如题所述
第1个回答 2014-06-04
当扈、雉
《西次四经·上申之山》：“其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”
考原文原意：当，遮蔽。扈，一种候鸟。雉，鹑鸡类，雄者羽色美丽，尾长，可作装饰品；雌者羽黄褐色，尾较短。髯，颊毛。食，受纳。眴，目转动，以目示意。目，看。这段文字的原意是：
“所产的鸟多隐蔽的候鸟，生栖状态似山鸡，用它颈脖下的毛当翅磅飞，受纳捕捉它时需目不转睛地看准它的方位。”
从破译的内容来看，“当扈”、“雉”在先秦时代不是鸟名，它是“隐蔽候鸟”和“山鸡”的泛称，因之为名。
雉、翟
《西次四经·盂山》：“其鸟多白雉白翟。”
考原文原意：白，大，通“伯”。雉，鸟名。鹑鸡类。翟，长尾山鸡。这句话的原意是：“所产的鸟多大鹑鸡、大长尾山鸡。”
从破译的内容来看，“雉、翟”在先秦时代不是鸟名，它们只是鹑鸡、长尾山鸡的泛称，因之为名。
鴞
《西次四经·崦嵫之山》：“有鸟焉，其状如鴞而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。”
考原文原意：人、面，在人的面前。蜼，长尾猴。犬，护卫人的兽。尾，山尾。这段文字的原意是；
“有一种鸟，形状似呼号的猫头鹰，在人的面前，像猴子栖息树上守卫山尾猎物，它的名称是它自己呼叫出来的，它的出现，乃是这个地域遭大旱灾时期。”
从破译的内容来看，“鴞”在先秦时代不是鸟的名称，它表述的是“鸟呼号的音节”，因之为名。
寓
《北次一经·虢山》：“其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。”
考原文原意：寓，寄居。翼，覆蔽。羊，和祥。御，劝宥曰御。兵，伤害。这段文字的原意是：
“所产的鸟多寄居的蝙蝠，形态似鼠一样在空中窜来窜去，像鸟一样在洞中覆蔽，叫声和祥，可以使用它进奉有刀伤的人作食物吃。”
从破译的内容来看，“寓”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“寄居的蝙蝠”，因之为名。
（夜鸟）
《北次一经·单张之山》：“有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白（夜鸟），食之已嗌痛，可以已痸。”
考原文原意：文，温柔，与“武”相对。首，山头。白，大，通“伯”。翼，躲藏。黄，黄昏。足，走，行动。（夜鸟），晚上活动的鸟，俗称夜鹰。食，受纳。已，一定。嗌，笑声。痸，节制，通“制”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似山鸡，温柔出现在山头，大都覆蔽躲藏，黄昏时开始行动，称为大夜鹰，受纳它一定笑的痛快，可以用作美餐，但一定要节制用量，不可多吃。”
从破译的内容来看，“（夜鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生栖特点”，因之为名。是属夜鹰一类的美味鸟，只可供人美食。
竦斯
《北次一经·灌题之山》：“有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。”
考原文原意：雉，鹑鸡类的鸟。人、面，人的面前。见，古“现”字。跃，跳跃。竦、斯，象声词，鸟叫的声音。这段文字的原意是：
“有一种鸟，动态似雌山鸡，在人的面前，出现人它就欢跃，称为竦斯，它鸣叫的声音就是自呼其名。”
从破译的内容来看，“竦斯”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
狍鴞
《北次二经·钩吾之山》：“有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”
考原文原意：兽，在野为兽。羊，古通阳。言阳气在上，举头高，似若望之然也。身，身躯的总称。“羊身”在此的原意指“望着它翱翔的身体。”“人、面”的原意指“在人的面前。”“其、目”的原意是“它看”。“腋、下”在此的原意是“翅膀下面的东西。”虎，威武。齿，排列。爪，通“抓”。抓捕。狍，咆哮，通“咆”。鴞，引声长鸣的鸟。这段文字的原意是：
有一种野生飞禽，高空现身，在人的面前，喜看自己腋下的猎物，威武并列似人手捕获猎物的爪子，叫声似婴儿啼哭，称为咆哮长鸣的鸟，是可以受纳人饲养利用的飞禽。
从破译的内容来看，“狍鴞”在先秦时代不是鸟名，它是猛禽类雕鹰“咆哮长鸣”的叫声，因之为名，是可以饲养利用狩猎的飞禽。
乌、（般鸟）（冒鸟）
《北次二经·北嚣之山》：“有鸟焉，其状如乌，人面，名曰（般鸟）（冒鸟），宵飞而昼伏，食之已（日曷）。”
考原文原意：（般鸟），合成字，原意为会旋转的鸟。（冒鸟），合成字，原意为覆盖的鸟。宵，黑夜。伏，藏伏。（日曷），中暑，伤于暴热。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似乌鸦，在人的面前，称为旋转藏匿的鸟，夜间行动觅求食物，白天伏藏在林中，受纳它一定很辛苦，防止中暑。”
从破译的内容来看，“乌”、“（般鸟）（冒鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的外貌特征”和“鸟的动态特征”，因之为名。
嚣
《北次二经·梁渠之山》：“有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕。”
