论语中的《论语·为政》相应部分，紧急需要！
第1个回答 2010-02-27
【 为政第二 】
2.1子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
[译文]
孔子说：“治理国家若能依靠道德，那就会象北极星一样，待在固定的地方，众多的群星都环绕在它的周围。”
2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
[译文]
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，那就是‘没有邪恶的思想’。”
2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
[译文]
孔子说：“用法律命令来引导老百姓，用刑罚来整治他们，这样他们虽然能够苟免犯罪，却不知道犯罪是可耻的；用道德来引导他们，用礼来整治他们，这样他们不但知谦耻，而且甘心情愿归服。”
2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
[译文]
孔子说：“我十五岁有志于学业，三十岁说话做事都能够合于礼，四十岁[明白了世上的各种事理]能够不迷惑了，五十岁懂得了天命，六十岁一听到别人说的话，便能了解其主旨，七十岁便随心所欲，所想的一切都不会超过规矩。”
2.5孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
[译文]
孟懿子问孔子什么叫孝。孔子说：“不要违背礼。”有一次，樊迟替孔子赶车子，孔子告诉他说：“孟孙问我什么叫孝，我回答他说是‘不要违背礼’。”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母在世时，要按照礼来侍奉他们；死了要按照礼来埋葬他们，按照礼来祭礼他们。”
2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
[译文]
孟武伯问什么叫孝。孔子说：“对父母，不令父母为子女担忧。”
2.7子游问孝，子曰：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”
[译文]
子游问什么是孝。孔子说：“现在的所谓孝，只要能供养父母就行了。狗马都能得到饲养，如果不是真心孝敬父母，那养活父母和饲养狗马有什么区别呢？”
2.8子夏问孝，子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
[译文]
子夏问什么是孝。孔子说：“难的是儿子经常保持和悦的脸色。有要做的事，儿子替父母去代劳；有了酒和饭，父母去吃喝，这竟能叫做孝？”
2.9子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
[译文]
孔子说：“我整日给颜回讲学，他从来没有提出与我见解相违背的问题，象个愚蠢的人。可是我观察他私下的所做行为，看他对我所讲的都能予以发挥，颜回并不愚蠢！”
2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
[译文]
孔子说：“考察他的所为，观察他所从由的道路，察看他以什么为安。那么这个人怎么能够隐藏呢？这个人怎么能够隐藏呢？”
2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
[译文]
孔子说：“温习旧的已经学到的知识，却能够有新的体会和收获，这样就可以作老师了。”
2.12子曰：“君子不器。”
[译文]
孔子说：“君子不要像器皿那样，[只有一种用途]。”
2.13子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
[译文]
子贡问怎样才能做个君子。孔子说：“先将要说的话实行了然后再说出来。”
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
[译文]
孔子说：“君子普遍和人亲近而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍和人亲近。”
2.15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
[译文]
孔子说：“只读书而不肯思考，那就陷于迷惑而无所收获；只是空想而不肯读书，那是危险的。”
2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
[译文]
孔子说：“批驳那些异端邪说，祸害自然就可以停止了。”
2.17子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
[译文]
孔子说：“由，我教给你什么叫‘知道’的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
2.18子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
[译文]
子张向孔子学习求官爵得俸禄的方法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方予以保留，其余有把握的地方谨慎地说出来，这样就可以少犯错误。要多看，有怀疑的地方予以保留，其余有把握的地方谨慎地去做，就可以减少后悔。说话少犯错误，做事后悔少，官爵薪俸就在其中了。”
2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
[译文]
鲁哀公问道：“怎样做才能让老百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直的人提拔到邪恶的人的上面，老百姓就会服从；把邪恶的人提拔到正直的人的上面，老百姓就不会服从了。”
2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
[译文]
季康子问道：“要想使老百姓尊敬我，忠于我而又互相鼓励[做好事]，应该怎么办才好？”孔子说：“你对待他们的事态度严肃端庄，他们就会尊敬你；你对父母孝顺，对年幼的人慈爱，他们就会忠于你；你提拔好人，教育无能的人，他们就会互相鼓励[做好事]。”
2.21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦惟政，奚其为为政？”
[译文]
有人对孔子说：“你为什么不出来做官参与政治活动？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝，就是孝顺父母，友爱兄弟，把这种精神推广到政治上去。’这也就是参与政治，为什么一定要做官才算参与政治呢？”
2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无�，小车无�，其何以行之哉？”
[译文]
孔子说：“一个人不讲信用，不知道那怎么可以。这就好比大车没有�小车没有�似的，那怎么能行走呢？”
2.23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
[译文]
子张问：“今后十代的[礼仪制度]可以知道吗？”孔子说：“商朝因袭夏朝的礼仪制度，他所废弃和增添的，那是可以知道的；周代因袭商代的礼仪制度，他所废弃和增添的，也是可以知道的。如果将来有人继承周朝而当政，就是往后一百代也是可以预先知道的。”
2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
[译文]
孔子说：“不是你应该祭礼的鬼神，却要去祭祀，这是谄媚。看到应该做的事情却不去做，这是没有勇气。”
2.1子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
[译文]
孔子说：“治理国家若能依靠道德，那就会象北极星一样，待在固定的地方，众多的群星都环绕在它的周围。”
2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
[译文]
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，那就是‘没有邪恶的思想’。”
2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
