如题所述
1. 描写晋城的一处风景的作文
鸟语花香,水波荡漾,令人心旷神怡,这便是我理想中的世外桃源。说起清幽的植物园,那儿的树木枝繁叶茂,洁白的和平鸽在空中自由地飞翔,也称得上天上人间了。还等什么,快让我们手拉手一起出发吧!
走进园内,我和妈妈避开人群的涌流,踏上了湖边的林阴小道。一片片竹叶青翠欲滴,仔细一瞧,清晨的露珠还在上面轻声地打着呼噜呢!朵朵桃花开得正盛,几乎满树都是花。粉色的桃花就像孩子嫩嫩的、红红的脸蛋。
来到湖边码头,徐徐春风吹拂着我的面颊,令人感到十分惬意。解放军学院的大哥哥大姐姐们在湖上悠闲地划桨撑船,船儿划过的地方,水面就漾起了一层涟漪。在春风的伴舞下,水珠儿不时地跃出水面;在阳光的照耀下,湖面波光粼粼。放眼望去,对岸便是一片松树林。虽然它们参差不齐,但却像一位位勇武干练的武士一般,保卫着这美丽的“未名湖”。
离开湖边,我们不知不觉跨进了另一扇大门,来到了一座大花园。这里各种无名的花竞相开放,它们粉的似霞,黄的赛金,白的如雪。。。 。。。好像是花精灵正在评选本季度最艳丽的花朵。
来到植物园,小孩子们最不能错过的就是喂鸽子了。我也不由自主地加入了孩子们的行列,一起用玉米粒、米粒来喂这些可爱的小鸽子。我把食物撒在地上,鸽子们匆匆向这边跑来,却始终不敢靠近我,挑食的小鸽子们总是吃那些撒落比较远的大玉米粒,对那些小小的米粒却不理不睬。淡红的小嘴在地上不停地啄食,一双黑珍珠般的小眼睛里流露出了喜悦的神情。洁白的小鸽子们是和平的象征,因而又称“和平鸽”。同时,它们也是纯洁的象征,生活在这绿色的家园里,没有人为的限制,相信这些兄弟姐妹们一定过着快乐而又充实的生活。
啊,植物园,一个孕育生命的摇蓝,一个美丽的绿色家园,只等荷花绽放,我便再度光临!
2. 求一篇描写晋城景点的作文
“白马寺山”按理说,山和寺本应该各自有其名的,但因为山是人类有史以来就有的,而寺庙是人们后来才修建的,所以人们通常习惯以山的名字来代称山上的寺庙。如远近颇有点名气的珏山,山顶上的庙宇叫做真武庙,但人们为了方便,习惯上也称这座庙为珏山庙,却从不把珏山称作真武庙山。而白马寺山就是因为山上有一座白马寺,而被叫做白马寺山的。
这天,天气好晴朗,蔚蓝色的天空没有一丝儿云彩。当我们来到司马山麓,仰望山颠,却见山与天相接之处挂着一片白云,起初并没很在意,稍微走近些一看,哪里是什么白云呀,是一件硕大的巨型白色雕塑。很快,我们从雕塑的大致轮廓和“白马寺山”的名字判断出这是一匹腾飞的白马。马首高昂,后腿立地,前腿平伸,像是要飞扑下来一般。这时,一个同伴大声说:“这哪儿是马,你看马头,分明就是鸟嘴嘛!”我仔细一看,可不,马脖子很粗壮,马头却又细又尖,很像是一个长着细长嘴巴的鸟头。唉!不知是哪位蹩脚的雕塑家弄出这么一幅马身鸟首的糟糕作品,让人越看越觉得别扭,我索性不想再看它了。
近午时分,我们终于来到了白马寺。历史上的白马寺应该只是一座普通的寺院,明万历《泽州志》只记了“城北司马山,国朝建”几个字,清雍正《泽州府志》也只写了“在城北十里司马山,明建”的字样。晋城的青莲寺、碧落寺在古代都很有名,给我们留下了许多名人题咏和碑记,而白马寺却除了方志中这些极其简短的记述之外,再难找到任何有关的文献了。公元一千九百三十九年,侵华日军用大炮对准了这座小寺,历来在寺内养尊处优的释迦摩尼、观音大士、地藏菩萨及其十八罗汉诸佛,眼睁睁地看着这座小寺和自己的塑像化成了一片可怜的焦土,那被芸芸众生称作“无边”的佛法却怎么也施展不出来。可恨的是,在东洋鬼子的炮火之下,竟连一块残碑断碣都没能够留存下来,这里从此便断绝了香烟。
