如题所述
第1个回答 2024-04-25
1、廿字是将两个十连在一起，表示二十。这是古文字中常见的合文，即将两个或三个字合写在一起，或上下相连，或左右相拼，或内外包容，或上下左右排在一起。
廿是规范的现代汉字，社会生活中比较常见，近现代文人的书信，在结尾标注每月下旬日期时更是常用到此字。在字典中，廿的形音义都很明确：四画，读nin，意义为二十。这些信息一般人都很熟悉，但有一个问题是：在很多具体语境中，如果我们按照字典所标注的音去读，读起来和听起来似乎都不顺畅，理解起来也会有点隔阂。那么，该如何处理这一问题呢？
我们先看廿的构形。
廿字字形出现很早，商代甲骨文中就有不少，它是将两个十连在一起，表示二十。这是古文字中常见的合文。《甲骨文编》《金文编》《战国文字编》等古文字字形工具书都附有合文形体。
廿在甲骨文等古文字中读为双音节，这一点可以通过同类情况来推定。古文字中的合文不光有廿，还有三十四十五十六十七十八十九十一百三千三万等，这时的合文都是直接将两个或三个字写为完全融合在一起的一个字，没有添加符号标记。战国时期，南方楚系文字习惯在合文下加符号=作为标记，这就是合文符号。
大家都知道，诗词和一些固定词组的字数和音节是有限制的，廿若在这类文本中仍读成二十，则于押韵、对仗有碍，那么就需要给它一个单音节读音（卅卌同理）。如唐代李贺《公出无门》诗：鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。明代罗洪先《有喜》：万事升沉千虑外，几人离别廿年前。董必武《纪念黄麻起义三十五周年》诗：廿二年间起伏多，黄麻革命涌红波。大山三座终移去，党引工农奏凯歌。受一句七言的限制，三首诗中的廿都应读为单音节nin。五卅运动百廿校庆等特定称述也是同样的道理。
同样是表达二十年的意义，也有诗不用廿而用二十，如唐代刘禹锡《柳枝词》：清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。这是因为用二十正好满足该句七个音节的要求。
那么，今天是不是要把古诗古文和现代文献中的廿都读为nin呢？要根据具体语境具体分析。
比如《论语为政》中的三十而立，四十而不惑，汉石经本写成卅和卌，联系后面的五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，卅读为三十，卌读为四十才更为工整。
又如，《二十年目睹之怪现状》第二十二回：伯述叹道：现在的世界，不能死守着中国的古籍做榜样的了！你不过看了《廿四史》上他们到了中国，都变成中国样子，归了中国教化。王宁先生主编的《通用规范汉字字典》对廿的释义和举例是二十：廿四史。这两处廿四史，还是读为二十四史才好。
由此，最近央视一档很受欢迎的节目中，几位嘉宾都将书信末尾日期廿六年廿五号依照字典所标读音读为nin六年nin五号。笔者认为，这种读法过于机械地依据字典注音，应该读为二十六年二十五号更适宜。
古人习惯将二十三十四十写成廿卅卌，主要是为了省力和快速。这不是仅指省笔画，而是指便利。在笔画相当的情况下，一个字比两个字写起来要省力和快速，也易于书写美观，而二十三十四十每两个字笔画都极少，合书后也不过四五笔，具有很好的合书条件。
字典所标音与口头读音可以不一致的情况，廿并不是特例。比如囍是民间婚嫁等喜庆场合用的字，《汉字标准字典》等工具书注音为xǐ，但口头上都读为双喜。再如圕是杜定友1924年创制的新字，用它代替笔画繁多、书写频繁的图书馆三字，《汉字标准字典》注音为tuān，但我们一般都将其读为合写前的图书馆三个音节。
总之，廿是合文，表示数字二十，在具体语境中到底如何读，要具体情况具体分析。在诗文中出于音节数量限制、对仗、押韵或某些固定词语组合的需要，应该读为nin，而在表示日期或类似语境中还是读为二十两个音节更符合读、听和理解的习惯。详情
