如题所述
第1个回答 推荐于2016-12-01
董仲舒罢黜百家独尊儒术的建议被汉武帝采纳。
影响编辑
结论一
总之，在汉武帝及其以后的汉代三百多年间，无论是包括神仙方术在内的异端邪说，还是重在实用的各种学术，都获得了巨大的发展，而且在很多领域，成就都领先于当时的世界。这一史实表明，所谓“罢黜百家，独尊儒术”，在整个汉代根本就不存在。从学术文化的发展形势看，汉代相对比较宽松，既没有秦始皇时代的“焚书坑儒”，也没有后代联绵不断充满血腥的“文字狱”。
任何学术问题，都理应建立在可靠而翔实的史料、文献之基础上，言之成理，持之有故，才能站得住，经得住历史和实践的验证。多么希望我们的专家、学者，尤其是导师们，能以这样的理念、态度治学、讲学，著书立说啊！可惜，由于浮躁之风蔓延，包括名牌大学的一些知名教授、博导，都失掉了这样的态度，而成天忙于教而疏于学，疏于认真读书、查阅原著，疏于从芜杂的史料中求真辨伪、析精祛糟，尤其是疏于追踪最新的考古成果，甚至受沽名钓誉等不良风气的影响，依然固我地抱着学术谎言不放，倚老卖老，以讹传讹，误人子弟。只要浏览一下包括一流大学在内的那些“国学讲座”所排的课程，就可以看到像所谓“汉武帝采纳董仲舒建议‘罢黜百家，独尊儒术’”以及所谓“半部论语治天下”等等学术谎言，依然被堂而皇之地排在其中！这种不良的学风、教风，很自然地影响了学生，影响了社会。[2]
结论二
结论一是真诚的相信，出发点绝非虚言，之所以装逼，显得不自然，正因为作者看待事务的角度与众人不同。所谓只见树木不见林。只能看到书本上记载的，书本上一旦没有记载，则完全没法把握，不可理解为什么要独尊儒术，对君主有什么利益?明明都灭亡了，不如夏商周，应该是有害的，如果是有害的正常人就不应该独尊儒术。
为什么作者看不到常人能看到的非常普遍的事呢？因为作者不能理解人之常情，因果关系。为什么作者不能理解常人的感情呢？因为作者的个性张扬，很有个性，非常钟情于儒家体系，不能容忍任何人有半点非议。为什么作者的个性张扬，很有个性，容不得正常的非议呢？因为作者是个重感情的人，他没有学习儒家思想前基本上生活潦倒，与人格格不入而且不可理喻，正是通过发现遵行儒家《论语》《孟子》《诗》《书》《礼记》《左氏春秋》《周易》等汉代教科书，按照教科书做人后发现自己从此一帆风顺，事事称心如意。所以作者希望保留住儒家的声誉。不要批判儒家的内容，因为批判儒家本身会动摇作者的原则与信仰。与现实利益冲突。
为什么作者得依靠儒家思想来生活，因为独尊儒术本身就是一种驯化人类的方法，正如人类驯化原始的狼成为忠诚的狗，独尊儒术的实质就是让一部分人先富起来，圈养着按照天子的要求做工作。渐渐由上而下把全部人民都统一成天子的示范的人格。
宣帝曾告诫太子：汉家自有法度，以王、霸道杂之，奈何纯用周政，乱我者太子也。
宣帝可能最后还是放弃了驯化术，任用了萧望之等第一批忠心耿耿的愚忠分子辅佐太子，但是驯化的影响并未停止，一直延续到今天。
孟子曰：得民心者得天下。汉初道家黄老思想的一个结论，就是禁心术。
《淮南子》与《慎子》不争先，不落后。
汉武帝正式的听取了申子贵术的阴阳术，
《傅子×大体》与《申子×大体》残文内容同。表面尊儒家，实际暗箱操作，使用的申子尊尊卑卑，君君臣臣政策。并且亲近，聘用江湖术士，使用了最大的能力对人性予以刻意的改造，为我所用，支配。司马迁因触怒汉武帝,入狱受了酷刑,但司马迁忍辱负重,写成了《史记》
《史记》《礼》《乐》，明为记古史，实则两份谏武帝十思疏。
