如题所述
第1个回答 2022-08-07
“楷模”是汉语中的一个常用词,意为“榜样、模范、法式”.这个词至迟在东汉时期就已形成,因为据《资治通鉴》第五十五卷记载,东汉时期的太学生中广泛流传有“天下楷模李元礼”这样的说法.其后,南朝宋人范晔在其所著的《后汉书》卷六十四有这样的记载：“曹操北讨柳城,过涿郡,告守令曰：‘故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干也’”.
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基本解释
详细解释
辨析
争议
编辑本段基本解释
[model;example;pattern] 值得学习的人或事物;榜样
故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干.——《后汉书·卢植传》
以雷锋为楷模教育学生
编辑本段详细解释
1. 典范,榜样.《后汉书·卢植传》：“故北中郎将 卢植 ,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干也.”《南史·庾肩吾传》：“至如近世 谢朓 、 沉约 之诗, 任昉 、 陆倕 之笔,斯文章之冠冕,述作之楷模.” 宋 叶适 《谢宰执登科》：“固无以动世俗之耳目,斯可以为治道之楷模.” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“这样便是 西班牙 女子的楷模.”
2. 犹效法. 清 俞樾 《茶香室续钞·美体书》：“惜其书今无流传者,否则供童子楷模,颇得也.”
3.模,模具,范本.雕塑家设计好小样,按照比例放大制作成泥塑,经修整后雕塑定型,此型即为“范”本,范样.在此范样上再次制造硅胶模具或石膏模具,从而进行下一步铸造等工序,以及进行大批量生产.这个供工业化流程制造的标准,就是“模”!
楷,标准.楷书,即以此“点划、偏旁部首、结构为标准或规范写法,以此为榜样!
“榜书”,即是每个字在一尺以上,以楷书为基本要求,写出凝重,沉着,大气磅礴,泰然的大字.也就是说,是以此为标准的写法,即楷榜.
某个人,或某个群体,在某一个领域,或全国,全人类,创造出了新颖,独特,权威的思想,理论,技术,艺术,或物质的,精神的产物,以及在某一种特定环境下做出的特殊义举,堪称为楷模.
楷树,果实椭圆形,红色,木材细致.相传这种树最早生长在孔子墓旁,树干挺拔,枝繁叶茂,似为众树的榜样.
模树,据传说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”礼贤下士的周公坟上.
这两种树都因生长在圣贤的墓旁,其形状与质地又为人们所喜爱、钦敬,所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模[1].
关于“楷模”一词的由来,北宋人孙奕在其所编著的《履斋示儿编》一书的卷十三
楷树
中说：“孔子冢上生楷,周公冢上生模,故后世人以为楷模.”而明人叶盛在《水东日记》中则载：“吴正道,东隅人,明六书,许慎《说文解字》有不足者补之.临川吴文正公澄问曰：‘楷模二字假借乎?’曰：‘取义也.’曰：‘何以取木为义?’曰：‘昔模木生周公冢上,其叶春青夏赤秋白冬黑,以色得其正也.楷木生孔子冢上,其余枝疏而不屈,以质得其直也.若正与直,可为法则.况在周、孔之冢乎/曰：‘出何书?’曰：‘出淮南王安《草木谱》.’”类似的记载亦见于清人汪灏奉康熙皇帝之命所编撰的《广群芳谱》及清人金埴所撰的笔记小说《不带下编》.
楷(jiē)树是自然界中实有的一种树,俗称“黄连木”,其木质地柔韧,久藏不腐,亦不暴折,雕刻而成的器具玲珑剔透、木纹如丝而不断,名曰“楷雕”,是一种很出名的工艺品.生长在孔子墓上的楷树传说为其弟子子贡所植.相传子贡奔丧回来后,将一棵楷树苗栽于其师墓旁,后成大树.清康熙间子贡所植的楷树遭雷火焚死,后人遂将枯干图像刻于石上,碑名“子贡手植楷”.又于石上建亭存碑,亭名“楷亭”,亭与碑今都完好.但模树却很可能是古人假想出来的一种树木,因为“模木”之名除在淮南王安的《草木谱》一书中有记载外,其他古籍及近现代植物学著作中都未见有这一树名,而淮南王安所著的《草木谱》一书除了在上述笔记小说中被提到外,在其他史籍中也未见提及的,故极有可能这本书也是根本就不存在的.
