如题所述
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
颜渊感叹说：“对于老师的学问与道德，我是抬头仰望，越望越觉得高啊。我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着他好像在前边，忽然又像在后边。老师善于一步一步的诱导着我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，是我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西里在我的前面，虽然想要追随上去，却没有前进的路径了。”
这段话提到忽前忽后，让我想到道德经里老子对“道”的一部分描述： “迎之不见其首，随之不见其后。” ，迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。虽然看不见，却真实存在，就像风一样。又让我想到另一句 “吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行” ，道理很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。
孔子就给了颜渊这种感觉，孔子和颜渊是相互的倾爱有加。颜回对孔子是极尽溢美之词。上一章说到孔子的教学模式是“叩其两端而竭焉”，通过不停的追问模式，引导学生自己找到解决方案。这一章的“循循然善诱人”，形容孔子不想别的老师那样，非要给出一个确定的，绝对的答案。也是对前文的一个例证。
可能有人会问，孔子和学生的差距真的有这么大吗？我想是的，对于一个开悟的人，70岁和50岁的知识含量比例肯定不回事7:5这种线性关系，它一定是一种指数型关系。实际体现在颜渊和孔子身上，很有可能是无法想象的、无法衡量的差距。颜回的感慨绝对不是过度的赞美，这是他的真实体会。
学习的过程并不是永远直线上升的，而是有一个阈值需要去突破。就像烧水，温度99度是永远无法将水烧开的，就差一度，就是两种形态。
好比我们自己在现实中可能遇到一段无比煎熬的过程，就想到了99度的水一样，感觉怎么学都无法质变，不知道自己学习的价值到底在哪里。有时候也会疑惑，为什么别人学习看起来好像很轻松的样子，为什么别人通过学习获得了那么多的成就，但是自己怎么学都无法前进？这是因为，此时的你只是走在平地上，还没有进入道指数上升的过程。如果你在这个时候放弃了，你就无法突破阈值，就还是留在平地上。
请记住，只有击穿他，突破自己的阈值，才能实现开挂的人生。
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