这时,一位站在台阶上的老僧便过来和我们攀谈。老僧面目清癯,衣帽整齐,显得很精神,而且十分健谈,自言是从钱塘辗转而来,在此临时挂单。当谈到白马寺工程浩大耗资甚巨时,老僧微笑着说:“这很容易,官方行为,一句话的事,就是一句话的事。”老僧特地将“一句话的事”作了重复,来强调不论多么艰难的事,只要是官方行为,那就是说一句话那么容易。
告别了佛祖,离开了白马寺,一路下坡,步履轻快,虽然不是一句话的事,却比上山容易多了。这时,我突然想起有人说过,“晋城市是一个没有文化的城市”,理由是晋城建市二十多年来,还没有一座市级的图书馆;有人还为此而大声呼吁,请求当政者重视文化建设,请求要尽快修建一个市级图书馆。想到这儿,我不禁纳闷了,这些人难道没有来过白马寺吗?这白马寺难道不是晋城市的文化吗?白马寺里面的那座高大雄伟的藏经楼,不就是一座很好的图书馆吗?
3. 介绍晋城的作文400四年级一
从家里出来,走上宽阔笔直的泽洲路,马路上的车辆川流不息,路两旁矗立着一座座高楼,路边高大茂盛的梧桐在炎炎的夏日为行人带来荫凉。每到夜幕降临的时候,各色的霓虹灯将大路汇成了一条发光的银河。
由西向东一路走区,庄严的市政大楼前有一动不动的卫兵站岗,栩栩如生的街心塑像引人注目,熙熙攘攘的菜市场里摆满了各种各样新鲜的水果和蔬菜。体育场里人们在生龙活虎的做运动,到处是一片欣欣向荣的景象。再往前走,就是美丽的公园了,每天清晨都有许多老人在这里晨练,遛鸟,呼吸早晨清新的空气。晚饭后人们和家人到湖边散步,孩子们在草地上做游戏,美好的环境给了人们美好的心情。但我听爸爸讲,就在十几年前,这里还只是郊区,一片荒芜,在这短短的十几年时间,有了这么大的变化和发展,这一切都来源于晋城人民无穷的智慧和不懈的奋斗。
新城区如此,老城区也旧貌换新颜。人民广场经过翻新,焕发出新的光彩,变化最大的是黄花街一带,几年前那里还是布满了肮脏杂乱的小巷子,如今再也看不到一丝一毫岁月留下的痕迹。从前破旧的平房被拆除,取而代之的是一栋栋崭新明亮的居民楼,街道也变的宽阔明亮了许多。
人们的生活也在发生着变化,商店里的各种商品一应俱全,琳琅满目,人们饭桌上四季的蔬菜都可以随时吃到,大街上随处可见的理发店,照相馆,洗衣店,超市为人们的生活提供了很大的方便。游泳观、电影院为人们提供了休息,娱乐的场所。此外,晋城市还开发了许多旅游区,例如珏山,皇城相府等地方,吸引了许多来自全国各地的游客。节假日里,一家老小一同出游,观赏秀丽的山河,游览名胜古迹,还可以爬山,划船,真是其乐融融。
即使在今天,我们的晋城也在不断的建设之中,更多的高楼大厦拔地而起,更多的树木,草地点缀着我们的家园,人们的生活越来越富裕,人们脸上的笑容越来越欢畅。晋城的明天还会更加的美好。我们每个人就如同晋城的一草一木,一砖一瓦,这是我们的家园。我们美好的未来,也就是晋城辉煌的明天。
4. 描写晋城风景的作文 ~ 600字
今天是国庆节,
说要去游泽州公园玩,我别提多高兴了。
来到游泽州公园,一进大门,正前
是一座含苞欲放的牡丹花的雕塑,在阳光的照射下像一束跳动的火焰,又像一位美丽的牡丹仙子在翩翩起舞欢迎
的到来。
已是深秋,国色天香的牡丹花
凋谢,但秋天的游泽州公园另有一番景色使人流
是国庆节,说要去游泽州公园玩,我别提多高兴了。