模树
其实,“楷树”的“楷”(jiē)与“楷模”的“楷”(kǎi)是两个同形异音异义词,二者并无意义上的联系.而“楷模”的“楷”字的本义即为“法式、典范”.如：早在成书于战国时期的《老子》中就有“能知楷式,是谓玄德”这样的记载,而《礼记·儒行》中亦曰：“儒有今人与居,古人与稽,今世行之,后世以为楷.”唐代经学家孔颖达疏曰：“楷,法式也.言儒者行事,以为后世楷模法式也.”而“模”字的本义中亦包含有“法式、规范、标准”的意思,如东汉人张衡在其《归田赋》有句曰：“挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模”,西晋诗人左思的《咏史诗》之八中亦有句云：“巢林栖一枝,可为达士模”.
由此看来,“楷模”一词的由来与楷树、模树是没有任何关系的,孙奕、吴正道等人所说完全是一种附会之说.
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“楷模”是汉语中的一个常用词,意为“榜样、模范、法式”.这个词至迟在东汉时期就已形成,因为据《资治通鉴》第五十五卷记载,东汉时期的太学生中广泛流传有“天下楷模李元礼”这样的说法.其后,南朝宋人范晔在其所著的《后汉书》卷六十四有这样的记载：“曹操北讨柳城,过涿郡,告守令曰：‘故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干也’”.
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故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干.——《后汉书·卢植传》
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1. 典范,榜样.《后汉书·卢植传》：“故北中郎将 卢植 ,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干也.”《南史·庾肩吾传》：“至如近世 谢朓 、 沉约 之诗, 任昉 、 陆倕 之笔,斯文章之冠冕,述作之楷模.” 宋 叶适 《谢宰执登科》：“固无以动世俗之耳目,斯可以为治道之楷模.” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“这样便是 西班牙 女子的楷模.”
2. 犹效法. 清 俞樾 《茶香室续钞·美体书》：“惜其书今无流传者,否则供童子楷模,颇得也.”
3.模,模具,范本.雕塑家设计好小样,按照比例放大制作成泥塑,经修整后雕塑定型,此型即为“范”本,范样.在此范样上再次制造硅胶模具或石膏模具,从而进行下一步铸造等工序,以及进行大批量生产.这个供工业化流程制造的标准,就是“模”!
楷,标准.楷书,即以此“点划、偏旁部首、结构为标准或规范写法,以此为榜样!
“榜书”,即是每个字在一尺以上,以楷书为基本要求,写出凝重,沉着,大气磅礴,泰然的大字.也就是说,是以此为标准的写法,即楷榜.
某个人,或某个群体,在某一个领域,或全国,全人类,创造出了新颖,独特,权威的思想,理论,技术,艺术,或物质的,精神的产物,以及在某一种特定环境下做出的特殊义举,堪称为楷模.
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楷树,果实椭圆形,红色,木材细致.相传这种树最早生长在孔子墓旁,树干挺拔,枝繁叶茂,似为众树的榜样.
模树,据传说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”礼贤下士的周公坟上.
这两种树都因生长在圣贤的墓旁,其形状与质地又为人们所喜爱、钦敬,所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模[1].
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关于“楷模”一词的由来,北宋人孙奕在其所编著的《履斋示儿编》一书的卷十三
楷树
中说：“孔子冢上生楷,周公冢上生模,故后世人以为楷模.”而明人叶盛在《水东日记》中则载：“吴正道,东隅人,明六书,许慎《说文解字》有不足者补之.临川吴文正公澄问曰：‘楷模二字假借乎?’曰：‘取义也.’曰：‘何以取木为义?’曰：‘昔模木生周公冢上,其叶春青夏赤秋白冬黑,以色得其正也.楷木生孔子冢上,其余枝疏而不屈,以质得其直也.若正与直,可为法则.况在周、孔之冢乎/曰：‘出何书?’曰：‘出淮南王安《草木谱》.’”类似的记载亦见于清人汪灏奉康熙皇帝之命所编撰的《广群芳谱》及清人金埴所撰的笔记小说《不带下编》.