武帝大怒，卫宏《汉旧仪》注：“司马迁作《景帝本纪》，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之”，
西京杂记：司马氏本古周史佚后也。作景帝本纪。极言其短。及武帝之过。帝怒而削去之。后坐举李陵。陵降匈奴。下迁蚕室。有怨言。下狱死。
《三国志》却误以为
魏书：帝又问：“司马迁以受刑之故，内怀隐切，著《史记》非贬孝武，令人切齿。”
对曰：“司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。
汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。于今此两纪有录无书。 后遭李陵事，遂下迁蚕室。此为隐切在孝武，而不在于史迁也。 但唐太宗开了这个坏头，后面的皇帝也都跟着看。这股不良风气确实自太宗始。这个是例来公论。
司马迁完成《史记》 后，该书一直有司马迁的女儿私藏，到武帝曾孙宣帝时才有司马迁外孙献于朝廷，公布于世。此乃宣帝为了尽孝道粉饰而已，诬言。
武帝生前根本看不到。他要看到了，《史记》中有那么多骂他的地方，早被他毁了，不可能流传下来。武帝根本不予发行，当作内部参考书看了。
同时为了后宫生活具有情调，能利用妇女来既节省经济开销，又能反过来作为财源，仍然利用术数来驯化女性成为不但自食其力而且乐于养男人的女强人，既主外，又要学会恭顺，兼具萌妹子，忠贞不二，寻开心的特点
初，李亲任政君在身，梦月入其怀。及壮大，婉顺得妇人道。尝许嫁未行，所许者死。后东平王聘政君为姬，未入，王薨。禁独怪之，使卜数者相政君，“当大贵，不可言。”禁心以为然，乃教书，学鼓琴。五凤中，献政君，年十八矣，入掖庭为家人子。
结论：有人说过，只要人统治人，社会永远都是这样。可如果没有活人来管理活人，总会有人找出现有死的制度的缺陷。本回答被提问者和网友采纳
影响编辑
结论一
总之，在汉武帝及其以后的汉代三百多年间，无论是包括神仙方术在内的异端邪说，还是重在实用的各种学术，都获得了巨大的发展，而且在很多领域，成就都领先于当时的世界。这一史实表明，所谓“罢黜百家，独尊儒术”，在整个汉代根本就不存在。从学术文化的发展形势看，汉代相对比较宽松，既没有秦始皇时代的“焚书坑儒”，也没有后代联绵不断充满血腥的“文字狱”。
任何学术问题，都理应建立在可靠而翔实的史料、文献之基础上，言之成理，持之有故，才能站得住，经得住历史和实践的验证。多么希望我们的专家、学者，尤其是导师们，能以这样的理念、态度治学、讲学，著书立说啊！可惜，由于浮躁之风蔓延，包括名牌大学的一些知名教授、博导，都失掉了这样的态度，而成天忙于教而疏于学，疏于认真读书、查阅原著，疏于从芜杂的史料中求真辨伪、析精祛糟，尤其是疏于追踪最新的考古成果，甚至受沽名钓誉等不良风气的影响，依然固我地抱着学术谎言不放，倚老卖老，以讹传讹，误人子弟。只要浏览一下包括一流大学在内的那些“国学讲座”所排的课程，就可以看到像所谓“汉武帝采纳董仲舒建议‘罢黜百家，独尊儒术’”以及所谓“半部论语治天下”等等学术谎言，依然被堂而皇之地排在其中！这种不良的学风、教风，很自然地影响了学生，影响了社会。[2]
结论二
结论一是真诚的相信，出发点绝非虚言，之所以装逼，显得不自然，正因为作者看待事务的角度与众人不同。所谓只见树木不见林。只能看到书本上记载的，书本上一旦没有记载，则完全没法把握，不可理解为什么要独尊儒术，对君主有什么利益?明明都灭亡了，不如夏商周，应该是有害的，如果是有害的正常人就不应该独尊儒术。