考原文原意：夸，扩张，布开。父，从事某种行业人的通称。翼，躲藏。目，看。尾，山尾。嚣，喧哗。腹，怀抱。痛，有柄的器械。通“甬”。衕，聚集。通“同”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形态似扩张本能的鸟，四处躲藏，一眼看去，像犬一样守着山尾，称为喧哗喜叫的鸟，叫声似喜鹊喳喳，受纳它时一定要怀有柄棍棒狠打，应该等待它们栖息聚集一起时更有效。”
从破译的内容来看，“嚣”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟喧哗之状”，因之为名。
（贲鸟）
《北次三经·太行之山》：“有鸟焉，其状如鹊，白身，赤尾，六足，其名曰（贲鸟），是善惊，其鸣自詨。”
考原文原意：白，大，通“伯”。身，现身。赤，裸露。尾，山尾。六，老阴着。足，走，蹿。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似鹊一样，大现身时，裸露在山尾，老阴着在地上蹿，称为水边高地的鸟，是一种易于受惊的鸟，它鸣叫的声音就是叫它自己。”
从破译的内容来看，“（贲鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，是生栖在水边的一种胆小怕事的普通小鸟。
鶌鶋
《北次三经·马成之山》：“有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰鶌鶋，其鸣自詨。食之不饥，可以已寓。”
考原文原意：首，山头。白，大。身，藏身。青，草木青绿色。足，奔走。黄，黄土。鶌、鶋，象声词，鸟叫的声音。食，受纳。饥，饥饿。寓，寄居。这段文字的原意是：
“有一种鸟，生活状态似乌鸦，山头大却藏在草木丛中，奔窜黄土之域，称为鶌鶋，它鸣叫的声音就是呼叫自己，受纳它做食物没有饥饿，可使用网罗捕获，还可以寄养在家。”
从破译的内容来看，“鶌鶋”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
象蛇
《北次三经·阳山》：“有鸟焉，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其鸣自詨。”
考原文原意：赤，裸露。雉，山鸡。五，一纵一横曰五。采，羽毛色采。以，认为。文，温柔。牝，雌性。牡，雄性。象、蛇，象声词，鸟的叫声。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动状态似裸露的山鸡，纵横彩色缤纷羽毛温柔，是一种自然成为雌雄的鸟，名称为象蛇，它鸣叫的声音就是呼唤自己。”
从破译的内容来看，“象蛇”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
酸与
《北次三经·景山》：“有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。”
考原文原意：如，好像。蛇，蛇行。指伏地行走。“如、蛇”在此的原意指“好像蛇一样在地上曲折行动。”“四、翼”在此的原意是“四处覆蔽”，引申为“四处躲藏。”“六、目”在此的原意是“老阴着眼睛看。”“三、足”在此的原意是“再三走动。”“有、恐”在此的原意是“有很多鸟在一起”。“恐”，共同，一起。通“共”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，情状似蛇一样在地上窜，四处躲藏，老阴着眼睛看，再三移动所在的位置，名称为酸与，它的叫声就是它名称的自呼。它出现的县邑，定有很多鸟在一起。”
从破译的内容来看，“酸与”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，它是一种普通的小鸟，没有神奇的地方。
鸪（习鸟）
《北次三经·小侯之山》：“有鸟焉，其状如乌而白文，名曰鸪（习鸟），食之不灂。”
考原文原意：白，大。文，温柔。与“武”相对。鸪（习鸟），鸟的叫声。食，受纳。灂，眼昏蒙。这段文字的原意是：
“有一种鸟，状态似乌鸦大而温柔，称为鸪（习鸟），受纳它要目不转睛看清它所藏的位置。”
从破译的内容来看，“鸪（习鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
黄鸟
《北次三经·轩辕之山》：“有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。”
考原文原意：枭，顶。山顶。白，大。首，山头。黄、鸟，象声词，鸟的叫声。食，受纳。妒，嫉妒。这段文字的原意是：
“有一种鸟，生栖状态似山顶上的鸟，大都出现在山头，称为黄鸟，它鸣叫的声音就是呼叫自己，受纳它为食物不要嫉妒别人。”
从破译的内容来看，“黄鸟”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
精 卫
《北次三经·发鸠之山》：“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”
考原文原意： 按照《山海经》记载“鸟”类的行文，一般只概述“鸟”动态特征，简要几个文字就说明它了，最后只提它的名称由来，“其鸣自詨”便是它的结语。这段文字不应例外。后面一段文字是汉代人注释“精卫”鸟的注文，窜入正文，因此与正文无关。乌，乌鸦。文，温柔。首，山头。白，大，通“伯”。喙，口，引申为叫。赤，裸露。足，奔走，飞翔。精、卫，象声词，鸟的叫声。
