如题所述
第1个回答 2024-06-28
八大山人是明末清初最著名的画家,朱耷是明室后裔,出身贵族,明亡清兴,他内心是不平衡的,所以他对社会不满,并在他的绘画当中表达了这种情绪,并主要反映在所画动物的眼睛上,比如他画的鹿、鱼、鸟,都是翻白眼的。那么他为何非要如此表现呢?
八大山人:
朱耷(1626约1705),明末清初画家,中国画一代宗师。字雪个,号八大山人、个山、驴屋等,江西南昌人。擅书画,他的山水画多为水墨,宗法董其昌,兼取黄公望、倪瓒,他用董其昌的笔法来画山水,却绝无秀逸平和、明洁幽雅的格调、而是枯索冷寂、满目凄凉,反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。他的花鸟画成就特别突出,也最有个性。其画大多缘物抒情,用象征手法表达寓意,将物象人格化,寄托自己的感情。如画鱼、鸟,曾作白眼向人之状,抒发愤世嫉俗之情。
八大有一首题画诗说:墨点无多泪点多,山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树,留得文林细揣摹。这第一句墨点无多泪点多,夫子自道,最言简意赅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感,只有沿着他所提示的这条线索,我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。
怪异晦涩中隐含着痛苦
八大由于他的特殊身世,和所处的时代背景,使他的画作不能像其它画家那样直抒胸臆,而是通过他那晦涩难解的题画诗和那种怪怪奇奇的变形画来表现。例如他所画的鱼和鸟,寥寥数笔,或拉长身子,或紧缩一团,倾是而非。特别是那对眼睛,有时是个椭圆形,都不是我们生活中所看的鱼、鸟的眼睛,生活中鱼、鸟的眼睛都是圆圆的,眼珠子在中央也不会转动。八大的鱼、鸟的眼珠子都能转动,有时还会翻白眼瞪人哩。他画的山石也不像平常画家画那个样子,浑浑圆圆,上大下小,头重脚轻,他想搁在哪里就在哪里,也不管它是不是稳当,立不立得住。他画的树,老干枯枝,仅仅几个杈椰,几片树叶,在森林中几万棵树也挑不出这样一颗树来。他画的风景、山、光秃秃的树,东倒西歪,荒荒凉凉,果真有这么个地方,我想谁也不肯到这里来安家落户。
还有,他画上的题诗、签名和印章,也是怪怪的。例如他自号八大山人,解释的人很多,至今学者们还有不同争论。他有一方印章,印文刻作 ,有人说它是由八大山人四字组成,有的人则持慎重态度,称之为屐形印,因为它的形状像只木屐。至于他画上的题诗,许多句子更是令人难解。
然而,八大明确地告诉我们:横流乱世杈椰树,留得文林细揣摩。又说:想见时人解图画。他是很希望人们能够理解他的画中之意的。因此许多学者经细心的研究,从他的画意和字里字间,探听出许多真消息。例如他有一个画押写作 ,很长时间人们一直称它为龟形画押,因为其形状特别像一只乌龟。后来才看出,原来是由三月十九日几个字变形组成,这恰好是明代最末一个皇帝崇祯自杀的日子,标志着明朝的灭亡。那么这个画押,也就表示对国亡的纪念。
康熙二十一年他曾经画了一幅《古梅图》,树的主干已空心,虬根露出,光秃的几枝杈椰,寥寥的点缀几个花朵,像是饱经风霜雷电劫后余生的样子。其上题了三首诗,第一首写道:分付梅花吴道人,幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北,老得焚鱼扫 尘。梅花吴道人是指元代画家吴镇,自号梅花道人。方框内的字,显然是被当时或稍后的收藏者有意剜去,以避免文字狱灾祸。不难猜测,这个字不是胡,即是虏。清代统始者以满族入主中原,最忌讳的也是这两字。要在南山之南北山北扫除胡尘,八大山人非常明确地表达了他的反清复国思想。第二首诗写道:得本还时末也非,曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖,和尚如何如采薇。诗中用了两个典故,一是元初遗民画家郑思肖,在南宋灭亡之后隐居吴下,画兰花露根不画坡土,人问何故,他回答说:土地都被人抢夺去了,你难道不知吗?二是殷遗民伯夷、叔齐在周灭殷以后,耻不食周粟,隐居首阳山采薇而食,直至饿死。原来八大这幅《古梅图》虬根外露,也不画坡土,是仿照郑思肖画兰之意,暗含着国土被清人所抢夺,他这个明代宗室子孙,之所以成了和尚,正如伯夷、叔齐采薇首阳山那样,不肯臣服于新王朝。国破家亡,复国无望,这使他不能不苦泪交千点了。
八大题画诗,是解开他画意的钥匙,然幽涩难解,如迷如雾,许多学者都下过一番功夫进行破释。例如康熙二十三年所作《甲子花鸟册》(今藏美国普林斯顿大学博物馆),其中第七页画一只八哥站在枯枝上,题诗曰:衿翠鸟唤哥,吭圆哥换了。八哥语三虢,南飞鹧鸪少。此诗之意,香港中文大学饶宗颐教授经过引经据典考释后结论说:此诗画是讥虢(指明)亡后,忠臣如鹧鸪之志切怀南,殊不多见。这就是说,八大的作品,除了一般的国破家亡的情绪表达之外,有时还具体有所指。《瓜月图》亦是件有所指的作品,在题诗之后他记录说:己巳润八月十五夜画所得。面对着天上的圆月,和人间家家户户吃月饼,他的心被触动了,那么他所得是什么呢?画上题诗曰:眼光饼子一面,月圆西瓜上时。个个指月饼子,驴年瓜熟为期。有人根据吃月饼的风俗来源于反清义军传递起事暗号的民间故事,说八大在期盼着这一天到来。然而却要等到何年(驴年)呢?驴年马月是俗语,表示遥无定期。果真如此,则八大的心迹,就不只是徒有国亡余痛了。本回答被网友采纳