来到游泽州公园,一进大门,正前是一座含苞欲放的牡丹花的雕塑,在阳光的照射下像一束跳动的火焰,又像一位美丽的牡丹仙子在翩翩起舞欢迎的到来。
已是深秋,国色天香的牡丹花凋谢,但秋天的游泽州公园另有一番景色使人流连忘返。
绕过雕塑,在左前方,几座造型别致的小巧引起了的注意。快步登上桥头,放眼远眺,满河的荷叶,流水和秋风尽情摇摆,岸边的杨柳有秩序的站成一排,细软的柳条已耷拉到地面,像个留着长发的小姑娘在对着河水梳妆。再往前走,在垂柳环绕之中,有一座古朴的小木桥,时隐时现。我来不及等就跑上小桥。听着桥下潺潺的流水,我仿佛了“小桥流水人家”这副美丽的画卷。
顺流而上,便来观花亭。观花亭座落在园中假山的顶端,放眼望去,游泽州公园的景色尽收眼底,满园的秋意和金黄的秋叶让人心旷神怡。在假山东侧有小湖,绿树环绕,象一颗明珠镶嵌在园子。我便央求着去划船。拗不过调皮劲就答应了要求。上了船,我自告奋勇去划桨,可划船并不像我想象的那样容易。小船在水里不听使唤,只打转。后来租船阿姨的,划船时要双手,用力均衡。一番努力,小船终于可以在湖里自由自在地飘荡了。西下的太阳倒映在水中,微波粼粼,让我想起诗文“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”,的笑脸和身边自由自在游来游去的小鱼,像置身于画中一样,真是“舟行碧波上,人在画中游”啊。
在欢声笑语中过的真快啊,转眼间已是华灯初上。我还游兴正浓,看园老人的眼神在的给下了最后通谍。只好恋恋不舍的离开了游泽州公园。
5. 介绍晋城的作文,要写出特产和景点
晋城市位于山西省东南部,东枕太行,南临中原,西望黄河,北通幽燕,是山西通往中原的重要门户。晋城古称泽州,是我国开发较早的地区之一,也是华夏文化的发祥地之一。
自古以来,这里物华天宝,人杰地灵。在东西长160公里,南北宽100公里的地下,蕴藏着煤、煤气层、锰铁矿、铝土矿、铜、锌、金、银、大理石、水晶石等数十种矿产资源。全市耕地保有面积280万亩,且气候温和,雨量充沛,适宜小麦、玉米等各种农作物的生长。这里不仅是猕猴、大鲵的栖息地,也是拥有数百种珍贵植物的植物园。
这里地处沁水煤田的南端,含煤面积5350平方公里,占全市国土总面积的56.4%,总储量808亿吨,其中已探明储量271亿吨,占全国无烟煤的1/4多,占山西省的1/2多,被国家定为全国化肥和化工原料煤基地。这块地方水资源总量为21.49亿立方米,是华北地区相对的富水区。这里植被丰富,有森林面积319万亩,森林覆盖率达到22.8%;天然牧坡草地25.47万公顷,是山西的畜牧业基地之一。
这里的桑蚕丝绸业不仅有着悠久的历史传统,而且区域广,有着广泛的群众基础和种养纺织经验,是我国北方著名的蚕桑丝绸之乡,也是目前华北最大的蚕桑丝绸基地。这里的旅游资源十分丰富,自然风光旖旎,文物古迹遍地。围棋的发源地陵川县被国家有关部门定为生态环境旅游的重要景点,阳城县的莽河、沁水县的历山被定为国家级自然保护区。玉皇庙“二十八宿”雕塑,是元代文化的宝贵遗产,青莲寺罗汉殿的“五百罗汉名号碑”则是举世罕见的珍品。
6. 晋城景点的作文
晋城有座白马寺 “五一”节来了,我素有登山的爱好,于是便与两三伙伴徒步去游览市郊的白马寺山。
“白马寺山”是一个很别扭的名字。按理说,山和寺本应该各自有其名的,但因为山是人类有史以来就有的,而寺庙是人们后来才修建的,所以人们通常习惯以山的名字来代称山上的寺庙。