[译文]
孔子说：“用法律命令来引导老百姓，用刑罚来整治他们，这样他们虽然能够苟免犯罪，却不知道犯罪是可耻的；用道德来引导他们，用礼来整治他们，这样他们不但知谦耻，而且甘心情愿归服。”
2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
[译文]
孔子说：“我十五岁有志于学业，三十岁说话做事都能够合于礼，四十岁[明白了世上的各种事理]能够不迷惑了，五十岁懂得了天命，六十岁一听到别人说的话，便能了解其主旨，七十岁便随心所欲，所想的一切都不会超过规矩。”
2.5孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
[译文]
孟懿子问孔子什么叫孝。孔子说：“不要违背礼。”有一次，樊迟替孔子赶车子，孔子告诉他说：“孟孙问我什么叫孝，我回答他说是‘不要违背礼’。”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母在世时，要按照礼来侍奉他们；死了要按照礼来埋葬他们，按照礼来祭礼他们。”
2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
[译文]
孟武伯问什么叫孝。孔子说：“对父母，不令父母为子女担忧。”
2.7子游问孝，子曰：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”
[译文]
子游问什么是孝。孔子说：“现在的所谓孝，只要能供养父母就行了。狗马都能得到饲养，如果不是真心孝敬父母，那养活父母和饲养狗马有什么区别呢？”
2.8子夏问孝，子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
[译文]
子夏问什么是孝。孔子说：“难的是儿子经常保持和悦的脸色。有要做的事，儿子替父母去代劳；有了酒和饭，父母去吃喝，这竟能叫做孝？”
2.9子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
[译文]
孔子说：“我整日给颜回讲学，他从来没有提出与我见解相违背的问题，象个愚蠢的人。可是我观察他私下的所做行为，看他对我所讲的都能予以发挥，颜回并不愚蠢！”
2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
[译文]
孔子说：“考察他的所为，观察他所从由的道路，察看他以什么为安。那么这个人怎么能够隐藏呢？这个人怎么能够隐藏呢？”
2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
[译文]
孔子说：“温习旧的已经学到的知识，却能够有新的体会和收获，这样就可以作老师了。”
2.12子曰：“君子不器。”
[译文]
孔子说：“君子不要像器皿那样，[只有一种用途]。”
2.13子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
[译文]
子贡问怎样才能做个君子。孔子说：“先将要说的话实行了然后再说出来。”
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
[译文]
孔子说：“君子普遍和人亲近而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍和人亲近。”
2.15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
[译文]
孔子说：“只读书而不肯思考，那就陷于迷惑而无所收获；只是空想而不肯读书，那是危险的。”
2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
[译文]
孔子说：“批驳那些异端邪说，祸害自然就可以停止了。”
2.17子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
[译文]
孔子说：“由，我教给你什么叫‘知道’的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
2.18子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
[译文]
子张向孔子学习求官爵得俸禄的方法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方予以保留，其余有把握的地方谨慎地说出来，这样就可以少犯错误。要多看，有怀疑的地方予以保留，其余有把握的地方谨慎地去做，就可以减少后悔。说话少犯错误，做事后悔少，官爵薪俸就在其中了。”
2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
[译文]
鲁哀公问道：“怎样做才能让老百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直的人提拔到邪恶的人的上面，老百姓就会服从；把邪恶的人提拔到正直的人的上面，老百姓就不会服从了。”
2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
[译文]
季康子问道：“要想使老百姓尊敬我，忠于我而又互相鼓励[做好事]，应该怎么办才好？”孔子说：“你对待他们的事态度严肃端庄，他们就会尊敬你；你对父母孝顺，对年幼的人慈爱，他们就会忠于你；你提拔好人，教育无能的人，他们就会互相鼓励[做好事]。”
2.21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦惟政，奚其为为政？”
[译文]
有人对孔子说：“你为什么不出来做官参与政治活动？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝，就是孝顺父母，友爱兄弟，把这种精神推广到政治上去。’这也就是参与政治，为什么一定要做官才算参与政治呢？”
2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无�，小车无�，其何以行之哉？”
[译文]
孔子说：“一个人不讲信用，不知道那怎么可以。这就好比大车没有�小车没有�似的，那怎么能行走呢？”
2.23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
[译文]
子张问：“今后十代的[礼仪制度]可以知道吗？”孔子说：“商朝因袭夏朝的礼仪制度，他所废弃和增添的，那是可以知道的；周代因袭商代的礼仪制度，他所废弃和增添的，也是可以知道的。如果将来有人继承周朝而当政，就是往后一百代也是可以预先知道的。”
2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
[译文]
孔子说：“不是你应该祭礼的鬼神，却要去祭祀，这是谄媚。看到应该做的事情却不去做，这是没有勇气。”
第2个回答 2010-02-27
子曰:温故而知新，可以为师矣。 子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。 子曰:由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语》十则中的。
第3个回答 2010-02-28
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。
第4个回答 2010-02-25
子曰:足兵 足食 民信之矣（强大的兵力 足够的粮食 民众对国家的信仰）子曰：自古皆有死，民无信不立（没有粮食不就是一死吗 从古而今没有不死的人，死亡不是最可怕的最可怕的是一个国家
没有信仰以后的崩溃和涣散）什么是政治？政治不一定是一种物质文明上的发达生活他仅仅是一个指标，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可这些是来自于信仰（信仰的力量足以把一个国家凝聚起来）本回答被网友采纳
没有信仰以后的崩溃和涣散）什么是政治？政治不一定是一种物质文明上的发达生活他仅仅是一个指标，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可这些是来自于信仰（信仰的力量足以把一个国家凝聚起来）本回答被网友采纳
