如题所述
1. 韩企先,燕京人.九世祖知古文言文阅读答案
译文供参考：
韩企先，辽燕京人。辽太康八年（1082年）生。九世祖韩知古仕辽为中书令，徒居柳城，累世显贵。 韩企先于乾统年间中进士，金天辅六年（1122年）自中京降金，任枢密副都承旨，此后任转运使、署西京留守等职。天会六年（1128年）代己故刘彦宗为同中书门下平章政事、知枢密院事。次年，迁尚书左仆射兼侍中，封楚国公。最初，金太祖时中书省、枢密院两衙置于广宁府，而朝廷宰相自用女真官号。太宗初年无所改更，后依次置于平州和燕京。“凡汉地选授调发租税，皆承制行之。”从时立爱、刘彦宗及韩企先为宰相时，其职抵如此。自天会四年，始定官制。
天会十二年（1134年），韩企先为尚书右丞相，召至上京会宁。太宗令其议礼制度，乃损益旧章，建立健全金代各项典章制度。韩企先博通经史，知前代故事，“或因或革，咸取折衷”。每为官择人，专以培植奖励后进为己任，使金政权中“一时台省多君子”，经常向太宗谏议，拾遗补缺，从而博得女真贵族的敬重与赞扬，世称“贤相”。世宗常对大臣说：汉人宰相，惟韩企先最贤，他不及也。”皇统元年（1141年）封濮王。皇统六年（1146年）病卒，终年65岁。
大定八年（1168年），配享太宗庙廷，十一年，图像衍庆宫，位列开国功臣。世宗对臣下解释说：“丞相企先，本朝典章制度多出斯人之手，至于关决大政，与大臣谋议，不使外人知之，由是无人能知其功。前后汉人宰相无能及者，置功臣画像中，亦足以示劝后人。”十五年，谥简懿。
2. 刚正晏敦复文言文阅读答案
晏敦复字景初，丞相殊之曾孙.少学于程颐，颐奇之.第进士，为御史台检法官.绍兴初，大臣荐，召试馆职，不就.特命祠部郎官，迁吏部，以守法忤吕颐浩，出知贵溪县.会有为敦复直其事者，改通判临江军，召为吏部郎官、左司谏、权给事中，为中书门下省检正诸房公事. 淮西宣抚使刘光世请以淮东私田易淮西田，帝许之.敦复言：“光世帅一道，未闻为朝廷措置毫发，乃先易私亩.比者岳飞属官以私事干朝廷，飞请加罪，中外称美，谓有古贤将风.光世自处必不在飞下，乞以臣言示光世，且令经理淮南，收抚百姓，以为定都建康计，中兴有期，何患私计之未便.”权吏部侍郎兼详定一司敕令. 渡江后，庶事草创，凡四选格法多所裁定.敦复素刚严，居吏部，请谒不行，铨综平允，除给事中.冬至节，旨下礼部，取度牒四百充赐予.敦复奏：“兵兴费广，凡可助用度者尤当惜，矧两宫在远，陛下当此令节，欲奉一觞为万岁寿不可得，有司乃欲举平时例行庆赐乎？”遂寝.有卒失宣帖，得中旨给据，太医吴球得旨免试，敦复奏：“一卒之微，乃至上渎圣聪，医官免试，皆坏成法.自崇宁、大观以来，奸人欺罔，临事取旨，谓之‘暗嬴指挥’，纪纲败坏，驯致危乱，正蹈前弊，不可长也.”汪伯彦子召嗣除江西监司，敦复论：“伯彦奸庸误国，其子素无才望，难任澄清.”改知袁州.又奏：“召嗣既不可为监司，亦不可为守臣.”居右省两月，论驳凡二十四事，议者惮之.复为吏部侍郎. 彗星见，诏求直言.敦复奏：“昔康澄以‘贤士藏匿，四民迁业，上下相徇，廉耻道消，毁誉乱真，直言不闻’为深可畏.臣尝即其言考已然之事，多本于左右近习及奸邪以巧佞转移人主之意.其恶直丑正，则能使贤士藏匿；其造为事端，则能使四民迁业；其委曲弥缝，则能使上下相徇；其假宠窃权，簧鼓流俗，则能使廉耻道消；其诬人功罪，则能使毁誉乱真；其壅蔽聪明，则能使直言不闻.臣愿防微杜渐，以助应天之实.”又论：“比来百司不肯任责，琐屑皆取决朝省，事有不当，上烦天听者，例多取旨.由是宰执所治烦杂，不减有司，天子听览，每及细务，非所以为政.愿详其大，略其细.” 八年，金遣使来要以难行之礼，诏侍从，台谏条奏所宜.敦复言：“金两遣使，直许讲和，非畏我而然，安知其非诱我也.且谓之屈己，则一事既屈，必以他事来屈我.今所遣使以诏谕为名，傥欲陛下易服拜受，又欲分廷抗礼，还可从乎？苟从其一二，则此后可以号令我，小有违异，即成衅端，社稷存亡，皆在其掌握矣.”时秦桧方力赞屈己之说，外议群起，计虽定而未敢行.勾龙如渊说桧，宜择人为台官，使击去异论，则事遂矣.于是如渊、施廷臣、莫将皆据要地，人皆骇愕.敦复同尚书张焘上疏言：“前日如渊以附会和议得中丞，今施廷臣又以此跻横榻，众论沸腾，方且切齿，莫将又以此擢右史.夫如渊、廷臣庸人，但知观望，将则奸人也，陛下奈何与此辈断国论乎？乞加斥逐，杜群枉门，力为自治自强之策.”既又与焘等同班入对，争之.桧使所亲谕敦复曰：“公能曲从，两地旦夕可至.”敦复曰：“吾终不为身计误国家，况吾姜桂之性，到老愈辣，请勿言.”桧卒不能屈. 胡铨谪昭州，临安遣人械送贬所.敦复往见守臣张澄曰：“铨论宰相，天下共知，祖宗时以言事被谪，为开封者必不如是.”澄愧谢，为追还.始桧拜相，制下，朝士相贺，敦复独有忧色曰：“奸人相矣.”张致远、魏矼闻之，皆以其言为过.至是窜铨，敦复谓人曰：“顷言秦之奸，诸君不以为然，今方专国便敢尔，他日何所不至耶？” 权吏部尚书兼江、淮等路经制使.故事，侍从过宰相阁，既退，宰相必送数步.敦复见桧未尝送，每曰：“人必自侮而后人侮之.”寻请外，以宝文阁直学士知衢州，提举亳州明道宫.闲居数年卒，年七十一. 敦复静默如不能言，立朝论事无所避.帝尝谓之曰：“卿鲠峭敢言，可谓无忝尔祖矣.” 译文 胡铨被贬到昭州，临安派人让他载上刑具押送到昭州去.敦复去拜见守臣张澄说：“胡铨评议丞相，天下人都知道，祖宗时就因为言论而被贬谪过，治理开卦的人决不能做这样的事.”张澄羞愧地道歉，因此追赶着去掉了胡铨的刑具.当初秦桧刚做丞相的时候，旨意刚下，朝廷众人都来相贺，只有敦复面有忧色说：“奸佞的小人做了丞相了.”张致远、魏矼听到这句话，都认为他言过其实.等到这一次陷害胡铨，敦复对人说：“我以前说秦桧是一个奸佞小人，你们都认为我说的不对.现在他刚手握大权便敢做这样的事，以后他还有什么事不敢做呢？” 敦复是吏部尚书，同时兼任江淮等地的路经制使.按照旧例，他要去宰相阁汇报，退出的时候，宰相一定要送他几步.可是敦复从来没见秦桧出来相送过，于是每每对人说：“人必先有自取侮辱的行为，然后别人才侮辱他.”不久他就请求外调，以宝文阁直学士的身份去做了衢州的知县，监督亳州明道宫.他在家闲居了几年后辞世，享年七十一岁. 敦复为人沉默寡言好象不能开口说话一样，但是在朝廷上议事却从不忌讳什么.帝曾经这样评论他：“你为人耿直敢言，可是说没有辱没你的先祖啊.。