这段文字的原意是：
“有一种鸟，形态似乌鸦，温柔出现在山头，大声呼叫，裸露奔走，名称精卫，它的叫声就是它名称的自呼。”
从破译的内容来看“精卫”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
鶹
《北次三经·饶山》：“其鸟多鶹。”
考原文原意：鶹，合成字。由“留”、“鸟”组合，原意为“长久栖息在这里的鸟。”
从考释的内容来看，“鶹”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态特征”，因之为名。
鸡、鬿雀
《东次四经·北号之山》：“有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”
考原文原意：鸡，家禽。白，大，通“伯”。首，山头。鼠，通“窜”。足，走，窜。虎，威武。爪，禽兽的足。鬿，好斗的精灵，引申为好斗的鸟。雀，泛称小鸟。亦，也。食，受纳。人，人饲养。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形体似家里养的鸡，大都出现在山头，窜奔行动它有威武的爪子，称为好斗的小鸟，也可受纳人的饲养。”
从破译的内容来看，“鬿雀”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的好斗特征”，因之为名。“鸡”是古今约定俗成的鸟名，它指“能饲养在家里的鸟”。
鶡
《中次二经·煇诸之山》：“其鸟多鶡。”
考原文原意：鶡，合成字，由“曷”、“鸟”组成，原意为“常年栖息停留在此的鸟”。
从考释的内容来看，“鶡”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生栖特征”，因之为名。
驾鸟
《中次三经·青要之山》：“是多驾鸟。”
考原文原意：驾，骑，乘。“驾鸟”的原意是“可骑乘的大鸟”，指驼鸟。
从考释的内容来看，“驾鸟”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的功能”，因之为名。
鴢、凫
《中次三经·青要之山》：“其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。”
考原文原意：鴢，合成字。由“幼”、“鸟”合成，原意为“慈爱的鸟”。通“幼”。凫，浮游在水面的鸟。此指野鸭。青，草木青绿色。身，现身。朱，红色。目，看。赤，裸露。尾，水尾。食，受纳。宜，适合。子，抚爱。这段文字的原意是：
“这里有一种鸟，称为慈爱的鸟，它生栖状态似野鸭，青草丛中现身，红色眼睛注视水中动静，裸露水尾捕鱼，受纳它应该抚爱它。”
从破译的内容来看，“鴢、凫”在先秦时代都不是鸟名，它们表述的是“鸟的特性”，因之为名。
（鸟大）
《中次五经·首山》：“其阴有谷，曰机谷，多（鸟大）鸟，其状如枭而三目，有耳，其音如录，食之已垫。”
考原文原意：（鸟大），合成字。原意指大鸟。枭，山顶。三，再三。目，看。耳，物的两旁，此指山旁。录，象声词。垫，淹没、下陷。引申为设陷井、下套。这段文字的原意是：
“山北有山谷，称为危殆山谷，多产大型的鸟，它生栖在山的顶部，再三看动情，有时在山旁，叫声似录录，受纳它一定要下设陷井，才能捕获它。”
从破译的内容来看，“（鸟大）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟大的特征”，这是山顶生栖的一种普通大鸟，因之为名。
鸰鹦
《中次六经·廆山》：“其中有鸟焉，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，名曰鸰鹦，其鸣自呼，服之不眯。”
考原文原意：长，长期。尾，山尾。赤，裸露。丹，红色。青，草木青绿色。喙，囗，叫。鸰鹦，象声词，鸟的叫声。服，制伏。眯，物入目中，比喻“难”。这段文字的原意是：
“这里有一种鸟，生栖状态似山鸡，长期活动在山尾，裸露时好像一团红火，青草丛中欢叫，称为鸰鹦，它的叫声就是呼叫自己，制伏它不难。”
从破译的内容来看，“鸰鹦”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
鷮、翟、鸩
《中次八经·女几之山》：“其鸟多白鷮、多翟、多鸩。”
考原文原意：白，大。鷮，合成字。由“侨”、“鸟”合成，原意为“寄居异地的鸟”。翟，长尾山鸡。鸩，合成字。由“冘”、“鸟”合成。原意为“行进中的鸟”，引申为“路过的鸟”。这句话的原意是：
“所产的多大寄居的鸟、多长尾山鸡、多路过此地的鸟。”
从破译的内容来看，“鷮、翟、鸩”在先秦时代都不是鸟名，它表述的是“鸟的生态特征”，因之为名。
计蒙
《中次八经·光山》：“神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”
考原文原意：神，神奇。计，计划，谋略。蒙，鹤顶鸟。通“鹲”。人，人一样。身，现身。龙，垅田，通“垅”。首，田当头。恒，常久。漳，大河。渊，人或物的聚集区。这段文字的原意是：
“神奇灵巧的鹤顶鸟栖息在这里，它活动时像人站在垅田的当头，常往来于大河边聚集，它们来往的时候必定是飘风暴雨的天气。”
从破译的内容来看，“计蒙”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的特征”，因之为名。
