如题所述
1. 帮忙翻译文言文：人生小幼
人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这就该早早教育，不要失掉机会。
我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了，但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。
孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到老年仍不厌倦。
曾参十七岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相；朱云也到四十岁才学《易》经、《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》、《论语》，都终於成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。
幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什麽也看不见要好。
2. 《勉学》的阅读答案第一题：当博览机要,以济功业i“,从全文看,
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说（ 炫耀夸说 ）之也.古之学者为人，行道以利（对‥有益 ）世也；今之学者为己，修（ 提高修养 ）身以（ 来 ）求进（ 做官 ）也.夫学者犹种树也，春玩（ 观赏 ）其华（ 花朵 ），秋登（摘取 ）其实（果实 ）；讲论（ 讲解讨论 ）文章，春华也，修身利行，秋实也. 人生小幼，精神专利（ 专一而敏锐 ），长成已（ 以 ）后，思虑散逸（ 分散 ），固须早教，勿失机（良机 ）也.吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理（ 温习 ），犹不遗忘；二十之外，所诵经（儒家经典 ）书，一月废置，便至荒芜矣.然人有坎壈（ 困顿 ），失于盛年，犹当晚学，不可自弃.幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛（拿着火把照 ）夜行，犹贤（好 ）乎瞑（ 闭上眼 ）目而无见者也. 夫圣人之书，所以（ 用来 ）设教，但明练（ 阐明熟悉 ）经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏（ 注解经书的文字 ）义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁（难道 ）有益乎？光阴可（ 值得 ）惜，譬诸逝水.当博览（阅读 ）机要，以济（ 成就 ）功业；必能兼（ 同时具有 ）美，吾无间（ 间隙，可乘之机 ）焉.古之学者为人，行道以利世也.古代求学的人是为了他人，实行道义来来造福社会.讲论文章，春华也，修身利行，秋实也.阐述谈论文章，就好比赏玩春花；提高自己的修养来造福社会，就好比摘取秋果 .幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行从小就好学的人，就好像旭日放出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，还是总比闭着眼睛什么都看不见的人强.光阴可惜，譬诸逝水.当博览机要，以济功业光阴值得珍惜，就像流水般一去不返，我们应当广泛阅读书中那些精要之处，以成就功名事业.本文节选自《 颜氏家训 》作者是北齐（ 颜之推 ）。
3. 人生小幼,精神专利整篇翻译
“人生小幼，精神专利”来自《勉学》。
完整的原文是：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”。
完整的翻译是：“人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然。人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃”。
4. 自然之道阅读答案我和七个同伴及一个生物学家向导,结队到达南太平
1.食肉鸟：乐不可支、心满意足、喜形于色 人们：后悔莫及、懊恼不已、悔不当初2.答：短文中的自然之道指的是海龟如果发现“侦查兵”没有遇到危险就会倾巢而出弱肉强食之道，我还知道适者生存的“自然之道”.3答：“我们”的过错指在于保护了那只出来侦察情况的幼龟.因为我们出于本能同情弱小的善意却反酿悲剧.4.答：向导是一个人生阅历丰富、经验十足，机智果敢的人.他在遭到“我们”的非议之后，极不情愿地救下那只侦察幼龟，并用随之发生的后果给“我们”上了一堂深刻的生存课.5.大自然的万物都是有它的生存之道的.人类应该遵守自然规律，不要自以为聪明的破坏自然环境，不要干涉动物的行为.用人类的思维来调整动物的所作所为，这样会破坏动物本有的生存之道，效果便有可能适得其反，“走向反面”.这是我的回答 希望可以帮到你。
