如题所述
第1个回答 2022-06-09
我们的世界没有其他人，我们的一生都只是“万法本闲，唯人自闹”的戏剧，我们自编、自导、自演，并且想像出很多观众——“别人”在欣赏我们的演绎。
原文地址：我们都活在由自己“看法”构建的世界里
“唯识观”不仅是佛陀教化中非常重要的一个内容，也是非常实用的智慧生活的法则。它能帮助我们轻松的放下很多虚幻的压力与纠结，调和不必要的人际冲突与困扰，一念倾就能大大减少头脑带来的对自己与他人的伤害与痛苦。
唯识，字面的理解是，一切都只是“识”。识，是指我们头脑的分别、判断、结论、看法。简单地理解就是：一切法（人、事、现象）都只是我们“以为”的那样！一切法都没有说它自己是什么，是我们在说它是什么。
比如，你看到一朵玫瑰花，它没有说自己是什么，是你的头脑在说它是“玫瑰花”，继而产生喜欢或讨厌的情绪。
比如，你听到一段声音，它没有说自己是什么，是你的头脑中说它是动人的爱情歌曲，不禁令你勾起往事的回忆，继而深深沉醉其中。
比如，你对自己学佛打坐的行为感到很欣慰，因为认为这是智慧、高雅的追求，其实这只是你对自己的行为产生的一种“看法”而已。
比如，你屡屡说谎、滥情，你对自己的行为深深自责与羞愧，这些行为并没有说它是什么，是你的头脑在说这是不道德的，是应该遭受谴责的。
以此类推，我们经验的一切，都只是在经验自己的看法，只是在经验“我认为”、“我以为”而已。我们毫不怀疑地接受认同自己的“看法”，于是就活在了一个由自己的“看法”构建的世界里，而我们却一直以为活在一个所谓的客观世界中。
你听到的，只是自己的“看法”；
你看到的，只是自己的“看法”；
你闻到的，只是自己的“看法”；
你尝到的，只是自己的“看法”；
你身体触觉到的，只是自己的“看法”；
你一切的意识活动，只是自己的“看法”。
你的世界，就是一堆“看法”，你活在自己的一堆“看法”构建的世界中。
你努力创造、拥有的，其实只是一堆“看法”。
你在乎的人或事，其实并不存在，存在的只是你的“看法”。
你高兴或悲伤，只是你的“看法”让你高兴或悲伤。你舒服或难受，也只是你的“看法”让你舒服或难受，并没有外面其他的某个人或事。伤害你的只是你的看法，满足你的也只是你的看法。连“别人”，也只是你认为中的“别人”，他们其实并不存在。
甚至，你的“我”，也只是你对自己认知与评估的一堆“看法”。
假设，仅仅是假设，如果停止了“看法”的投射——
地狱会痛苦吗？天堂会快乐吗？地狱与天堂有区别吗？
学佛是高尚的吗？酗酒是庸俗的吗？
我们一直称为的心或头脑是什么？就是一堆看法，是看法的制造厂家。
眼睛只能看，但并不知道看到的是什么。是头脑在“说”看到了什么。
耳、鼻、舌、身都是一样，只能收集情报，由头脑来提出“看法”说它们是什么。
头脑不仅对五根（眼耳鼻舌身）收集的情报“说”它们是什么，还对自己的看法投影新的看法。比如：头脑“说”眼睛看到的是一个人在打坐，于是更投影出一个“看法”——高尚，继而产生亲近与欢喜（新的投影）；头脑“说”眼睛看到一个人在酗酒，于是更投影出一个“看法”——庸俗，继而产生讨厌与疏离（新的投影）。
这就是头脑不仅对五根的对境提供“看法”，也对自己的“看法”投影“看法”。
即使头脑暂时什么看法都不投影的时候，它仍然巧妙地“说”：我空了，我静了，我悟了！
这就是唯识学中关于眼耳鼻舌身意——六识的基本道理。
意识（头脑）是如此的伶俐，表现得无所不知，总能对五根（眼耳鼻舌身）收集的五尘（色声香味触）做这样或那样的分别、判断，而且还会对自己作出分别再给予一个自我的评估。五根会觉得，哇，头脑（意识）好聪明哦，头脑也觉得自己无所不能，对什么都能分别、鉴定、评估，于是就产生了一种主宰感：我。它认为，一切都是由“我”决定的，因为有了“我以为”、“我认为”、“我觉得”、“我的看法”……所以才有了一切，于是，在一切的经验中，都被意识打上了“我”的标识。那种感觉，多少有点像一个制造商在全城的每家商店都发现有在热销自己制造的商品而产生的主宰感、控制感、成就感一样。