窃脂
《中次九经·崌山》：“有鸟焉，状如鴞而赤身白首，其名曰窃脂，可以御火。”
考原文原意：赤，裸露。身，现身。白，大。首，山头。窃，暗地，脂，油脂。指鸟叫的声音。御，劝宥曰御。火，用火烹调。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动如呼号长鸣的鸟，裸露现身时大都出现在山头，称它为内藏油脂的肥鸟，可以捕捉它，用它进奉烹调食用。”
从破译的内容来看，“窃脂”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的自身特征”，因之为名。
跂踵
《中次十经·复州之山》：“有鸟焉，其状如鴞，而一足彘尾，其名曰跂踵，见则其国大疫。”
考原文原意：足，走。彘，猪。尾，尾随。跂，踮起脚尖。踵，追逐，跟随。见，古“现”字。疫，劳役，通“役”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，状态似呼号长鸣的鸟，一边跳像猪一样出现在山尾，称为用脚尖跟踪人的鸟，它的出现其地域必然是大劳役时期。”
从破译的内容来看，“跂踵”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的行动特征”，因之为名。
鸜鹆
《中次十经·又原之山》：“其鸟多鸜鹆。”
考原文原意：鸜，合成字。由“瞿”、“鸟”合成，原意为“惧怕的鸟”。 鹆，合成字。由“谷”、“鸟”合成，原意为“山谷中的鸟”。这句话的原意是：
“这里的鸟多胆小的山谷之鸟”。
从破译的内容来看，“鸜鹆”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的活动特征”，因之为名。
鹊、青耕
《中次十一经·堇理之山》：“有鸟焉，其状如鹊，青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以御疫，其鸣自叫。”
考原文原意：鹊，喜鹊简称，因之为鸟名。青，草木青绿色。白，大，通“伯”。喙，口，引申为叫。目，看。尾，尾随。青、耕，象声词，鸟叫的声音。御，劝宥曰御。疫，劳役，通“役”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动状态似喜鹊，青翠草丛中现身，大声呼叫，大都可看见大群鸟汇合山尾，称为草地耕作之鸟，可以捕捉，用它进奉劳作的人做美食，它的叫声就是自己呼叫自己。”
从破译的内容来看，“青耕”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
（鸟只）鵌
《中次十一经·丑阳之山》：“有鸟焉，其状如乌而赤足，名曰（鸟只）鵌，可以御火。”
考原文原意：赤，裸露。足，奔走。（鸟只），合成字。由“鸟”、“只”合成，原意为“只只鸟”。 鵌，合成字。由“鸟”、“余”合成，原意为“路旁的鸟”，通“涂”。御，劝宥曰御。火，用火烹调。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动状况似乌鸦，裸露蹦跳，称为只只路旁的肥鸟，可以捕捉进奉用火烹调，定是美味佳肴。”
从破译的内容来看，“（鸟只）鵌”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的特征”，因之为名。
综上考释的内容，《山海经》所载的鸟类达六七十种之多，分布在中国大地各个山区，由于时代久远，人们对先秦时代的鸟类陌生，加之对先秦时代记事文句的内容不能破译，有如在读天书。因此只能使用汉代及以后约定俗成的词组词义去注释《山海经》文句中一字一词一义的字义，由此出现一些所谓的“白首三足人面鸟”、“六翼浑敦无面目鸟”、“四翼六目三足鸟”、“可以御火的鸟”、“人面四目有耳鸟”、“一翼一目鸟”，读出了一些荒谬，不由得把《山海经》中的一些鸟认作是神话境界中的鸟，无法觅求它的真像。通过我们运用先秦文字原意的考释，一字一词一义地破译了《山海经》原文，发现先秦时代的鸟类六七十种与现代中国境内的鸟类基本相同，只是没有正式定名罢了。《山海经》记载鸟类有一个原则，必须是中国境内存在的鸟类。虽然大部分鸟没有正式名称，但根据“鸟的叫声”、“鸟的功用”、“鸟的生态”、“鸟的动态”、“鸟的特性”、“鸟的特征”等分别简略记述，只记述鸟的动态特征，不记载鸟的外貌形像，因此，所谓的神鸟、怪鸟便自然消失。
《山海经》中的鸟可分为这几种类型：
一、已约定俗成的鸟名，如鸡、鹊、鹄、鹗、乌、鹤、雉 等。
二、按叫声俗成的鸟名，如灌灌、鴸、瞿如、颙、槖（非巴） 、鸾鸟、凫（彳奚）、鴞、竦斯、狍鴞、鶌鶋、象蛇、酸与、鸪（习鸟）、黄鸟、精 卫 、鸰鹦、青耕等。
三、按地域俗成的鸟名，如帝江、（鸟只）鵌、鵸鵌等。
四、按特征俗成的鸟名，如鸱、蛊雕、鴞、鹦（母鸟）、翟、鸾鸟、凫、蛮蛮、胜遇、（乐鸟）、鸱、（夜鸟）、驾鸟、鴢、凫、（鸟大）、计蒙等。
五、按动态俗成的鸟名，如鵁、凤 皇、肥遗、数斯、当扈、雉 、（般鸟）（冒鸟）、嚣、鬿雀、跂踵、鸜鹆等
六、按美味俗成的鸟名，如鹑、鸓、窃脂等。
七、按生态俗成的鸟名，如鷩（付鸟）、鸠、（虫鸟）渠、赤鷩、（民鸟）、尸鸠、白翰、赤鷩、栎、毕方、寓、（贲鸟）、鶹、鶡、鷮、翟、鸩等。
只有第一部分的鸟名古今可以对上号外，其它的鸟名虽被后代继承，但原意消失。以叫声为名的鸟，不管在什么时代，它都保持约定俗成的名称，有时与后代的正式定名不相符合，但民间还是以鸟叫的声音去称谓它，使它具有无穷的生命力
