如题所述
第1个回答 2020-10-26
是金末文学家王若虚创作的一篇寓言小品。文章通过祈雨焚驴这一荒诞行为，嘲笑执权要者的昏庸愚昧、迂腐无能，更借白驴诉冤之辞，表达了作者对现实的不满，对统治者的鄙薄和对贫苦无告的下层百姓的同情。白驴的刚强、明智，以及对事物的深刻理解，和镇阳帅之昏庸形成尖锐的对比。文字朴实无华，不事雕琢，形象生动，耐人寻味。
作品原文
焚驴志
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰:"此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?"一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰:"冤哉焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预焉?吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命;驱叱鞭棰，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤?孰诬我者，而帅从之!祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨;卫之旱也，为伐邢之役，师兴而雨;汉旱，卜式请烹弘羊;唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。"
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
创作背景
在中国的古典散文之林中，寓言小品是颇具特色的一个种类。它往往在一个短小的篇幅中，通过某则故事，有时甚至是某个荒诞离奇的故事，来表述某种讽世的意味。王若虚生当金末乱世，官僚阶层腐朽，社会矛盾日益尖锐。承安四年(1199年)，河北大旱，人心惶急。镇阳(今河北)帅府求雨心急，竟然相信焚烧白驴可以求雨。作者针对当时的迷信思想，用寓言的形式，借白驴，创作了这篇《焚驴志》。
作品原文
焚驴志
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰:"此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?"一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰:"冤哉焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预焉?吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命;驱叱鞭棰，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤?孰诬我者，而帅从之!祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨;卫之旱也，为伐邢之役，师兴而雨;汉旱，卜式请烹弘羊;唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。"
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
创作背景
在中国的古典散文之林中，寓言小品是颇具特色的一个种类。它往往在一个短小的篇幅中，通过某则故事，有时甚至是某个荒诞离奇的故事，来表述某种讽世的意味。王若虚生当金末乱世，官僚阶层腐朽，社会矛盾日益尖锐。承安四年(1199年)，河北大旱，人心惶急。镇阳(今河北)帅府求雨心急，竟然相信焚烧白驴可以求雨。作者针对当时的迷信思想，用寓言的形式，借白驴，创作了这篇《焚驴志》。