这就是唯识学中关于第七识——我执的基本道理。
头脑毕竟不是主人，它只是一个帖标签的——给五根提供的情报帖上“是什么”的标签。所以，它一直是很迷茫与惶恐的：怎么确定“我认为”、“我以为”是正确的呢？虽然它有一种错觉的主宰感，但实在地说，它并不能确定这一点，它需要不但地获得别人的认同来确定。
于是，头脑开始不断地向外“乞讨”认同来确定自己的主宰感，强化自己的主宰感。
头脑乞讨认同有二种方式，一种是迎合，一种是征服。
所谓迎合，就是以谄媚、取悦、讨好之类的方式让别人满意，这个我们都懂的，因为人人都多少有些这类经验。这种方式的特点是以示弱来“勒索”关注、同情、帮助，以此达成自己的存在感、价值感、被认同感。
所谓征服，其中也有二种方式，一种是武力，一种是精神。现代社会越来越少武力的征服，越来越多的是精神的征服。各类大师、导师、宗教人士、热心快肠的好人、以帮助别人为快乐的人之类。这类人在利用别人的痛苦或人性中的弱点，以教化，谴责、帮助、引导、给予等等方式来来获得认同，本质上是在剥削、压榨别人的痛苦，利用人性的弱点。这类人会花很多时间在如何培养洞察力上，因为他要观察到别人的弱点与痛苦，并且要成功说服你听从他、佩服他。所以，你会发现，这类人很好学，有着广博的知识和很强的洞察力，而这些只是为了征服你准备的工具。
头脑乞讨认同的这二种方式：迎合与征服，是交织在一起运用的，你会看到，无论在家庭中，还是社会的各个领域，尤其是宗教领域，到处都充斥着头脑的“乞讨”者，几乎每个人都是如此“丐帮”的一员。大师的傲然与弟子的谦卑，丈夫的主控与妻子的顺从，宗教人士的慈悲与信徒诚服，都只是各自赚取认同的形式，正所谓戏法人人会变，各有巧妙不同。
一方面，我们小心翼翼地取悦着周围的人、事、环境，另一方面，不失时机地用自己的“优秀”、“能力”、“慈善”去征服别人，赚取认同感，来喂养惶恐不安的“我”。
我们无何止地追求知识、财富、权力，无所不用其极地试图维护青春、美丽，都只是源于“我”深深的恐惧与不安，所以，这些只是获得一点安全感的工具与手段。
这就是为什么越来越多的人都“乐于”去教化别人、帮助别人，只是因为他太恐惧、太不安，太自卑，过得太不好。同时，由于这个时代知识更普及了，忽悠别人赚取一点认同感比以往困难多了，所以，你会发现，越来越多的人比以往更加勤奋地学习各种课程。忆起孔子曾经说“古之学者为己，今之学者为人”，难不成他老人家真的有跨越时空的神通？不然，怎么能如此精准地看到现代人脆弱的内心呢！
唯识观所揭示的人生与生活，大抵如斯！
在外，你是孤独的，因为，除了你的“我”，世界没有其他人；在内，你是丰富的，甚至丰富到了混乱与疯狂，无数的“看法”在里面喧嚣、穿梭，直弄得你头晕脑胀，神魂颠倒。
……………………
唯识的道理其实并不难理解，只要稍稍看看内心，再看看世界。因为我们每天都生活在这个头脑构建的世界中，都生活在“我认为”的幻象里。
这并不是说你需要停止投影“我认为”，你仍然可以继续投影，只是不要当真，就好像不要想着冲进银幕中去拯救电影中那个孤苦的美少女就行了。投影，但不要认同。
一旦你看到这一点，你就再不会给自己找麻烦，也不会给“别人”找麻烦，你当下就停止了“乞讨”的人生，你会活得很平静，很安然。
而这不正是你一直在追求的生活境界吗？
当然，这里所聊的并不是唯识学的全部，除了上述的七识外，还有第八识，在那里，有着我们生命的真正主人翁。但那个部分内容不是我在此想说的主要目的。我只是试图通过唯识学的一些基本道理来提示我们生活的真相：