《西次四经·上申之山》：“其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”
考原文原意：当，遮蔽。扈，一种候鸟。雉，鹑鸡类，雄者羽色美丽，尾长，可作装饰品；雌者羽黄褐色，尾较短。髯，颊毛。食，受纳。眴，目转动，以目示意。目，看。这段文字的原意是：
“所产的鸟多隐蔽的候鸟，生栖状态似山鸡，用它颈脖下的毛当翅磅飞，受纳捕捉它时需目不转睛地看准它的方位。”
从破译的内容来看，“当扈”、“雉”在先秦时代不是鸟名，它是“隐蔽候鸟”和“山鸡”的泛称，因之为名。
雉、翟
《西次四经·盂山》：“其鸟多白雉白翟。”
考原文原意：白，大，通“伯”。雉，鸟名。鹑鸡类。翟，长尾山鸡。这句话的原意是：“所产的鸟多大鹑鸡、大长尾山鸡。”
从破译的内容来看，“雉、翟”在先秦时代不是鸟名，它们只是鹑鸡、长尾山鸡的泛称，因之为名。
鴞
《西次四经·崦嵫之山》：“有鸟焉，其状如鴞而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。”
考原文原意：人、面，在人的面前。蜼，长尾猴。犬，护卫人的兽。尾，山尾。这段文字的原意是；
“有一种鸟，形状似呼号的猫头鹰，在人的面前，像猴子栖息树上守卫山尾猎物，它的名称是它自己呼叫出来的，它的出现，乃是这个地域遭大旱灾时期。”
从破译的内容来看，“鴞”在先秦时代不是鸟的名称，它表述的是“鸟呼号的音节”，因之为名。
寓
《北次一经·虢山》：“其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。”
考原文原意：寓，寄居。翼，覆蔽。羊，和祥。御，劝宥曰御。兵，伤害。这段文字的原意是：
“所产的鸟多寄居的蝙蝠，形态似鼠一样在空中窜来窜去，像鸟一样在洞中覆蔽，叫声和祥，可以使用它进奉有刀伤的人作食物吃。”
从破译的内容来看，“寓”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“寄居的蝙蝠”，因之为名。
（夜鸟）
《北次一经·单张之山》：“有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白（夜鸟），食之已嗌痛，可以已痸。”
考原文原意：文，温柔，与“武”相对。首，山头。白，大，通“伯”。翼，躲藏。黄，黄昏。足，走，行动。（夜鸟），晚上活动的鸟，俗称夜鹰。食，受纳。已，一定。嗌，笑声。痸，节制，通“制”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似山鸡，温柔出现在山头，大都覆蔽躲藏，黄昏时开始行动，称为大夜鹰，受纳它一定笑的痛快，可以用作美餐，但一定要节制用量，不可多吃。”
从破译的内容来看，“（夜鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生栖特点”，因之为名。是属夜鹰一类的美味鸟，只可供人美食。
竦斯
《北次一经·灌题之山》：“有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。”
考原文原意：雉，鹑鸡类的鸟。人、面，人的面前。见，古“现”字。跃，跳跃。竦、斯，象声词，鸟叫的声音。这段文字的原意是：
“有一种鸟，动态似雌山鸡，在人的面前，出现人它就欢跃，称为竦斯，它鸣叫的声音就是自呼其名。”
从破译的内容来看，“竦斯”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
狍鴞
《北次二经·钩吾之山》：“有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”
考原文原意：兽，在野为兽。羊，古通阳。言阳气在上，举头高，似若望之然也。身，身躯的总称。“羊身”在此的原意指“望着它翱翔的身体。”“人、面”的原意指“在人的面前。”“其、目”的原意是“它看”。“腋、下”在此的原意是“翅膀下面的东西。”虎，威武。齿，排列。爪，通“抓”。抓捕。狍，咆哮，通“咆”。鴞，引声长鸣的鸟。这段文字的原意是：
有一种野生飞禽，高空现身，在人的面前，喜看自己腋下的猎物，威武并列似人手捕获猎物的爪子，叫声似婴儿啼哭，称为咆哮长鸣的鸟，是可以受纳人饲养利用的飞禽。
从破译的内容来看，“狍鴞”在先秦时代不是鸟名，它是猛禽类雕鹰“咆哮长鸣”的叫声，因之为名，是可以饲养利用狩猎的飞禽。
乌、（般鸟）（冒鸟）
《北次二经·北嚣之山》：“有鸟焉，其状如乌，人面，名曰（般鸟）（冒鸟），宵飞而昼伏，食之已（日曷）。”
考原文原意：（般鸟），合成字，原意为会旋转的鸟。（冒鸟），合成字，原意为覆盖的鸟。宵，黑夜。伏，藏伏。（日曷），中暑，伤于暴热。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似乌鸦，在人的面前，称为旋转藏匿的鸟，夜间行动觅求食物，白天伏藏在林中，受纳它一定很辛苦，防止中暑。”
从破译的内容来看，“乌”、“（般鸟）（冒鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的外貌特征”和“鸟的动态特征”，因之为名。
嚣
《北次二经·梁渠之山》：“有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕。”