3. 君道 文言文阅读答案
只有翻译，因为不知道问题。
请参考一下。君 道 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。
此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。
夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。
书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。
夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。
陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。
夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。
言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。
’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”
灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”
哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”
哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”
诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。
哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？” 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。
有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。
先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。
’” 周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。
河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。” 禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”
书曰：“百姓有罪，在予一人。” 虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”
二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”
故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。
成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”
周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。
当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下。
4. 文言文阅读题及答案
1 钓饵同而得失异 予尝步自横溪.有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶 ” 甲曰：“吾/方下/钓时，但知/有我/而不知/有鱼，目/不瞬，神/不变，鱼/忘其/为我，故/易取也。
子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。乙如其教，连取数鱼。
予叹日：“旨哉！意成乎道也。” 2、甲、乙钓鱼是相同的条件有哪些？---- 钓饵同 结果不同 ---（甲）吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。
（乙）子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。3、文末“旨哉！意成乎道也”这句话的作用是卒章显志（凸显主题）4、请你用简洁的语言为甲、乙两老汉画像。
甲老汉：钓鱼时，心中坦然眼睛微闭神色安然，使鱼看不清老汉的用意，因而上钩。 乙老汉：一心取鱼，双目盯着鱼，神色在意鱼，使鱼有所察觉。
所以鱼跑了。、5读了这则小故事，你悟出的道理：办事欲成功，不要急功近利。
要轻松安然。
5. 疑人窃履文言文阅读答案
疑人窃履
昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，楚人不知也。他日，友人来过，·见其履在楚人之足，大骇曰：“吾固疑之，果然窃吾履。”遂与之绝。逾年而事暴，友人踵①楚人之门，而悔谢曰：“吾不能知子，而缪②以疑子，吾之罪也。请为以如初。”
（选自《历代寓言大观》，作者王守仁）
【注释】①踵：到， 走到。②缪：“谬”，错误，荒谬。
1.文中的友人是个____ 的人，因为____
2.根据《古汉语常用字字典》提供的主要义项，为下面句中加点的词选择恰当的解释。（2分）
①友人来过（ ）
A.走过，经过 B.胜过，超越 C.错误，过失 D.访，探望
②逾年而事暴（ ）
A.暴露，显露 B.凶恶残酷的 C.突然 D.欺凌，损害
3.下面句子中与例句句式相同的一项是（ ）。（2分）
例句：逐与之绝。
A.甚意，汝之不惠 B.乃入见 C.微斯人，吾谁与归？ D.行者休于树
4.用现代汉语翻译文中画线的句子。（2分）
吾固疑之，果然窃吾履。
适使其仆市履于肆
5.联系全文，你认为友人是一个怎样的人？并请结合你的生活体验加以评价。（2分）
参考答案：
1、知错就改 当他了解了事情的真相后立即就主动上门向“楚人”道歉，请求对方原谅
2、①D；②A。
3、B.