如远近颇有点名气的珏山,山顶上的庙宇叫做真武庙,但人们为了方便,习惯上也称这座庙为珏山庙,却从不把珏山称作真武庙山。而白马寺山就是因为山上有一座白马寺,而被叫做白马寺山的。
你说这名字,山不山,寺不寺,不是有点别扭吗? 这座山为什么要用这样一个别扭的名字呢?难道他本来没有名字吗?不然,这座山原来有自己的名字,它叫做司马山。明代万历年间编修的《泽州志》记载:“司马山,城北十里。”
清代雍正年间编修的《泽州府志》记载:“司马山,县北十里。魏司马懿封长平侯,尝登此山。”
又引《风土记》“司马山在晋城”、《初学记》“晋代祠此,因以为名”。这里告诉了我们两个事实:第一,三国魏的司马懿被封为长平侯,曾登过这座山;第二,司马氏建立晋朝,做了皇帝,人们于是为皇帝的祖宗司马懿在这座山上建了祠庙,当时这座山就被叫做司马山了。
说到这里,有人会问:既然司马山的名字在晋代就有了,又见于《风土记》、《初学记》这些古代著名的文献典籍,明万历《泽州志》和清雍正《泽州府志》又有明确记载,为什么现在这座山不叫做司马山,而别出心裁地用了“白马寺山”这样一个别扭的名字呢?我想,这个问题有点太深奥了,恐怕只有老天知道吧!为什么要叫“白马寺山”,完全可以不问,但写文章是比较严谨的事,却不能草率,因此我在这里要声明一点,既然这座山本来的名字叫做司马山,又有其历史文化的渊源,在以下的叙述中我就不再使用“白马寺山”这个别扭的名字,而直接写作司马山了。 这天,天气好晴朗,蔚蓝色的天空没有一丝儿云彩。
当我们来到司马山麓,仰望山颠,却见山与天相接之处挂着一片白云,起初并没很在意,稍微走近些一看,哪里是什么白云呀,是一件硕大的巨型白色雕塑。很快,我们从雕塑的大致轮廓和“白马寺山”的名字判断出这是一匹腾飞的白马。
马首高昂,后腿立地,前腿平伸,像是要飞扑下来一般。这时,一个同伴大声说:“这哪儿是马,你看马头,分明就是鸟嘴嘛!”我仔细一看,可不,马脖子很粗壮,马头却又细又尖,很像是一个长着细长嘴巴的鸟头。
唉!不知是哪位蹩脚的雕塑家弄出这么一幅马身鸟首的糟糕作品,让人越看越觉得别扭,我索性不想再看它了。 不想再看固然可以,但却不能不谈,因为这座雕塑标志着所谓“白马寺山”的文化呀!在晋城,曾经盛传着“南有孔子回车,北有白马拖缰”这样两句话,“孔子回车”不必说了,晋城人几乎家喻户晓,“白马拖缰”却令人费解。
于是一些有心人便围绕着“白马拖缰”这个词望文生义,附会出许多关于“白马王子”的民间传说故事来,说得煞有介事,绘声绘色。然而,这些所谓“民间传说故事”一看就知道并非来自民间,而是现代文人的即兴创作。
因为“白马王子”一词是舶来品,不是国产,难以混入我国源远流长的古代文化,难以对“白马拖缰”作出符合我国传统文化理念的合理解释。那么“白马”究竟为何在此“拖缰”,其中有什么含意呢?我们只能求助于历史文献了。
明代成化年间编修的《山西通志》说:“白马寺在泽州城东北十里司马山上,因白马驮经过此,故以名寺。”这儿说得再清楚不过了,原来根本就不是什么“白马拖缰”,而是“白马驮经”。
“驮经”一词,经过口耳相传,逐渐讹为“拖缰”,自是情理之中的事,但却不知道因此误了多少人。说真的,“拖缰”拖得习惯了,一下子要改为“驮经”,还真是转不过弯来。
话又说回来了,转得过弯来也好,转不过弯来也罢,历史的本来面目是这样,不由你不转。等你转过弯来,再来看这一座被称作白马的雕塑,它正高昂着那古怪的鸟头在拖缰呢,根本没有一点“驮经”的意味,你说可笑不! 近午时分,我们终于来到了白马寺。