考原文原意：夸，扩张，布开。父，从事某种行业人的通称。翼，躲藏。目，看。尾，山尾。嚣，喧哗。腹，怀抱。痛，有柄的器械。通“甬”。衕，聚集。通“同”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形态似扩张本能的鸟，四处躲藏，一眼看去，像犬一样守着山尾，称为喧哗喜叫的鸟，叫声似喜鹊喳喳，受纳它时一定要怀有柄棍棒狠打，应该等待它们栖息聚集一起时更有效。”
从破译的内容来看，“嚣”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟喧哗之状”，因之为名。
（贲鸟）
《北次三经·太行之山》：“有鸟焉，其状如鹊，白身，赤尾，六足，其名曰（贲鸟），是善惊，其鸣自詨。”
考原文原意：白，大，通“伯”。身，现身。赤，裸露。尾，山尾。六，老阴着。足，走，蹿。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似鹊一样，大现身时，裸露在山尾，老阴着在地上蹿，称为水边高地的鸟，是一种易于受惊的鸟，它鸣叫的声音就是叫它自己。”
从破译的内容来看，“（贲鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，是生栖在水边的一种胆小怕事的普通小鸟。
鶌鶋
《北次三经·马成之山》：“有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰鶌鶋，其鸣自詨。食之不饥，可以已寓。”
考原文原意：首，山头。白，大。身，藏身。青，草木青绿色。足，奔走。黄，黄土。鶌、鶋，象声词，鸟叫的声音。食，受纳。饥，饥饿。寓，寄居。这段文字的原意是：
“有一种鸟，生活状态似乌鸦，山头大却藏在草木丛中，奔窜黄土之域，称为鶌鶋，它鸣叫的声音就是呼叫自己，受纳它做食物没有饥饿，可使用网罗捕获，还可以寄养在家。”
从破译的内容来看，“鶌鶋”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
象蛇
《北次三经·阳山》：“有鸟焉，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其鸣自詨。”
考原文原意：赤，裸露。雉，山鸡。五，一纵一横曰五。采，羽毛色采。以，认为。文，温柔。牝，雌性。牡，雄性。象、蛇，象声词，鸟的叫声。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动状态似裸露的山鸡，纵横彩色缤纷羽毛温柔，是一种自然成为雌雄的鸟，名称为象蛇，它鸣叫的声音就是呼唤自己。”
从破译的内容来看，“象蛇”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
酸与
《北次三经·景山》：“有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。”
考原文原意：如，好像。蛇，蛇行。指伏地行走。“如、蛇”在此的原意指“好像蛇一样在地上曲折行动。”“四、翼”在此的原意是“四处覆蔽”，引申为“四处躲藏。”“六、目”在此的原意是“老阴着眼睛看。”“三、足”在此的原意是“再三走动。”“有、恐”在此的原意是“有很多鸟在一起”。“恐”，共同，一起。通“共”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，情状似蛇一样在地上窜，四处躲藏，老阴着眼睛看，再三移动所在的位置，名称为酸与，它的叫声就是它名称的自呼。它出现的县邑，定有很多鸟在一起。”
从破译的内容来看，“酸与”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，它是一种普通的小鸟，没有神奇的地方。
鸪（习鸟）
《北次三经·小侯之山》：“有鸟焉，其状如乌而白文，名曰鸪（习鸟），食之不灂。”
考原文原意：白，大。文，温柔。与“武”相对。鸪（习鸟），鸟的叫声。食，受纳。灂，眼昏蒙。这段文字的原意是：
“有一种鸟，状态似乌鸦大而温柔，称为鸪（习鸟），受纳它要目不转睛看清它所藏的位置。”
从破译的内容来看，“鸪（习鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
黄鸟
《北次三经·轩辕之山》：“有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。”
考原文原意：枭，顶。山顶。白，大。首，山头。黄、鸟，象声词，鸟的叫声。食，受纳。妒，嫉妒。这段文字的原意是：
“有一种鸟，生栖状态似山顶上的鸟，大都出现在山头，称为黄鸟，它鸣叫的声音就是呼叫自己，受纳它为食物不要嫉妒别人。”
从破译的内容来看，“黄鸟”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
精 卫
《北次三经·发鸠之山》：“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”
考原文原意： 按照《山海经》记载“鸟”类的行文，一般只概述“鸟”动态特征，简要几个文字就说明它了，最后只提它的名称由来，“其鸣自詨”便是它的结语。这段文字不应例外。后面一段文字是汉代人注释“精卫”鸟的注文，窜入正文，因此与正文无关。乌，乌鸦。文，温柔。首，山头。白，大，通“伯”。喙，口，引申为叫。赤，裸露。足，奔走，飞翔。精、卫，象声词，鸟的叫声。