4、我本来（就）怀疑你，果然（是你）偷了我的鞋。
（楚人）恰好派遣他的仆人到集市上去买鞋
5、友人是一个知错就改的人，在我们的生活中，往往也会有误解别人的事情发生，但我们如果能在了解事情的真相后勇于承认并改正错误，这也是难能可贵的。
6. 阅读下面的文言文,完成下列各题
小题1:B
小题1:C
小题1:C
小题1:(1)只有天下最冷静的有修养的人，才能看到细微的变化便预知发展的结果，月亮周围起晕，将要刮风，屋柱石础返潮，将要下雨，这是人人皆知的事情。
(2)这真是把王衍、卢杞合成一个人了，他的祸害哪里说得完呢？
小题1：略
小题1：略
小题1：略
小题1:(1)5分“惟”，“乃”，“著”，“风”“雨”各1分。
(2)5分；“是”判断句式，“岂……哉”“胜言”各1分，大意1分。
辩 奸 论
苏 洵
事情发展有必然如此的原因，情理有原本如此的根源。只有天下最冷静的有修养的人，才能看到细微的变化便预知发展的结果，月亮周围起晕，将要刮风，屋柱石础返潮，将要下雨，这是人人皆知的事情。人事的发展变化，道理情势的因果关系，其空疏难知、变化莫测的程度，怎能与天地阴阳之事相比呢？而即使贤能的人也有不知道的。那是什么缘故呢？爱憎越乱了他们的思想，利害改变了他们的行为啊！
从前，山巨源见到王衍，就说：“将来贻害天下百姓的，一定是这个人。”郭汾阳见到卢杞，就说：这个人如果得志，我的子孙就会被他杀得一个不留。”今天分析起来，那道理确实是可以预见到的。依我看来；王衍的为人，容貌漂亮，能说会道，确实有可以欺世盗名的本钱。然而，他不忌妒，不妄求，只是随波逐流，假使晋朝当时没有惠帝这个呆子，哪怕仅是一个中等的君主、即使有千百个王衍，又何处能把天下搞乱呢？卢杞的奸险，固然足以败坏国家，但是他不学无术，容貌不足以动人，言谈不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎么会得到重用呢？由此说来，山、郭二公对王、卢二人的预言，也可能未必有那样的结果。
现在有个人，口中背诵孔于、老子的词句，亲身实践着伯夷、叔齐的行为，招纳一些好名誉、出风头、不得志的士人，共同制造舆论，自我标榜，把自己说成是颜渊再世；盂轲复生，实际上却居心叵测，阴险狠毒，与一般人的旨趣不同。这是王街、卢杞合成-个人了。他将来造成的祸害岂可用言语细说呢？面孔脏了不忘揩洗，衣服脏了不忘洗涤，这是人之常情。现在这个人却不然，穿奴仆的衣服，吃猪狗的食物，头发蓬乱像囚徒一样，满面灰尘像居丧十榉，却大谈神圣的诗书，这难道是人的真实情感吗？凡是做事不近人情的人，很少不成为大奸大恶的；竖刁、易牙、开方就是这样的人。用盖世的好名声，来促成他尚未形成的祸患。虽然有想把国家治好的君主；爱好贤才的宰相，还是会举荐他，任用他的。那么他成为天下的祸患，将是必然而没有疑问的，这就不只是王、卢二人所能比拟的了。
孙子说：“善于用兵的人，并无显赫的功勋。”假使这人不被重用，那么我的话就说错了，而这个人会有怀才不遇韵感叹，谁能知道祸患将会达到上述严重地步昵？假使不是这样的，（他受到了重用）天下将要遭受到他的灾祸，而我会获得能见微知著、察言识人的美名，那就太可悲了。
7. 康肃忿然曰是哪篇文言文 顺便请把这篇文言文的阅读答案发一下 谢谢
出自《卖油翁》。
原文：
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
不知道你要的是哪里的阅读问题答案？各地教材要求不一样，问题不同，你可以根据你的问题逐一提出。