廿是规范的现代汉字，社会生活中比较常见，近现代文人的书信，在结尾标注每月下旬日期时更是常用到此字。在字典中，廿的形音义都很明确：四画，读nin，意义为二十。这些信息一般人都很熟悉，但有一个问题是：在很多具体语境中，如果我们按照字典所标注的音去读，读起来和听起来似乎都不顺畅，理解起来也会有点隔阂。那么，该如何处理这一问题呢？
我们先看廿的构形。
廿字字形出现很早，商代甲骨文中就有不少，它是将两个十连在一起，表示二十。这是古文字中常见的合文。《甲骨文编》《金文编》《战国文字编》等古文字字形工具书都附有合文形体。
廿在甲骨文等古文字中读为双音节，这一点可以通过同类情况来推定。古文字中的合文不光有廿，还有三十四十五十六十七十八十九十一百三千三万等，这时的合文都是直接将两个或三个字写为完全融合在一起的一个字，没有添加符号标记。战国时期，南方楚系文字习惯在合文下加符号=作为标记，这就是合文符号。
大家都知道，诗词和一些固定词组的字数和音节是有限制的，廿若在这类文本中仍读成二十，则于押韵、对仗有碍，那么就需要给它一个单音节读音（卅卌同理）。如唐代李贺《公出无门》诗：鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。明代罗洪先《有喜》：万事升沉千虑外，几人离别廿年前。董必武《纪念黄麻起义三十五周年》诗：廿二年间起伏多，黄麻革命涌红波。大山三座终移去，党引工农奏凯歌。受一句七言的限制，三首诗中的廿都应读为单音节nin。五卅运动百廿校庆等特定称述也是同样的道理。
同样是表达二十年的意义，也有诗不用廿而用二十，如唐代刘禹锡《柳枝词》：清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。这是因为用二十正好满足该句七个音节的要求。
那么，今天是不是要把古诗古文和现代文献中的廿都读为nin呢？要根据具体语境具体分析。
比如《论语为政》中的三十而立，四十而不惑，汉石经本写成卅和卌，联系后面的五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，卅读为三十，卌读为四十才更为工整。
又如，《二十年目睹之怪现状》第二十二回：伯述叹道：现在的世界，不能死守着中国的古籍做榜样的了！你不过看了《廿四史》上他们到了中国，都变成中国样子，归了中国教化。王宁先生主编的《通用规范汉字字典》对廿的释义和举例是二十：廿四史。这两处廿四史，还是读为二十四史才好。
由此，最近央视一档很受欢迎的节目中，几位嘉宾都将书信末尾日期廿六年廿五号依照字典所标读音读为nin六年nin五号。笔者认为，这种读法过于机械地依据字典注音，应该读为二十六年二十五号更适宜。
古人习惯将二十三十四十写成廿卅卌，主要是为了省力和快速。这不是仅指省笔画，而是指便利。在笔画相当的情况下，一个字比两个字写起来要省力和快速，也易于书写美观，而二十三十四十每两个字笔画都极少，合书后也不过四五笔，具有很好的合书条件。
字典所标音与口头读音可以不一致的情况，廿并不是特例。比如囍是民间婚嫁等喜庆场合用的字，《汉字标准字典》等工具书注音为xǐ，但口头上都读为双喜。再如圕是杜定友1924年创制的新字，用它代替笔画繁多、书写频繁的图书馆三字，《汉字标准字典》注音为tuān，但我们一般都将其读为合写前的图书馆三个音节。
总之，廿是合文，表示数字二十，在具体语境中到底如何读，要具体情况具体分析。在诗文中出于音节数量限制、对仗、押韵或某些固定词语组合的需要，应该读为nin，而在表示日期或类似语境中还是读为二十两个音节更符合读、听和理解的习惯。详情
