如题所述
第1个回答 2009-07-06
媾 媾
gòu
(形声。从女,冓(góu)声。本义:交互为婚姻,亲上结亲)
同本义 [bigamy]
媾,重婚也。——《说文》
今将婚媾以从秦。——《国语·晋语》
恢复亲善友好的关系,讲和,交好 [negotiate peace]
媾,和好也。——《正字通》
无益也,不如发重使为媾。——《史记·平原君虞卿列传》
楼缓言不媾,来年秦复攻,王得无更割其内而媾!——《战国策·赵策》
又如:媾和
厚爱,宠爱 [dote on]
彼其之了,不遂其媾。——《诗·曹风·侯人》
交合 [copulate]。如:交媾
会合 [meet]。如:媾兵(交兵,交战);媾接(交接)
媾合
gòuhé
[sexual intercourse] 交媾
媾和
gòuhé
[reach agreement;make peace] 交战国缔结和约,结束战争状态。也指一国之内交战团体达成和平协议,结束战争
有时,他也在信中夹杂一些对政治的看法以及媾和条件。——《柏林之围》
媾
gòu
ㄍㄡˋ
连合，结合：婚～。
交合：～合。交～。
交好：～和。
郑码：ZMLB，U：5ABE，GBK：E6C5
笔画数：13，部首：女，笔顺编号：5311122125211
-----------------------------------------------------------------
通“讲”
音同形近的通假----六书中的形声字，有一些字左边是部首，代表义符，而右边代表声符。例如江河二字，左边水为部首，是义符，右边为声符。宋人王圣美称之为右文，即依字的形体右边相似或基本相似，又是同音，可以假借。
讲、讲——古讲(现简体字为“讲”)音读媾。《说文》：“讲，和解也。”……它由媾而来。媾，《说文》训为重婚，实为“男女媾精”之媾。古语所谓“婚媾”，并非指婚姻，婚姻是后起之事。古代乱婚，婚媾多相争，为排难解纷，故讲训为和解，讲媾同音通义。讲，作“讲学”用，乃是后来之义，非它本义。《战国策·西周策》：“而秦未与魏讲也。”《战国策·齐策》：“赵令楼缓以五城求讲于秦。”《史记·樗里子甘茂传》：“樗里子与魏讲，罢兵。”皆以讲为“和解”义。故今人俗称“和解”为“讲和”，犹存古意。孔子将“讲”作讲学解，例如《论语》有“学之不讲”之语。古代右文的字义多相同，旨不在形，而在音。宋王圣美右文之说，不能成为音读通例。故上说各字，主要是为它们音读相同。否则，若把右文的字例如倩、请二字，右文虽同，而读音不同，就不能通假，而请、情两字右文同，音相近(二字见后列表)，义相通。至于字某部相同，右部不同，也属于形同或形近的字。（摘自黄现璠著《古书解读入门》（油印本），广西师范学院教材部，1962年2月；黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第468-469页，广西师范大学出版社2004年7月）
gòu
(形声。从女,冓(góu)声。本义:交互为婚姻,亲上结亲)
同本义 [bigamy]
媾,重婚也。——《说文》
今将婚媾以从秦。——《国语·晋语》
恢复亲善友好的关系,讲和,交好 [negotiate peace]
媾,和好也。——《正字通》
无益也,不如发重使为媾。——《史记·平原君虞卿列传》
楼缓言不媾,来年秦复攻,王得无更割其内而媾!——《战国策·赵策》
又如:媾和
厚爱,宠爱 [dote on]
彼其之了,不遂其媾。——《诗·曹风·侯人》
交合 [copulate]。如:交媾
会合 [meet]。如:媾兵(交兵,交战);媾接(交接)
媾合
gòuhé
[sexual intercourse] 交媾
媾和
gòuhé
[reach agreement;make peace] 交战国缔结和约,结束战争状态。也指一国之内交战团体达成和平协议,结束战争
有时,他也在信中夹杂一些对政治的看法以及媾和条件。——《柏林之围》
媾
gòu
ㄍㄡˋ
连合，结合：婚～。
交合：～合。交～。
交好：～和。
郑码：ZMLB，U：5ABE，GBK：E6C5
笔画数：13，部首：女，笔顺编号：5311122125211
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通“讲”
音同形近的通假----六书中的形声字，有一些字左边是部首，代表义符，而右边代表声符。例如江河二字，左边水为部首，是义符，右边为声符。宋人王圣美称之为右文，即依字的形体右边相似或基本相似，又是同音，可以假借。
讲、讲——古讲(现简体字为“讲”)音读媾。《说文》：“讲，和解也。”……它由媾而来。媾，《说文》训为重婚，实为“男女媾精”之媾。古语所谓“婚媾”，并非指婚姻，婚姻是后起之事。古代乱婚，婚媾多相争，为排难解纷，故讲训为和解，讲媾同音通义。讲，作“讲学”用，乃是后来之义，非它本义。《战国策·西周策》：“而秦未与魏讲也。”《战国策·齐策》：“赵令楼缓以五城求讲于秦。”《史记·樗里子甘茂传》：“樗里子与魏讲，罢兵。”皆以讲为“和解”义。故今人俗称“和解”为“讲和”，犹存古意。孔子将“讲”作讲学解，例如《论语》有“学之不讲”之语。古代右文的字义多相同，旨不在形，而在音。宋王圣美右文之说，不能成为音读通例。故上说各字，主要是为它们音读相同。否则，若把右文的字例如倩、请二字，右文虽同，而读音不同，就不能通假，而请、情两字右文同，音相近(二字见后列表)，义相通。至于字某部相同，右部不同，也属于形同或形近的字。（摘自黄现璠著《古书解读入门》（油印本），广西师范学院教材部，1962年2月；黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第468-469页，广西师范大学出版社2004年7月）