楷(jiē)树是自然界中实有的一种树,俗称“黄连木”,其木质地柔韧,久藏不腐,亦不暴折,雕刻而成的器具玲珑剔透、木纹如丝而不断,名曰“楷雕”,是一种很出名的工艺品.生长在孔子墓上的楷树传说为其弟子子贡所植.相传子贡奔丧回来后,将一棵楷树苗栽于其师墓旁,后成大树.清康熙间子贡所植的楷树遭雷火焚死,后人遂将枯干图像刻于石上,碑名“子贡手植楷”.又于石上建亭存碑,亭名“楷亭”,亭与碑今都完好.但模树却很可能是古人假想出来的一种树木,因为“模木”之名除在淮南王安的《草木谱》一书中有记载外,其他古籍及近现代植物学著作中都未见有这一树名,而淮南王安所著的《草木谱》一书除了在上述笔记小说中被提到外,在其他史籍中也未见提及的,故极有可能这本书也是根本就不存在的.
模树
其实,“楷树”的“楷”(jiē)与“楷模”的“楷”(kǎi)是两个同形异音异义词,二者并无意义上的联系.而“楷模”的“楷”字的本义即为“法式、典范”.如：早在成书于战国时期的《老子》中就有“能知楷式,是谓玄德”这样的记载,而《礼记·儒行》中亦曰：“儒有今人与居,古人与稽,今世行之,后世以为楷.”唐代经学家孔颖达疏曰：“楷,法式也.言儒者行事,以为后世楷模法式也.”而“模”字的本义中亦包含有“法式、规范、标准”的意思,如东汉人张衡在其《归田赋》有句曰：“挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模”,西晋诗人左思的《咏史诗》之八中亦有句云：“巢林栖一枝,可为达士模”.
由此看来,“楷模”一词的由来与楷树、模树是没有任何关系的,孙奕、吴正道等人所说完全是一种附会之说.
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基本解释
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故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干.——《后汉书·卢植传》
以雷锋为楷模教育学生
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1. 典范,榜样.《后汉书·卢植传》：“故北中郎将 卢植 ,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干也.”《南史·庾肩吾传》：“至如近世 谢朓 、 沉约 之诗, 任昉 、 陆倕 之笔,斯文章之冠冕,述作之楷模.” 宋 叶适 《谢宰执登科》：“固无以动世俗之耳目,斯可以为治道之楷模.” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“这样便是 西班牙 女子的楷模.”
2. 犹效法. 清 俞樾 《茶香室续钞·美体书》：“惜其书今无流传者,否则供童子楷模,颇得也.”
3.模,模具,范本.雕塑家设计好小样,按照比例放大制作成泥塑,经修整后雕塑定型,此型即为“范”本,范样.在此范样上再次制造硅胶模具或石膏模具,从而进行下一步铸造等工序,以及进行大批量生产.这个供工业化流程制造的标准,就是“模”!
楷,标准.楷书,即以此“点划、偏旁部首、结构为标准或规范写法,以此为榜样!
“榜书”,即是每个字在一尺以上,以楷书为基本要求,写出凝重,沉着,大气磅礴,泰然的大字.也就是说,是以此为标准的写法,即楷榜.
某个人,或某个群体,在某一个领域,或全国,全人类,创造出了新颖,独特,权威的思想,理论,技术,艺术,或物质的,精神的产物,以及在某一种特定环境下做出的特殊义举,堪称为楷模.
楷树,果实椭圆形,红色,木材细致.相传这种树最早生长在孔子墓旁,树干挺拔,枝繁叶茂,似为众树的榜样.
模树,据传说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”礼贤下士的周公坟上.
这两种树都因生长在圣贤的墓旁,其形状与质地又为人们所喜爱、钦敬,所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模[1].