这段文字的原意是：
“有一种鸟，形态似乌鸦，温柔出现在山头，大声呼叫，裸露奔走，名称精卫，它的叫声就是它名称的自呼。”
从破译的内容来看“精卫”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
鶹
《北次三经·饶山》：“其鸟多鶹。”
考原文原意：鶹，合成字。由“留”、“鸟”组合，原意为“长久栖息在这里的鸟。”
从考释的内容来看，“鶹”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态特征”，因之为名。
鸡、鬿雀
《东次四经·北号之山》：“有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”
考原文原意：鸡，家禽。白，大，通“伯”。首，山头。鼠，通“窜”。足，走，窜。虎，威武。爪，禽兽的足。鬿，好斗的精灵，引申为好斗的鸟。雀，泛称小鸟。亦，也。食，受纳。人，人饲养。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形体似家里养的鸡，大都出现在山头，窜奔行动它有威武的爪子，称为好斗的小鸟，也可受纳人的饲养。”
从破译的内容来看，“鬿雀”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的好斗特征”，因之为名。“鸡”是古今约定俗成的鸟名，它指“能饲养在家里的鸟”。
鶡
《中次二经·煇诸之山》：“其鸟多鶡。”
考原文原意：鶡，合成字，由“曷”、“鸟”组成，原意为“常年栖息停留在此的鸟”。
从考释的内容来看，“鶡”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生栖特征”，因之为名。
驾鸟
《中次三经·青要之山》：“是多驾鸟。”
考原文原意：驾，骑，乘。“驾鸟”的原意是“可骑乘的大鸟”，指驼鸟。
从考释的内容来看，“驾鸟”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的功能”，因之为名。
鴢、凫
《中次三经·青要之山》：“其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。”
考原文原意：鴢，合成字。由“幼”、“鸟”合成，原意为“慈爱的鸟”。通“幼”。凫，浮游在水面的鸟。此指野鸭。青，草木青绿色。身，现身。朱，红色。目，看。赤，裸露。尾，水尾。食，受纳。宜，适合。子，抚爱。这段文字的原意是：
“这里有一种鸟，称为慈爱的鸟，它生栖状态似野鸭，青草丛中现身，红色眼睛注视水中动静，裸露水尾捕鱼，受纳它应该抚爱它。”
从破译的内容来看，“鴢、凫”在先秦时代都不是鸟名，它们表述的是“鸟的特性”，因之为名。
（鸟大）
《中次五经·首山》：“其阴有谷，曰机谷，多（鸟大）鸟，其状如枭而三目，有耳，其音如录，食之已垫。”
考原文原意：（鸟大），合成字。原意指大鸟。枭，山顶。三，再三。目，看。耳，物的两旁，此指山旁。录，象声词。垫，淹没、下陷。引申为设陷井、下套。这段文字的原意是：
“山北有山谷，称为危殆山谷，多产大型的鸟，它生栖在山的顶部，再三看动情，有时在山旁，叫声似录录，受纳它一定要下设陷井，才能捕获它。”
从破译的内容来看，“（鸟大）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟大的特征”，这是山顶生栖的一种普通大鸟，因之为名。
鸰鹦
《中次六经·廆山》：“其中有鸟焉，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，名曰鸰鹦，其鸣自呼，服之不眯。”
考原文原意：长，长期。尾，山尾。赤，裸露。丹，红色。青，草木青绿色。喙，囗，叫。鸰鹦，象声词，鸟的叫声。服，制伏。眯，物入目中，比喻“难”。这段文字的原意是：
“这里有一种鸟，生栖状态似山鸡，长期活动在山尾，裸露时好像一团红火，青草丛中欢叫，称为鸰鹦，它的叫声就是呼叫自己，制伏它不难。”
从破译的内容来看，“鸰鹦”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
鷮、翟、鸩
《中次八经·女几之山》：“其鸟多白鷮、多翟、多鸩。”
考原文原意：白，大。鷮，合成字。由“侨”、“鸟”合成，原意为“寄居异地的鸟”。翟，长尾山鸡。鸩，合成字。由“冘”、“鸟”合成。原意为“行进中的鸟”，引申为“路过的鸟”。这句话的原意是：
“所产的多大寄居的鸟、多长尾山鸡、多路过此地的鸟。”
从破译的内容来看，“鷮、翟、鸩”在先秦时代都不是鸟名，它表述的是“鸟的生态特征”，因之为名。
计蒙
《中次八经·光山》：“神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”
考原文原意：神，神奇。计，计划，谋略。蒙，鹤顶鸟。通“鹲”。人，人一样。身，现身。龙，垅田，通“垅”。首，田当头。恒，常久。漳，大河。渊，人或物的聚集区。这段文字的原意是：
“神奇灵巧的鹤顶鸟栖息在这里，它活动时像人站在垅田的当头，常往来于大河边聚集，它们来往的时候必定是飘风暴雨的天气。”
从破译的内容来看，“计蒙”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的特征”，因之为名。
