就是《我善养吾浩然之气》里面的四句,孟子的文章
1、不受于褐宽博,亦不受于万乘之君。视刺万乘之君,若刺褐夫。无严诸侯,恶声至,必反之。
2、自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。
3、其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;于是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。
4、诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。
第1个回答 2007-01-07
孟子》选录译文
“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气?”
曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”……“何谓知言?”曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。”
公孙丑问道: “请问,先生擅长哪一方面?”孟子说:“我善于知悉别人的言辞,也善于培养我的浩然之气。”
公孙丑又问道:“请问什么是浩然之气?”
孟子说:“难以说清楚的呀。它作为一种气,最广大最刚强,用正义去培养它,而不去伤害它,它就会充满天地四方之间。这种气,必须与义与道相配合;没有义与道,它就会软弱无力了。这种气是正义的日积月累所产生的,不是一时的正义行为就能得到的。行为有一点亏心之处,气就软弱无力了。……” 公孙丑又问:“什么叫做善于知悉别人的言辞呢?”孟子回答:“偏颇片面的话,我知道它的偏颇片面之处,言过其实的话,我知道它缺失之处,邪曲的话我知道它离开正义之处,躲躲闪闪的话,我知道它理屈词穷之处。”
“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气?”
曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”……“何谓知言?”曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。”
公孙丑问道: “请问,先生擅长哪一方面?”孟子说:“我善于知悉别人的言辞,也善于培养我的浩然之气。”
公孙丑又问道:“请问什么是浩然之气?”
孟子说:“难以说清楚的呀。它作为一种气,最广大最刚强,用正义去培养它,而不去伤害它,它就会充满天地四方之间。这种气,必须与义与道相配合;没有义与道,它就会软弱无力了。这种气是正义的日积月累所产生的,不是一时的正义行为就能得到的。行为有一点亏心之处,气就软弱无力了。……” 公孙丑又问:“什么叫做善于知悉别人的言辞呢?”孟子回答:“偏颇片面的话,我知道它的偏颇片面之处,言过其实的话,我知道它缺失之处,邪曲的话我知道它离开正义之处,躲躲闪闪的话,我知道它理屈词穷之处。”
第2个回答 2007-01-16
1、既不能忍受卑贱者的侮辱,也不能忍受大国君王的欺凌。把刺杀大国君主,看成跟刺杀卑贱者一样。对于诸侯无所畏忌,听到斥骂声,必定给以反击。
2、反躬自问而觉得理亏,就算是卑贱的人,我也不吓唬他;反躬自问觉得正义在我这边,就算是千军万马,我也勇往直前。
3、这种气,最浩大最刚强,用正直去培养而不伤害它,就充满于天地之间。这种气,要和义与道相配合;缺乏它们,气便不够盈满。是聚集了正义才产生的,不是凭偶尔的正义之举所能获取。作了于心有愧的事,气便不够盈满。
4、偏颇的言辞剖析它的片面性,放荡的言辞剖析它的沉溺之处,邪僻的言辞剖析它与正道的分歧点,闪烁的言辞剖析它的理亏之处。这些言辞从心中产生,必然危害政治;在政治实施中体现出来,必然把国事弄糟。如果圣人再出现,也必定承认我的话是对的。本回答被提问者采纳
2、反躬自问而觉得理亏,就算是卑贱的人,我也不吓唬他;反躬自问觉得正义在我这边,就算是千军万马,我也勇往直前。
3、这种气,最浩大最刚强,用正直去培养而不伤害它,就充满于天地之间。这种气,要和义与道相配合;缺乏它们,气便不够盈满。是聚集了正义才产生的,不是凭偶尔的正义之举所能获取。作了于心有愧的事,气便不够盈满。
4、偏颇的言辞剖析它的片面性,放荡的言辞剖析它的沉溺之处,邪僻的言辞剖析它与正道的分歧点,闪烁的言辞剖析它的理亏之处。这些言辞从心中产生,必然危害政治;在政治实施中体现出来,必然把国事弄糟。如果圣人再出现,也必定承认我的话是对的。本回答被提问者采纳