所有的佛教小说，都是末法时代骗人的么？

——佛教小说既然是小说，那就有杜撰、虚构的成分，加上作者本身未必是居士，所以不了解佛教的义理和规矩，包括吴承恩老先生，我未入佛门之前崇拜的要命，入门了以后发现吴承恩老先生连居士都不是，一本《西游记》如果要认真翻检的话，至少可以找出上百个错误的地方（我并不是否定《西游记》，只是指出吴老先生在佛法方面的“不专业”）。所以很多佛教小说都有这样的弊病，为什么别人都去喜欢写佛教小说呢？因为源于对佛教的不理解，譬如俗人就想不明白佛教僧人为何不近女色，他会觉得僧人怎么可以避免呢，在俗人眼里那么快乐的事情，这就是立足于本身的观点去想问题了，殊不知狗狗在津津有味的扑在粪堆里开心的大嚼特嚼的时候，站在旁边的人会觉得恶心的要死（这个比方或许不恰当，但绝对很贴切，修成正果的人看我们这些俗世的人做一些自以为很快乐的事情，无疑像我们人看狗狗在吃狗屎，呵呵），包括法海，不是不懂爱，是太懂爱了，但是我们这些俗人却不理解这真正大爱的境界。所以真正的佛弟子对于这些佛教小说，一般抱以不干涉的态度和立场，因为乱写佛教的人物和故事，都有果报，自作还需自受，自己去承担自己的结果呗。
——其中，佛陀（不是“佛祖”，这也是俗人不懂佛教义理而杜撰的称呼，以为佛陀是佛教的创始人、老祖宗，称其为“佛祖”，其实佛从未承认这一点，佛只是发现者，不是创始人）为何不显神通让世人向善？是因为神通不是世人要追求的目的，只是在修行过程中的副产品，就好像人生的最终目的就是等到山顶，结果路上发现了苹果树，啃得开心，忘记了自己上山的目的了（这个“苹果”就类似于神通），怕干扰世人学佛的目标，所以凡是显神通的弟子，都被佛批评教训过。佛一直在人间，虽然肉身已涅槃，但他的佛法始终在流传，“以戒为师”时刻在教导着世人。追问

就是说正宗的佛法是没有显神通这个说法，所谓的果报，必然是来世。所有显神通的说法，都是和佛教本质上是背离的，虽说是善意的，也有让人向善的作用但有时候也被佛教里面的所谓魔头利用，搞乱了佛教？

追答

一、正信的佛法的确不提倡显神通，注意这是不提倡，并不是不可以，非常情况也是可以的。佛陀在宣说《楞严经》之前，为了解救阿难，因为情况危急，就显了神通。但是佛不让显神通的原因，以来神通不是修行的目标，只是修行过程中的副产品；二来魔也会神通，单凭神通来判断，后世的修行者分不清魔道与正道，容易误入歧途，三来神通力大不过业力，业力大不过原理，神通再打，都会被业力牵引。
二、果报不一定是来世，可能就是明天、后天，或许是明年，也可能在下一辈子，类似于一颗种子种下去，何时发芽结果，看这种子的根源，所以有”现世报“或”隔世报“等说法。你可以粗浅的将果报理解为科学的一句话叫”量变到质变“，砍一棵树，只需要5分钟，毁一座山，可能要一辈子，就是这个道理。

追问

我明白了，那基本上这些所谓老天不长眼，很多好人都受罪的现象都可以说是末法时代，佛法中落的一个现象。但是我觉得魔应该跳出来显现神通的。这样可以骗很多人哦，我觉得我就可能受骗。

追答

一、“老天不长眼，好多好人都受罪”的说法又是佛教宇宙时间观里面发现的一个很重要的客观规律了，简而言之就是“分段生死”，佛教发现生命是不生不灭的，所谓的生死，其实只不过从一个载体到另一个载体的转换；以“毛毛虫、蛹和蝴蝶”这个过程为例，我们作为更高级的旁观者，可以清楚的指导，他们其实就是一个生命，但是毛毛虫不知道蝴蝶的美，蝴蝶也不知道毛毛虫的蠕动，假设你我是两个蛹，无论我跟你的感情多么的深厚，哪怕是好基友都可以，但是我告诉你如果死了以后就会变成蝴蝶飞向天空，你是打死也不会相信的。所以，从生命的角度来看，毛毛虫代表了前生，蛹代表了今生，蝴蝶代表了来世，或者也可以用“过去、现在、未来”来标注。同样的道理，“好人受罪”的观点，是我们只看到好人受罪的那一刻（后果），而不知道为何受罪的原因（前因）；只看到坏人享乐的现状（后果）、没看到坏人遭罪的结局（后果），于是才发出了这样的感叹吧。
二、魔早就跳出来了，只不过你没看见或没察觉而已，你不觉得冒充僧人借佛敛财的人越来越多了吗？这个世界的情欲越来越重了吗？男女贪图物欲的现象愈来愈多了吗？天灾人祸越来越密集了吗？社会风气每况日下了吗？这就是魔显的神通，而我们却看不见，以为非得要当着面移山填海才是神通，其实魔就是要遮蔽我们的心灵，迷惑我们的心，让我们认为欲望就是一切，最后去到他那个世界，成为他的帮凶呢。

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