牛郎织女的传说是从什么时候开始的呀？？

关于牛郎织女最早见于《诗经·小雅·大东》： 维天有汉，监亦有光。 岐彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。 睕彼牵牛，不以报箱。
《大东》篇原是一首表现西周时代东方诸侯国臣民怨刺周王室的诗。这一节大意是说：银河两岸的织女星、牵牛星，尽管有其名，却不会织布，不能拉车；当今的统治者也是如此，虽身居高位，却无恤民之行，不过徒有其名而已。
这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。

牛郎织女神话最早可以追溯到《诗·小雅·大东》：维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。把星座作了初步的拟人化，但仅有譬喻，而无故事。
故事的轮廓出现在汉代末年《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》——迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纡擢素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
这个故事已经和后世传述的牛郎织女神话的终局大致吻合了。其中“终日不成章、涕泣零如雨”二语，仍是沿袭《诗·大东》“虽则七襄，不成报章”的意思而来，而所表现的织女的悲苦心情特为鲜明。
西王母不是西方的神。

最早出现在《诗经》。

“牵牛”和“织女”最初携手出现，是在《诗经》里。《小雅·大东》里有这么一段：维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
在这短短几行诗句中，后世“七夕”故事的几大元素：织女、牵牛和银河，悉数登场，但彼此之间还并没什么关系。牛郎和织女之间的婚姻，那是后来的事。
牛郎织女的故事从哪里来？这就得从古人观察星空的目的说起了。
跟现代人不同，古人对天文学的研究，基于非常实用的出发点：为了确定时间和节令。“织女”这颗星，被记载在《夏小正》里，这是一篇关于月令和农时的文献，因为非常古老，判断节令的手段还很原始，混杂了天象和物候。
有学者认为当织女星指示七月到来的时候，也是妇女们应该开始纺织工作的时候，这颗明亮的星星由此也就成为了纺织工作的“代言人”，有了“织女”的“人设”。
同样是因为牵牛星位于织女东侧，隔着银河每天“追”着织女东升西落，才启发人们把这两颗星联系在一起，产生了牛郎织女的故事。
在汉武帝时代，七夕成为了一个国家法定节日，不过跟爱情传说没什么关系，人们在这一天晒书、晒衣服，陈设瓜果和“乞巧”。
乞巧跟织女的职司有关，七夕这时候正是瓜果成熟的时节，牵牛星东侧有“瓠瓜”“败瓜”两组星座，看到它们出现在星空中就该收获瓜果，晚了就会烂掉，所以陈设瓜果的习俗也跟节令有关。
后世牛郎织女在七夕相会的传说，要到了南朝时期才会定型，在随后的宋元时期，衍生出种种大同小异的分支传说。
据史册记载，汉武帝修昆明池训练水军时立牛郎织女石刻
随着天文学和计时工具的发展，人们对牵牛星和织女星的关注已经不再有实用的意义，七夕也脱离了提示岁时的功能，成为一个纯粹的民俗节日。