如此而已！
原文地址：我们都活在由自己“看法”构建的世界里
“唯识观”不仅是佛陀教化中非常重要的一个内容，也是非常实用的智慧生活的法则。它能帮助我们轻松的放下很多虚幻的压力与纠结，调和不必要的人际冲突与困扰，一念倾就能大大减少头脑带来的对自己与他人的伤害与痛苦。
唯识，字面的理解是，一切都只是“识”。识，是指我们头脑的分别、判断、结论、看法。简单地理解就是：一切法（人、事、现象）都只是我们“以为”的那样！一切法都没有说它自己是什么，是我们在说它是什么。
比如，你看到一朵玫瑰花，它没有说自己是什么，是你的头脑在说它是“玫瑰花”，继而产生喜欢或讨厌的情绪。
比如，你听到一段声音，它没有说自己是什么，是你的头脑中说它是动人的爱情歌曲，不禁令你勾起往事的回忆，继而深深沉醉其中。
比如，你对自己学佛打坐的行为感到很欣慰，因为认为这是智慧、高雅的追求，其实这只是你对自己的行为产生的一种“看法”而已。
比如，你屡屡说谎、滥情，你对自己的行为深深自责与羞愧，这些行为并没有说它是什么，是你的头脑在说这是不道德的，是应该遭受谴责的。
以此类推，我们经验的一切，都只是在经验自己的看法，只是在经验“我认为”、“我以为”而已。我们毫不怀疑地接受认同自己的“看法”，于是就活在了一个由自己的“看法”构建的世界里，而我们却一直以为活在一个所谓的客观世界中。
你听到的，只是自己的“看法”；
你看到的，只是自己的“看法”；
你闻到的，只是自己的“看法”；
你尝到的，只是自己的“看法”；
你身体触觉到的，只是自己的“看法”；
你一切的意识活动，只是自己的“看法”。
你的世界，就是一堆“看法”，你活在自己的一堆“看法”构建的世界中。
你努力创造、拥有的，其实只是一堆“看法”。
你在乎的人或事，其实并不存在，存在的只是你的“看法”。
你高兴或悲伤，只是你的“看法”让你高兴或悲伤。你舒服或难受，也只是你的“看法”让你舒服或难受，并没有外面其他的某个人或事。伤害你的只是你的看法，满足你的也只是你的看法。连“别人”，也只是你认为中的“别人”，他们其实并不存在。
甚至，你的“我”，也只是你对自己认知与评估的一堆“看法”。
假设，仅仅是假设，如果停止了“看法”的投射——
地狱会痛苦吗？天堂会快乐吗？地狱与天堂有区别吗？
学佛是高尚的吗？酗酒是庸俗的吗？
我们一直称为的心或头脑是什么？就是一堆看法，是看法的制造厂家。
眼睛只能看，但并不知道看到的是什么。是头脑在“说”看到了什么。
耳、鼻、舌、身都是一样，只能收集情报，由头脑来提出“看法”说它们是什么。
头脑不仅对五根（眼耳鼻舌身）收集的情报“说”它们是什么，还对自己的看法投影新的看法。比如：头脑“说”眼睛看到的是一个人在打坐，于是更投影出一个“看法”——高尚，继而产生亲近与欢喜（新的投影）；头脑“说”眼睛看到一个人在酗酒，于是更投影出一个“看法”——庸俗，继而产生讨厌与疏离（新的投影）。
这就是头脑不仅对五根的对境提供“看法”，也对自己的“看法”投影“看法”。
即使头脑暂时什么看法都不投影的时候，它仍然巧妙地“说”：我空了，我静了，我悟了！
这就是唯识学中关于眼耳鼻舌身意——六识的基本道理。
意识（头脑）是如此的伶俐，表现得无所不知，总能对五根（眼耳鼻舌身）收集的五尘（色声香味触）做这样或那样的分别、判断，而且还会对自己作出分别再给予一个自我的评估。五根会觉得，哇，头脑（意识）好聪明哦，头脑也觉得自己无所不能，对什么都能分别、鉴定、评估，于是就产生了一种主宰感：我。它认为，一切都是由“我”决定的，因为有了“我以为”、“我认为”、“我觉得”、“我的看法”……所以才有了一切，于是，在一切的经验中，都被意识打上了“我”的标识。那种感觉，多少有点像一个制造商在全城的每家商店都发现有在热销自己制造的商品而产生的主宰感、控制感、成就感一样。