关于“楷模”一词的由来,北宋人孙奕在其所编著的《履斋示儿编》一书的卷十三
楷树
中说：“孔子冢上生楷,周公冢上生模,故后世人以为楷模.”而明人叶盛在《水东日记》中则载：“吴正道,东隅人,明六书,许慎《说文解字》有不足者补之.临川吴文正公澄问曰：‘楷模二字假借乎?’曰：‘取义也.’曰：‘何以取木为义?’曰：‘昔模木生周公冢上,其叶春青夏赤秋白冬黑,以色得其正也.楷木生孔子冢上,其余枝疏而不屈,以质得其直也.若正与直,可为法则.况在周、孔之冢乎/曰：‘出何书?’曰：‘出淮南王安《草木谱》.’”类似的记载亦见于清人汪灏奉康熙皇帝之命所编撰的《广群芳谱》及清人金埴所撰的笔记小说《不带下编》.
楷(jiē)树是自然界中实有的一种树,俗称“黄连木”,其木质地柔韧,久藏不腐,亦不暴折,雕刻而成的器具玲珑剔透、木纹如丝而不断,名曰“楷雕”,是一种很出名的工艺品.生长在孔子墓上的楷树传说为其弟子子贡所植.相传子贡奔丧回来后,将一棵楷树苗栽于其师墓旁,后成大树.清康熙间子贡所植的楷树遭雷火焚死,后人遂将枯干图像刻于石上,碑名“子贡手植楷”.又于石上建亭存碑,亭名“楷亭”,亭与碑今都完好.但模树却很可能是古人假想出来的一种树木,因为“模木”之名除在淮南王安的《草木谱》一书中有记载外,其他古籍及近现代植物学著作中都未见有这一树名,而淮南王安所著的《草木谱》一书除了在上述笔记小说中被提到外,在其他史籍中也未见提及的,故极有可能这本书也是根本就不存在的.
模树
其实,“楷树”的“楷”(jiē)与“楷模”的“楷”(kǎi)是两个同形异音异义词,二者并无意义上的联系.而“楷模”的“楷”字的本义即为“法式、典范”.如：早在成书于战国时期的《老子》中就有“能知楷式,是谓玄德”这样的记载,而《礼记·儒行》中亦曰：“儒有今人与居,古人与稽,今世行之,后世以为楷.”唐代经学家孔颖达疏曰：“楷,法式也.言儒者行事,以为后世楷模法式也.”而“模”字的本义中亦包含有“法式、规范、标准”的意思,如东汉人张衡在其《归田赋》有句曰：“挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模”,西晋诗人左思的《咏史诗》之八中亦有句云：“巢林栖一枝,可为达士模”.
由此看来,“楷模”一词的由来与楷树、模树是没有任何关系的,孙奕、吴正道等人所说完全是一种附会之说.
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“楷模”是汉语中的一个常用词,意为“榜样、模范、法式”.这个词至迟在东汉时期就已形成,因为据《资治通鉴》第五十五卷记载,东汉时期的太学生中广泛流传有“天下楷模李元礼”这样的说法.其后,南朝宋人范晔在其所著的《后汉书》卷六十四有这样的记载：“曹操北讨柳城,过涿郡,告守令曰：‘故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干也’”.
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争议
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[model;example;pattern] 值得学习的人或事物;榜样
故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干.——《后汉书·卢植传》
以雷锋为楷模教育学生
编辑本段详细解释
1. 典范,榜样.《后汉书·卢植传》：“故北中郎将 卢植 ,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干也.”《南史·庾肩吾传》：“至如近世 谢朓 、 沉约 之诗, 任昉 、 陆倕 之笔,斯文章之冠冕,述作之楷模.” 宋 叶适 《谢宰执登科》：“固无以动世俗之耳目,斯可以为治道之楷模.” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“这样便是 西班牙 女子的楷模.”
2. 犹效法. 清 俞樾 《茶香室续钞·美体书》：“惜其书今无流传者,否则供童子楷模,颇得也.”