历史上的白马寺应该只是一座普通的寺院,明万历《泽州志》只记了“城北司马山,国朝建”几个字,清雍正《泽州府志》也只写了“在城北十里司马山,明建”的字样。晋城的青莲寺、碧落寺在古代都很有名,给我们留下了许多名人题咏和碑记,而白马寺却除了方志中这些极其简短的记述之外,再难找到任何有关的文献了。
公元一千九百三十九年,侵华日军用大炮对准了这座小寺,历来在寺内养尊处优的释迦摩尼、观音大士、地藏菩萨及其十八罗汉诸佛,眼睁睁地看着这座小寺和自己的塑像化成了一片可怜的焦土,那被芸芸众生称作“无边”的佛法却怎么也施展不出来。可恨的是,在东洋鬼子的炮火之下,竟连一块残碑断碣都没能够留存下来,这里从此便断绝了香烟。
晋城建市之后,百废俱兴,到处是欣欣向荣的新气象。平地起楼台,白马寺要在焦土上重新修建了。
曾记得在上世纪九十年代中叶,白马寺的住持僧请原以仁老先生撰写碑文。原老先生到已建成了部分殿宇的白马寺观看,回来之后赞叹道:“真正有气度啊。
7. 山西晋城的文化
相传古时晋城北约10公里处有一王姓人家,其子善射,被众人举为王,其练武台称为王台。
一日,王子见一只色彩艳丽的大鸟从空中飞过,便紧紧追赶。追至一河边,王子朝大鸟的翅膀拉弓搭箭,但射中的却是一位姑娘的手臂。
王子将姑娘扶回家疗伤治疾,后结为夫妇。男耕女织,相敬如宾。
忽一日,电闪雷鸣,天兵骤 至。原来这姑娘是瑶池的金凤凰下界,见天兵到来,姑娘又变作凤凰带着王子西飞。
中箭后,落在二人初次相会的小河边。见雷电将劈向王子,金凤凰便抖动翅膀,盖住了王子。
只见金凤凰的身子变得越来越大,铺天盖地,覆盖了小河两岸,化作了山脉、河流。 从此,晋城大地就有了凤凰山,有了丹河、沁河,“王台铺”、“凤凰山”、“凤台县”等皆因此而得名。
8. 有关山西晋城名胜古迹,特产,风俗习惯的作文
晋城市位于山西省东南部,东枕太行,南临中原,西望黄河,北通幽燕,是山西通往中原的重要门户.晋城古称泽州,是我国开发较早的地区之一,也是华夏文化的发祥地之一.
自古以来,这里物华天宝,人杰地灵.在东西长160公里,南北宽100公里的地下,蕴藏着煤、煤气层、锰铁矿、铝土矿、铜、锌、金、银、大理石、水晶石等数十种矿产资源.全市耕地保有面积280万亩,且气候温和,雨量充沛,适宜小麦、玉米等各种农作物的生长.这里不仅是猕猴、大鲵的栖息地,也是拥有数百种珍贵植物的植物园.
9. 晋城的名人 作文
从古到今晋城的名人很多的,今天就一下金代文学家赵可, 赵可金代文学家,字献之,号玉峰散人。泽州高平(今山西高平)人。生卒年不详。少时赴考,在考场中戏书小词,为金主完颜亮所见,颇加赏识。贞元二年(1154)中进士。官至翰林直学士。赵可博学多才,卓绝不羁。入翰林后,一时诏诰多出其手,典雅工丽,为人推服。著名的《大金得胜陀颂碑》碑文,即出其手笔(碑在今吉林扶余石碑崴子屯,至今犹存)。其词兼备豪放、婉约的风格。〔雨中花慢〕《代州南楼》、〔望海潮〕《发高丽作》为其代表作。〔雨中花慢〕:云朔南陲,全赵宝符,河山襟带名藩。有朱楼缥缈,千雉回旋。云度飞狐绝险,天围紫塞高寒。吊兴亡遗迹,咫尺西陵,烟树苍然……,健笔纵横,高亢峭拔,在吊古的题材中堪称佳作。著有《玉峰散人集》,今佚。诗入《中州集》,词入《中州乐府》。
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