为燕王。三年,遣司马宣王征渊,斩渊,传首洛阳。内夷曹爽,外袭王陵,干宝晋纪曰:高祖与曹爽俱受遗辅政。爽横恣日甚,高祖乃奏事永宁宫,废爽兄弟,以侯归第。有司奏黄门张当辞道爽反状,遂夷三族。又曰:高祖东袭太尉王陵于寿春。初,陵以魏主非明帝亲生,且不明也,谋更立楚王彪。陵闻军至,面缚请降。高祖解缚,反服见之,送之京都,饮药而死。神略独断,征伐四克。杨雄连珠曰:兼听独断,圣王之法也。法言曰:汤、武桓桓,征伐四克。维御群后,大权在己。春秋孔演图曰:天子执图,诸侯得之,大权成。屡拒诸葛亮节制之兵,而东支吴人辅车之势。汉书曰:齐桓、晋文之兵,可谓入其域而有节制矣。左氏传,宫之奇曰:谚所谓辅车相依,唇亡齿寒。世宗承基,太祖继业,干宝晋纪曰:世宗景皇,高祖崩,以抚军大将军辅政。又曰:太祖,文皇帝母弟也。世宗崩,进位大将军,录尚书事,辅政。军旅屡动,边鄙无亏,于是百姓与能,大象始构矣。周易曰:人谋鬼谋,百姓与能。大象,已见上文。玄丰乱内,钦诞寇外,干宝晋纪曰:中书令李丰推太常夏侯玄谋废大将军。世宗闻之,乃遣王羡迎丰至,世宗责之。丰知祸及,遂肆恶言,勇士筑杀之,皆夷三族。又曰:杨州刺史文钦,自曹爽死后,阴怀异志,乃矫太后令,罪状世宗。世宗自帅中军讨之。钦败,得入吴。又曰:镇东大将军诸葛诞贰于我,太祖亲率六军东征,拔之,斩诞首,夷三族也。潜谋虽密,而在几必兆。淮浦再扰,而许洛不震,咸黜异图,用融前烈。左氏传曰:咸黜不端。尚书,王曰:公刘克笃前烈。然后推毂钟邓,长驱庸蜀, 干宝晋纪曰:景元四年,大举伐蜀。太祖部分诸军,指授方略,使征西将军邓艾自狄道攻姜维于沓中,使镇西将军钟会自骆谷袭汉中。汉书,冯唐曰:上古王者遣将也,跪而推毂曰:阃以内寡人制之,阃以外将军制之。战国策曰:乐毅轻卒锐兵,长驱至齐。尚书曰:及庸、蜀人。三关电扫,刘禅入臣,吴志,贺邵曰:刘氏据三关之险,守重山之固。张莹汉南记曰:蜀有阳平、江关、白水关,此为三关。干宝晋纪曰:邓艾进军城北,蜀主刘禅面缚舆榇,诣垒门。范晔后汉书,阎忠说车骑将军皇甫嵩曰:旬月之间,神兵电扫。天符人事,于是信矣。东观汉记,耿纯说上曰:天时人事,已可知矣。始当非常之礼,终受备物之锡,干宝晋纪曰:天子命太祖为晋公,九锡之礼,又进公爵为王。左氏传,子鱼曰:备物典策。名器崇于周公,权制严于伊尹。至于世祖,遂享皇极。世祖,武帝也。尚书考灵耀曰:建用皇极。宋均曰:建,立也。皇极,大中也。正位居体,重言慎法,周易曰:君子正位居体也。法言曰:重言重行,言重则有法,行重则有德。仁以厚下,俭以足用;周易曰:山附于地,剥,上以厚下安宅。毛诗序曰:俭以足用,宽以爱民。和而不弛,宽而能断。论语曰:君子和而不同。韦昭国语注曰:弛,废也。尚书曰:宽而栗。断,犹决也。故民咏惟新。四海悦劝矣。毛诗曰:周虽旧邦,其命惟新。周易曰:说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!聿修祖宗之志,思辑战国之苦, 毛诗曰:无念尔祖,聿修厥德。腹心不同,公卿异议,而独纳羊祜之策,以从善为众。干宝晋纪曰:征南大将军羊祜来朝,上疏云:以国家之盛强,临吴之危弊,军不逾时,克可必也。上纳之而未宣。左氏传,栾武子曰:善钧从众。夫善,众之主也。从之,不亦可乎?故至于咸宁之末,遂排群议而杖王杜之决,干宝晋纪曰:咸宁五年,龙骧将军王浚上疏曰:吴王荒淫,且观时运宜征伐。上将许之,贾充、荀勖等陈谏,以为不可。张华固劝之,杜预亦上疏。上先纳羊祜之谋,重以浚、预之决,乃发诏诸方大举。泛舟三峡,介马桂阳,左氏传,晋饥,秦输之粟,命之曰泛舟之役。刘渊林蜀都赋注曰:三峡,巴东永安县有高山相对,民谓之峡。左氏传曰:晋郤克与齐侯战于鞍,齐侯不俟介马而驰之。汉书曰:有桂阳郡,高帝置之。役不二时,江湘来同。干宝晋纪曰:咸宁五年十一月,命安东将军王浑、龙骧将军王浚帅巴、蜀之卒,浮江而下。太康元年四月,王浚鼓噪入于石头,吴主孙皓面缚舆榇降于浚。毛诗曰:淮夷来同也。夷吴蜀之垒垣,通二方之险塞,掩唐虞之旧域,班正朔于八荒。汉书曰:贾捐之曰:尧、舜之盛也,地方不过数千里。论语比考谶曰:正朔所加,莫不归义。甘泉赋曰:八荒协兮万国谐。太康之中,天下书同文,车同轨。礼记,子曰:今天下书同文,车同轨。牛马被野,余粮栖亩,行旅草舍,外闾不闭。东观汉记曰:建武十七年,商贾重宝,单车露宿,牛马放牧,道无拾遗。淮南子曰:昔容成之时,置余粮于亩首。蔡邕胡广碑曰:余粮栖乎畎亩。毛诗曰:召伯所茇。毛苌曰:茇,草舍也。礼记曰:外户不闭,谓之大同。民相遇者如亲,其匮乏者,取资于道路,礼记,孔子曰:昔者大道之行也,人不独亲其亲,不独子其子。故于时有天下无穷人之谚。庄子,孔子曰:当尧、舜而天下无穷人,非知得也;当桀、纣而天下无通人,非知失也。虽太平未洽,亦足以明吏奉其法,民乐其生,百代之一时矣。东观汉记,诏曰:吏安其职,民乐其业。孝经援神契曰:天下归往,人人乐生。论语曰:百世可知。言喻远也。