3.模,模具,范本.雕塑家设计好小样,按照比例放大制作成泥塑,经修整后雕塑定型,此型即为“范”本,范样.在此范样上再次制造硅胶模具或石膏模具,从而进行下一步铸造等工序,以及进行大批量生产.这个供工业化流程制造的标准,就是“模”!
楷,标准.楷书,即以此“点划、偏旁部首、结构为标准或规范写法,以此为榜样!
“榜书”,即是每个字在一尺以上,以楷书为基本要求,写出凝重,沉着,大气磅礴,泰然的大字.也就是说,是以此为标准的写法,即楷榜.
某个人,或某个群体,在某一个领域,或全国,全人类,创造出了新颖,独特,权威的思想,理论,技术,艺术,或物质的,精神的产物,以及在某一种特定环境下做出的特殊义举,堪称为楷模.
编辑本段辨析
楷树,果实椭圆形,红色,木材细致.相传这种树最早生长在孔子墓旁,树干挺拔,枝繁叶茂,似为众树的榜样.
模树,据传说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”礼贤下士的周公坟上.
这两种树都因生长在圣贤的墓旁,其形状与质地又为人们所喜爱、钦敬,所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模[1].
编辑本段争议
关于“楷模”一词的由来,北宋人孙奕在其所编著的《履斋示儿编》一书的卷十三
楷树
中说：“孔子冢上生楷,周公冢上生模,故后世人以为楷模.”而明人叶盛在《水东日记》中则载：“吴正道,东隅人,明六书,许慎《说文解字》有不足者补之.临川吴文正公澄问曰：‘楷模二字假借乎?’曰：‘取义也.’曰：‘何以取木为义?’曰：‘昔模木生周公冢上,其叶春青夏赤秋白冬黑,以色得其正也.楷木生孔子冢上,其余枝疏而不屈,以质得其直也.若正与直,可为法则.况在周、孔之冢乎/曰：‘出何书?’曰：‘出淮南王安《草木谱》.’”类似的记载亦见于清人汪灏奉康熙皇帝之命所编撰的《广群芳谱》及清人金埴所撰的笔记小说《不带下编》.
楷(jiē)树是自然界中实有的一种树,俗称“黄连木”,其木质地柔韧,久藏不腐,亦不暴折,雕刻而成的器具玲珑剔透、木纹如丝而不断,名曰“楷雕”,是一种很出名的工艺品.生长在孔子墓上的楷树传说为其弟子子贡所植.相传子贡奔丧回来后,将一棵楷树苗栽于其师墓旁,后成大树.清康熙间子贡所植的楷树遭雷火焚死,后人遂将枯干图像刻于石上,碑名“子贡手植楷”.又于石上建亭存碑,亭名“楷亭”,亭与碑今都完好.但模树却很可能是古人假想出来的一种树木,因为“模木”之名除在淮南王安的《草木谱》一书中有记载外,其他古籍及近现代植物学著作中都未见有这一树名,而淮南王安所著的《草木谱》一书除了在上述笔记小说中被提到外,在其他史籍中也未见提及的,故极有可能这本书也是根本就不存在的.
模树
其实,“楷树”的“楷”(jiē)与“楷模”的“楷”(kǎi)是两个同形异音异义词,二者并无意义上的联系.而“楷模”的“楷”字的本义即为“法式、典范”.如：早在成书于战国时期的《老子》中就有“能知楷式,是谓玄德”这样的记载,而《礼记·儒行》中亦曰：“儒有今人与居,古人与稽,今世行之,后世以为楷.”唐代经学家孔颖达疏曰：“楷,法式也.言儒者行事,以为后世楷模法式也.”而“模”字的本义中亦包含有“法式、规范、标准”的意思,如东汉人张衡在其《归田赋》有句曰：“挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模”,西晋诗人左思的《咏史诗》之八中亦有句云：“巢林栖一枝,可为达士模”.
由此看来,“楷模”一词的由来与楷树、模树是没有任何关系的,孙奕、吴正道等人所说完全是一种附会之说.