这就是唯识学中关于第七识——我执的基本道理。
头脑毕竟不是主人，它只是一个帖标签的——给五根提供的情报帖上“是什么”的标签。所以，它一直是很迷茫与惶恐的：怎么确定“我认为”、“我以为”是正确的呢？虽然它有一种错觉的主宰感，但实在地说，它并不能确定这一点，它需要不但地获得别人的认同来确定。
于是，头脑开始不断地向外“乞讨”认同来确定自己的主宰感，强化自己的主宰感。
头脑乞讨认同有二种方式，一种是迎合，一种是征服。
所谓迎合，就是以谄媚、取悦、讨好之类的方式让别人满意，这个我们都懂的，因为人人都多少有些这类经验。这种方式的特点是以示弱来“勒索”关注、同情、帮助，以此达成自己的存在感、价值感、被认同感。
所谓征服，其中也有二种方式，一种是武力，一种是精神。现代社会越来越少武力的征服，越来越多的是精神的征服。各类大师、导师、宗教人士、热心快肠的好人、以帮助别人为快乐的人之类。这类人在利用别人的痛苦或人性中的弱点，以教化，谴责、帮助、引导、给予等等方式来来获得认同，本质上是在剥削、压榨别人的痛苦，利用人性的弱点。这类人会花很多时间在如何培养洞察力上，因为他要观察到别人的弱点与痛苦，并且要成功说服你听从他、佩服他。所以，你会发现，这类人很好学，有着广博的知识和很强的洞察力，而这些只是为了征服你准备的工具。
头脑乞讨认同的这二种方式：迎合与征服，是交织在一起运用的，你会看到，无论在家庭中，还是社会的各个领域，尤其是宗教领域，到处都充斥着头脑的“乞讨”者，几乎每个人都是如此“丐帮”的一员。大师的傲然与弟子的谦卑，丈夫的主控与妻子的顺从，宗教人士的慈悲与信徒诚服，都只是各自赚取认同的形式，正所谓戏法人人会变，各有巧妙不同。
一方面，我们小心翼翼地取悦着周围的人、事、环境，另一方面，不失时机地用自己的“优秀”、“能力”、“慈善”去征服别人，赚取认同感，来喂养惶恐不安的“我”。
我们无何止地追求知识、财富、权力，无所不用其极地试图维护青春、美丽，都只是源于“我”深深的恐惧与不安，所以，这些只是获得一点安全感的工具与手段。
这就是为什么越来越多的人都“乐于”去教化别人、帮助别人，只是因为他太恐惧、太不安，太自卑，过得太不好。同时，由于这个时代知识更普及了，忽悠别人赚取一点认同感比以往困难多了，所以，你会发现，越来越多的人比以往更加勤奋地学习各种课程。忆起孔子曾经说“古之学者为己，今之学者为人”，难不成他老人家真的有跨越时空的神通？不然，怎么能如此精准地看到现代人脆弱的内心呢！
唯识观所揭示的人生与生活，大抵如斯！
在外，你是孤独的，因为，除了你的“我”，世界没有其他人；在内，你是丰富的，甚至丰富到了混乱与疯狂，无数的“看法”在里面喧嚣、穿梭，直弄得你头晕脑胀，神魂颠倒。
……………………
唯识的道理其实并不难理解，只要稍稍看看内心，再看看世界。因为我们每天都生活在这个头脑构建的世界中，都生活在“我认为”的幻象里。
这并不是说你需要停止投影“我认为”，你仍然可以继续投影，只是不要当真，就好像不要想着冲进银幕中去拯救电影中那个孤苦的美少女就行了。投影，但不要认同。
一旦你看到这一点，你就再不会给自己找麻烦，也不会给“别人”找麻烦，你当下就停止了“乞讨”的人生，你会活得很平静，很安然。
而这不正是你一直在追求的生活境界吗？
当然，这里所聊的并不是唯识学的全部，除了上述的七识外，还有第八识，在那里，有着我们生命的真正主人翁。但那个部分内容不是我在此想说的主要目的。我只是试图通过唯识学的一些基本道理来提示我们生活的真相：
如此而已！
