如题所述
第1个回答 2020-10-26
是金末文学家王若虚创作的一篇寓言小品。文章通过祈雨焚驴这一荒诞行为,嘲笑执权要者的昏庸愚昧、迂腐无能,更借白驴诉冤之辞,表达了作者对现实的不满,对统治者的鄙薄和对贫苦无告的下层百姓的同情。白驴的刚强、明智,以及对事物的深刻理解,和镇阳帅之昏庸形成尖锐的对比。文字朴实无华,不事雕琢,形象生动,耐人寻味。
作品原文
焚驴志
岁己未,河朔大旱,远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农,督下祈雨甚急。厌禳小数,靡不为之,竟无验。既久,怪诬之说兴。适民家有产白驴者,或指曰:"此旱之由也。云方兴,驴辄仰号之,云辄散不留。是物不死,旱胡得止?"一人臆倡,众万以附。帅闻,以为然,命亟取,将焚之。
驴见梦于府之属某曰:"冤哉焚也!天祸流行,民自罹之,吾何预焉?吾生不幸为异类,又不幸堕于畜兽。乘负驾驭,惟人所命;驱叱鞭棰,亦惟所加。劳辱以终,吾分然也。若乃水旱之事,岂其所知,而欲置斯酷欤?孰诬我者,而帅从之!祸有存乎天,有因乎人,人者可以自求,而天者可以委之也。殷之旱也,有桑林之祷,言出而雨;卫之旱也,为伐邢之役,师兴而雨;汉旱,卜式请烹弘羊;唐旱,李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣,盍亦求诸是类乎?求之不得,无所归咎,则存乎天也,委焉而已。不求诸人,不委诸天,以无稽之言,而谓我之愆。嘻,其不然!暴巫投魃,既已迂矣,今兹无乃复甚?杀我而有利于人,吾何爱一死?如其未也,焉用为是以益恶?滥杀不仁,轻信不智,不仁不智,帅胡取焉?吾子,其属也,敢私以诉。"
某谢而觉,请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨,则弥月不解,潦溢伤禾,岁卒以空。人无复议驴。
创作背景
在中国的古典散文之林中,寓言小品是颇具特色的一个种类。它往往在一个短小的篇幅中,通过某则故事,有时甚至是某个荒诞离奇的故事,来表述某种讽世的意味。王若虚生当金末乱世,官僚阶层腐朽,社会矛盾日益尖锐。承安四年(1199年),河北大旱,人心惶急。镇阳(今河北)帅府求雨心急,竟然相信焚烧白驴可以求雨。作者针对当时的迷信思想,用寓言的形式,借白驴,创作了这篇《焚驴志》。
作品原文
焚驴志
岁己未,河朔大旱,远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农,督下祈雨甚急。厌禳小数,靡不为之,竟无验。既久,怪诬之说兴。适民家有产白驴者,或指曰:"此旱之由也。云方兴,驴辄仰号之,云辄散不留。是物不死,旱胡得止?"一人臆倡,众万以附。帅闻,以为然,命亟取,将焚之。
驴见梦于府之属某曰:"冤哉焚也!天祸流行,民自罹之,吾何预焉?吾生不幸为异类,又不幸堕于畜兽。乘负驾驭,惟人所命;驱叱鞭棰,亦惟所加。劳辱以终,吾分然也。若乃水旱之事,岂其所知,而欲置斯酷欤?孰诬我者,而帅从之!祸有存乎天,有因乎人,人者可以自求,而天者可以委之也。殷之旱也,有桑林之祷,言出而雨;卫之旱也,为伐邢之役,师兴而雨;汉旱,卜式请烹弘羊;唐旱,李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣,盍亦求诸是类乎?求之不得,无所归咎,则存乎天也,委焉而已。不求诸人,不委诸天,以无稽之言,而谓我之愆。嘻,其不然!暴巫投魃,既已迂矣,今兹无乃复甚?杀我而有利于人,吾何爱一死?如其未也,焉用为是以益恶?滥杀不仁,轻信不智,不仁不智,帅胡取焉?吾子,其属也,敢私以诉。"
某谢而觉,请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨,则弥月不解,潦溢伤禾,岁卒以空。人无复议驴。
创作背景
在中国的古典散文之林中,寓言小品是颇具特色的一个种类。它往往在一个短小的篇幅中,通过某则故事,有时甚至是某个荒诞离奇的故事,来表述某种讽世的意味。王若虚生当金末乱世,官僚阶层腐朽,社会矛盾日益尖锐。承安四年(1199年),河北大旱,人心惶急。镇阳(今河北)帅府求雨心急,竟然相信焚烧白驴可以求雨。作者针对当时的迷信思想,用寓言的形式,借白驴,创作了这篇《焚驴志》。