窃脂
《中次九经·崌山》：“有鸟焉，状如鴞而赤身白首，其名曰窃脂，可以御火。”
考原文原意：赤，裸露。身，现身。白，大。首，山头。窃，暗地，脂，油脂。指鸟叫的声音。御，劝宥曰御。火，用火烹调。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动如呼号长鸣的鸟，裸露现身时大都出现在山头，称它为内藏油脂的肥鸟，可以捕捉它，用它进奉烹调食用。”
从破译的内容来看，“窃脂”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的自身特征”，因之为名。
跂踵
《中次十经·复州之山》：“有鸟焉，其状如鴞，而一足彘尾，其名曰跂踵，见则其国大疫。”
考原文原意：足，走。彘，猪。尾，尾随。跂，踮起脚尖。踵，追逐，跟随。见，古“现”字。疫，劳役，通“役”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，状态似呼号长鸣的鸟，一边跳像猪一样出现在山尾，称为用脚尖跟踪人的鸟，它的出现其地域必然是大劳役时期。”
从破译的内容来看，“跂踵”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的行动特征”，因之为名。
鸜鹆
《中次十经·又原之山》：“其鸟多鸜鹆。”
考原文原意：鸜，合成字。由“瞿”、“鸟”合成，原意为“惧怕的鸟”。 鹆，合成字。由“谷”、“鸟”合成，原意为“山谷中的鸟”。这句话的原意是：
“这里的鸟多胆小的山谷之鸟”。
从破译的内容来看，“鸜鹆”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的活动特征”，因之为名。
鹊、青耕
《中次十一经·堇理之山》：“有鸟焉，其状如鹊，青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以御疫，其鸣自叫。”
考原文原意：鹊，喜鹊简称，因之为鸟名。青，草木青绿色。白，大，通“伯”。喙，口，引申为叫。目，看。尾，尾随。青、耕，象声词，鸟叫的声音。御，劝宥曰御。疫，劳役，通“役”。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动状态似喜鹊，青翠草丛中现身，大声呼叫，大都可看见大群鸟汇合山尾，称为草地耕作之鸟，可以捕捉，用它进奉劳作的人做美食，它的叫声就是自己呼叫自己。”
从破译的内容来看，“青耕”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。
（鸟只）鵌
《中次十一经·丑阳之山》：“有鸟焉，其状如乌而赤足，名曰（鸟只）鵌，可以御火。”
考原文原意：赤，裸露。足，奔走。（鸟只），合成字。由“鸟”、“只”合成，原意为“只只鸟”。 鵌，合成字。由“鸟”、“余”合成，原意为“路旁的鸟”，通“涂”。御，劝宥曰御。火，用火烹调。这段文字的原意是：
“有一种鸟，活动状况似乌鸦，裸露蹦跳，称为只只路旁的肥鸟，可以捕捉进奉用火烹调，定是美味佳肴。”
从破译的内容来看，“（鸟只）鵌”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的特征”，因之为名。
综上考释的内容，《山海经》所载的鸟类达六七十种之多，分布在中国大地各个山区，由于时代久远，人们对先秦时代的鸟类陌生，加之对先秦时代记事文句的内容不能破译，有如在读天书。因此只能使用汉代及以后约定俗成的词组词义去注释《山海经》文句中一字一词一义的字义，由此出现一些所谓的“白首三足人面鸟”、“六翼浑敦无面目鸟”、“四翼六目三足鸟”、“可以御火的鸟”、“人面四目有耳鸟”、“一翼一目鸟”，读出了一些荒谬，不由得把《山海经》中的一些鸟认作是神话境界中的鸟，无法觅求它的真像。通过我们运用先秦文字原意的考释，一字一词一义地破译了《山海经》原文，发现先秦时代的鸟类六七十种与现代中国境内的鸟类基本相同，只是没有正式定名罢了。《山海经》记载鸟类有一个原则，必须是中国境内存在的鸟类。虽然大部分鸟没有正式名称，但根据“鸟的叫声”、“鸟的功用”、“鸟的生态”、“鸟的动态”、“鸟的特性”、“鸟的特征”等分别简略记述，只记述鸟的动态特征，不记载鸟的外貌形像，因此，所谓的神鸟、怪鸟便自然消失。
《山海经》中的鸟可分为这几种类型：
一、已约定俗成的鸟名，如鸡、鹊、鹄、鹗、乌、鹤、雉 等。
二、按叫声俗成的鸟名，如灌灌、鴸、瞿如、颙、槖（非巴） 、鸾鸟、凫（彳奚）、鴞、竦斯、狍鴞、鶌鶋、象蛇、酸与、鸪（习鸟）、黄鸟、精 卫 、鸰鹦、青耕等。
三、按地域俗成的鸟名，如帝江、（鸟只）鵌、鵸鵌等。
四、按特征俗成的鸟名，如鸱、蛊雕、鴞、鹦（母鸟）、翟、鸾鸟、凫、蛮蛮、胜遇、（乐鸟）、鸱、（夜鸟）、驾鸟、鴢、凫、（鸟大）、计蒙等。
五、按动态俗成的鸟名，如鵁、凤 皇、肥遗、数斯、当扈、雉 、（般鸟）（冒鸟）、嚣、鬿雀、跂踵、鸜鹆等
六、按美味俗成的鸟名，如鹑、鸓、窃脂等。
七、按生态俗成的鸟名，如鷩（付鸟）、鸠、（虫鸟）渠、赤鷩、（民鸟）、尸鸠、白翰、赤鷩、栎、毕方、寓、（贲鸟）、鶹、鶡、鷮、翟、鸩等。
只有第一部分的鸟名古今可以对上号外，其它的鸟名虽被后代继承，但原意消失。以叫声为名的鸟，不管在什么时代，它都保持约定俗成的名称，有时与后代的正式定名不相符合，但民间还是以鸟叫的声音去称谓它，使它具有无穷的生命力
