如题所述
第1个回答 2017-03-21
、初祖达摩祖师菩提达摩(?~536) 菩提达摩天竺(印度)人梁大通元年(527年)从广州登陆国传播佛教达摩渡长江入北魏境先游历了洛阳少林寺五乳峰上石洞里面壁静修时间长达九年依据大乘派教义融汇国精神开创了国佛教禅宗被尊初祖众多求教者达摩选择衣钵传给了慧东魏天平三年(536年)达摩圆寂葬于熊耳山立塔于定林寺传灯法本:四行观、血脉论、悟性论、破相论、安心法门、无心论、绝观论、禅观七门二、二祖慧大师慧(487-593) 慧名僧国禅宗第二祖俗姓姬虎牢人(今河南荣阳县)少儒生时博览群书通达老庄易学出家精研三藏内典年约四十岁时遇天竺沙门菩提达摩嵩洛(今河南嵩山-洛阳)游化即礼师慧从达摩学了六年精究乘宗旨达摩寂即黄河近边带韬光晦迹;因早年已名驰京畿许多道俗前访问道请师范随时众开示心要因而道誉甚广传灯法本:略说修道明心法要、示向居士偈三、三祖僧璨大师禅宗三祖僧璨(?-606) 亦作僧粲、僧璨等隋代禅僧 三祖僧璨大师者知何许人也初白衣谒二祖既受度传法隐于舒州之皖公山属周武帝破灭佛法祖往来太湖县司空山居无常处积十余载时人无能知者至隋开皇十二年壬子岁传法道信适罗浮山优游二载却还旧址逾月士民奔趋大设檀供祖四众广宣心要讫于法会大树下合掌立终即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔出家前曾得风疾虽治愈头发脱落殆尽未能复元故舒州人称其赤头璨传灯法本:信心铭四、四祖道信大师四祖道信( 580-651 ) 俗姓司马河内(治所河南沁阳)人少年出家僧璨师隋大业十三年( 617 )领徒众抵吉州(治所今江西吉安)至蕲州黄梅(今湖北黄梅西北)破头山(改名双峰山)大弘达摩禅法并创立自家门风曾多次力辞唐王朝召请安居山传法三十余年门徒达五百余人付法于弘忍开东山法门另有金陵牛头禅法融系旁出于道信门下达摩系禅法传至道信形成了定规模禅法思想也有相当发展达摩所籍之教《楞伽》心性说同时融入了《般若》离言扫相达摩未对此作理论上论证道信则进步从理论上对般若与楞伽结合作了论述和发挥提出随心自无碍纵横成国禅宗修行生活基本态度传灯法本:入道安心要方便法门、开示牛头法融禅师法语五、五祖弘忍大师弘忍(601-674) 弘忍俗姓周湖北黄梅人生于隋仁寿元年(601)七岁时从四祖道信(580-651)出家年十三正式剃度僧道信门下日间从事劳动夜间静坐习禅道信常禅宗顿渐宗旨考验触事解悟尽得道信禅法永徽三年(651)道信付法传衣给同年九月道信圆寂由继承法席世称禅宗第五祖因四方来学人日多便双峰山东面冯茂山另建道场名东山寺时称禅学东山法门传灯法本:上乘论六、六祖慧能大师六祖慧能 惠能(638~713),唐代僧人国佛教禅宗六祖作慧能俗姓卢范阳(今北京大兴)人幼随父流放岭南新州(今广东新兴)父亡随母移居南海艰辛贫困卖柴生24岁时得人资助北上参学唐龙朔元年(661)黄梅谒见禅宗五祖弘忍五祖乃令其随从作务劈柴踏碓八多月其时弘忍年事已高急于传付衣法命弟子作偈呈时神秀呈偈云:身菩提树心明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃弘忍未见本性未传衣法惠能口诵偈题于壁上:菩提本无树明镜亦非台本来无物何处惹尘埃弘忍见此唤惠能堂内其讲《金刚经》并传顿教衣钵命即南归 惠能南归广东于仪凤元年(676)正月初八广州法性寺据《瘗发塔记》载当印宗法师该寺讲《涅盘经》之际时有风吹幡动僧曰:风动;僧曰:幡动;惠能进曰:风动幡动仁者心动印宗闻之竦即于正月十五日落发二月初八受具足戒因而有瘗发塔遗迹 惠能说法定慧本又曰先立无念宗所谓无念虽有见闻觉知而常空寂之意关于顿悟解释:自心从本已来空寂者顿悟即心无所住顿悟;今于顿立其渐者即登几层之台要藉阶渐终向渐而立渐义又说:又有迷人空心静坐百无所思自称大此辈人共说邪见故还说:佛法世间离世间觉离世觅菩提恰觅兔角定偈语扼要地说明了禅宗源于般若而且禅宗开展奠定了理论基础对于来各派禅师们建立门庭影响极大 开元二年(713)惠能卒于新州国恩寺韶、广二州门人迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今传灯法本:六祖坛经、金刚经口诀