为什么作者看不到常人能看到的非常普遍的事呢？因为作者不能理解人之常情，因果关系。为什么作者不能理解常人的感情呢？因为作者的个性张扬，很有个性，非常钟情于儒家体系，不能容忍任何人有半点非议。为什么作者的个性张扬，很有个性，容不得正常的非议呢？因为作者是个重感情的人，他没有学习儒家思想前基本上生活潦倒，与人格格不入而且不可理喻，正是通过发现遵行儒家《论语》《孟子》《诗》《书》《礼记》《左氏春秋》《周易》等汉代教科书，按照教科书做人后发现自己从此一帆风顺，事事称心如意。所以作者希望保留住儒家的声誉。不要批判儒家的内容，因为批判儒家本身会动摇作者的原则与信仰。与现实利益冲突。
为什么作者得依靠儒家思想来生活，因为独尊儒术本身就是一种驯化人类的方法，正如人类驯化原始的狼成为忠诚的狗，独尊儒术的实质就是让一部分人先富起来，圈养着按照天子的要求做工作。渐渐由上而下把全部人民都统一成天子的示范的人格。
宣帝曾告诫太子：汉家自有法度，以王、霸道杂之，奈何纯用周政，乱我者太子也。
宣帝可能最后还是放弃了驯化术，任用了萧望之等第一批忠心耿耿的愚忠分子辅佐太子，但是驯化的影响并未停止，一直延续到今天。
孟子曰：得民心者得天下。汉初道家黄老思想的一个结论，就是禁心术。
《淮南子》与《慎子》不争先，不落后。
汉武帝正式的听取了申子贵术的阴阳术，
《傅子×大体》与《申子×大体》残文内容同。表面尊儒家，实际暗箱操作，使用的申子尊尊卑卑，君君臣臣政策。并且亲近，聘用江湖术士，使用了最大的能力对人性予以刻意的改造，为我所用，支配。司马迁因触怒汉武帝,入狱受了酷刑,但司马迁忍辱负重,写成了《史记》
《史记》《礼》《乐》，明为记古史，实则两份谏武帝十思疏。
武帝大怒，卫宏《汉旧仪》注：“司马迁作《景帝本纪》，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之”，
西京杂记：司马氏本古周史佚后也。作景帝本纪。极言其短。及武帝之过。帝怒而削去之。后坐举李陵。陵降匈奴。下迁蚕室。有怨言。下狱死。
《三国志》却误以为
魏书：帝又问：“司马迁以受刑之故，内怀隐切，著《史记》非贬孝武，令人切齿。”
对曰：“司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。
汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。于今此两纪有录无书。 后遭李陵事，遂下迁蚕室。此为隐切在孝武，而不在于史迁也。 但唐太宗开了这个坏头，后面的皇帝也都跟着看。这股不良风气确实自太宗始。这个是例来公论。
司马迁完成《史记》 后，该书一直有司马迁的女儿私藏，到武帝曾孙宣帝时才有司马迁外孙献于朝廷，公布于世。此乃宣帝为了尽孝道粉饰而已，诬言。
武帝生前根本看不到。他要看到了，《史记》中有那么多骂他的地方，早被他毁了，不可能流传下来。武帝根本不予发行，当作内部参考书看了。
同时为了后宫生活具有情调，能利用妇女来既节省经济开销，又能反过来作为财源，仍然利用术数来驯化女性成为不但自食其力而且乐于养男人的女强人，既主外，又要学会恭顺，兼具萌妹子，忠贞不二，寻开心的特点
初，李亲任政君在身，梦月入其怀。及壮大，婉顺得妇人道。尝许嫁未行，所许者死。后东平王聘政君为姬，未入，王薨。禁独怪之，使卜数者相政君，“当大贵，不可言。”禁心以为然，乃教书，学鼓琴。五凤中，献政君，年十八矣，入掖庭为家人子。
结论：有人说过，只要人统治人，社会永远都是这样。可如果没有活人来管理活人，总会有人找出现有死的制度的缺陷。本回答被提问者和网友采纳