八大山人:
朱耷(1626约1705),明末清初画家,中国画一代宗师。字雪个,号八大山人、个山、驴屋等,江西南昌人。擅书画,他的山水画多为水墨,宗法董其昌,兼取黄公望、倪瓒,他用董其昌的笔法来画山水,却绝无秀逸平和、明洁幽雅的格调、而是枯索冷寂、满目凄凉,反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。他的花鸟画成就特别突出,也最有个性。其画大多缘物抒情,用象征手法表达寓意,将物象人格化,寄托自己的感情。如画鱼、鸟,曾作白眼向人之状,抒发愤世嫉俗之情。
八大有一首题画诗说:墨点无多泪点多,山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树,留得文林细揣摹。这第一句墨点无多泪点多,夫子自道,最言简意赅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感,只有沿着他所提示的这条线索,我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。
怪异晦涩中隐含着痛苦
八大由于他的特殊身世,和所处的时代背景,使他的画作不能像其它画家那样直抒胸臆,而是通过他那晦涩难解的题画诗和那种怪怪奇奇的变形画来表现。例如他所画的鱼和鸟,寥寥数笔,或拉长身子,或紧缩一团,倾是而非。特别是那对眼睛,有时是个椭圆形,都不是我们生活中所看的鱼、鸟的眼睛,生活中鱼、鸟的眼睛都是圆圆的,眼珠子在中央也不会转动。八大的鱼、鸟的眼珠子都能转动,有时还会翻白眼瞪人哩。他画的山石也不像平常画家画那个样子,浑浑圆圆,上大下小,头重脚轻,他想搁在哪里就在哪里,也不管它是不是稳当,立不立得住。他画的树,老干枯枝,仅仅几个杈椰,几片树叶,在森林中几万棵树也挑不出这样一颗树来。他画的风景、山、光秃秃的树,东倒西歪,荒荒凉凉,果真有这么个地方,我想谁也不肯到这里来安家落户。
还有,他画上的题诗、签名和印章,也是怪怪的。例如他自号八大山人,解释的人很多,至今学者们还有不同争论。他有一方印章,印文刻作 ,有人说它是由八大山人四字组成,有的人则持慎重态度,称之为屐形印,因为它的形状像只木屐。至于他画上的题诗,许多句子更是令人难解。
然而,八大明确地告诉我们:横流乱世杈椰树,留得文林细揣摩。又说:想见时人解图画。他是很希望人们能够理解他的画中之意的。因此许多学者经细心的研究,从他的画意和字里字间,探听出许多真消息。例如他有一个画押写作 ,很长时间人们一直称它为龟形画押,因为其形状特别像一只乌龟。后来才看出,原来是由三月十九日几个字变形组成,这恰好是明代最末一个皇帝崇祯自杀的日子,标志着明朝的灭亡。那么这个画押,也就表示对国亡的纪念。
康熙二十一年他曾经画了一幅《古梅图》,树的主干已空心,虬根露出,光秃的几枝杈椰,寥寥的点缀几个花朵,像是饱经风霜雷电劫后余生的样子。其上题了三首诗,第一首写道:分付梅花吴道人,幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北,老得焚鱼扫 尘。梅花吴道人是指元代画家吴镇,自号梅花道人。方框内的字,显然是被当时或稍后的收藏者有意剜去,以避免文字狱灾祸。不难猜测,这个字不是胡,即是虏。清代统始者以满族入主中原,最忌讳的也是这两字。要在南山之南北山北扫除胡尘,八大山人非常明确地表达了他的反清复国思想。第二首诗写道:得本还时末也非,曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖,和尚如何如采薇。诗中用了两个典故,一是元初遗民画家郑思肖,在南宋灭亡之后隐居吴下,画兰花露根不画坡土,人问何故,他回答说:土地都被人抢夺去了,你难道不知吗?二是殷遗民伯夷、叔齐在周灭殷以后,耻不食周粟,隐居首阳山采薇而食,直至饿死。原来八大这幅《古梅图》虬根外露,也不画坡土,是仿照郑思肖画兰之意,暗含着国土被清人所抢夺,他这个明代宗室子孙,之所以成了和尚,正如伯夷、叔齐采薇首阳山那样,不肯臣服于新王朝。国破家亡,复国无望,这使他不能不苦泪交千点了。
八大题画诗,是解开他画意的钥匙,然幽涩难解,如迷如雾,许多学者都下过一番功夫进行破释。例如康熙二十三年所作《甲子花鸟册》(今藏美国普林斯顿大学博物馆),其中第七页画一只八哥站在枯枝上,题诗曰:衿翠鸟唤哥,吭圆哥换了。八哥语三虢,南飞鹧鸪少。此诗之意,香港中文大学饶宗颐教授经过引经据典考释后结论说:此诗画是讥虢(指明)亡后,忠臣如鹧鸪之志切怀南,殊不多见。这就是说,八大的作品,除了一般的国破家亡的情绪表达之外,有时还具体有所指。《瓜月图》亦是件有所指的作品,在题诗之后他记录说:己巳润八月十五夜画所得。面对着天上的圆月,和人间家家户户吃月饼,他的心被触动了,那么他所得是什么呢?画上题诗曰:眼光饼子一面,月圆西瓜上时。个个指月饼子,驴年瓜熟为期。有人根据吃月饼的风俗来源于反清义军传递起事暗号的民间故事,说八大在期盼着这一天到来。然而却要等到何年(驴年)呢?驴年马月是俗语,表示遥无定期。果真如此,则八大的心迹,就不只是徒有国亡余痛了。本回答被网友采纳