如题所述
第1个回答 2021-04-13
一、“欲断魂”是一种惆怅的状态
“断魂”一词，根据考察最早大约出自魏晋时期。道学家们认为，人有三魂七魄，魂魄是人类的精神气所在。当人健康的时候，神魂凝聚，精神百倍；当人快要死的时候，魂飞魄散，气若游丝。因此最初时候的”断魂”，就是指一个人死去，而“欲断魂”就是说他“将要死去”。
但是，这个词的词性，后来产生了变化，它从最初的名词变成了形容词。形容词的“断魂”是指一种极端的情绪状态，好比我们平时说的：我真是“烦死了”，他真是高兴得“要死了”。欲仙欲死，这是指一种极端的精神体验，而不是指人马上就要去世。
杜特诗中的“断魂”，看来也是指一种极端的情绪体验。因此，有人就认为诗中的行人“很伤心”。但奇怪的是，联系《清明》的前后文，我们发现这种“伤心”完全是没有来由的，并且和诗本身描绘的氛围，不是很搭。
尽管清明节是一个祭祀的节日，但是按中国唐朝的传统，清明节并不是一个伤感的日子。清明时节，大家除了扫墓，祭拜祖先，更多的时候是在郊游、蹴鞠、荡秋千，甚至是斗鸡。
假如把这首《清明》中的“断魂”，直接解释为“伤心”。那么，诗的第一句就显得太云淡风轻了一点。试想“断魂”是指伤心，那么杜牧全诗的意思，就变成了：清明节，小雨淅淅沥沥，我很烦很伤心。于是我问路过的牧童哪里有酒家？我要找一个酒馆来醉一场！
这样就显得太浅薄了，因此历来的诗评人都把“断魂”解释成“魂魄散失”。这是一种心神不宁，郁闷难言的状态。其实，用“惆怅”来解释或更恰当，其程度不如“伤心”来得严重，但是表达的情绪更加复杂。
二、“欲断魂”是一个习惯用语
其实“欲断魂”并不是杜牧首创，唐代有许多的诗篇中，都有这个词组。比如唐代的方干，在《冬夜泊僧舍》中说：“照墙灯焰细，著瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。”这里讲的是一种思乡情绪，一个漂泊在外的人，雨夜思乡，心情愁烦。
同样是在唐朝，宋之问的《发端州初入西江》中说：“骨肉初分爱，亲朋忽解携。路遥魂欲断，身埋理能齐。”这里把“欲断魂”三字的位置进行了倒装，但是意思依然是一样的，表达的是，与骨肉亲朋分隔天涯的愁思。
仍然是在唐朝，李珣在《浣沙溪》其三中说：“访旧伤离欲断魂，无因重见玉楼人。”意思是：心上的佳人已逝，重返她生前的居所，倍感伤怀。
分析这三首诗中的“欲断魂”，其大致的意思就是：一、漂泊思乡；二、羁旅思亲、三、失恋伤情。但是无论是三者中的哪一种，“伤感”的情绪都不是十分强烈，只因为它发生的时间是“滞后”的。
诗人漂泊远游，与骨肉亲朋分离，并不是一朝一夕之间发生的，而诗人重返心上人的居所前，也早就得知她故去的事实。正所谓：人面不知何处去，桃花依旧笑春风。伤感有之，但并不十分强烈。明确了唐人习惯用语中的“欲断魂”，我们再看来杜牧这首《清明》诗，就比较容易理解了。
“断魂”一词，根据考察最早大约出自魏晋时期。道学家们认为，人有三魂七魄，魂魄是人类的精神气所在。当人健康的时候，神魂凝聚，精神百倍；当人快要死的时候，魂飞魄散，气若游丝。因此最初时候的”断魂”，就是指一个人死去，而“欲断魂”就是说他“将要死去”。
但是，这个词的词性，后来产生了变化，它从最初的名词变成了形容词。形容词的“断魂”是指一种极端的情绪状态，好比我们平时说的：我真是“烦死了”，他真是高兴得“要死了”。欲仙欲死，这是指一种极端的精神体验，而不是指人马上就要去世。
杜特诗中的“断魂”，看来也是指一种极端的情绪体验。因此，有人就认为诗中的行人“很伤心”。但奇怪的是，联系《清明》的前后文，我们发现这种“伤心”完全是没有来由的，并且和诗本身描绘的氛围，不是很搭。
尽管清明节是一个祭祀的节日，但是按中国唐朝的传统，清明节并不是一个伤感的日子。清明时节，大家除了扫墓，祭拜祖先，更多的时候是在郊游、蹴鞠、荡秋千，甚至是斗鸡。
假如把这首《清明》中的“断魂”，直接解释为“伤心”。那么，诗的第一句就显得太云淡风轻了一点。试想“断魂”是指伤心，那么杜牧全诗的意思，就变成了：清明节，小雨淅淅沥沥，我很烦很伤心。于是我问路过的牧童哪里有酒家？我要找一个酒馆来醉一场！
这样就显得太浅薄了，因此历来的诗评人都把“断魂”解释成“魂魄散失”。这是一种心神不宁，郁闷难言的状态。其实，用“惆怅”来解释或更恰当，其程度不如“伤心”来得严重，但是表达的情绪更加复杂。
二、“欲断魂”是一个习惯用语
其实“欲断魂”并不是杜牧首创，唐代有许多的诗篇中，都有这个词组。比如唐代的方干，在《冬夜泊僧舍》中说：“照墙灯焰细，著瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。”这里讲的是一种思乡情绪，一个漂泊在外的人，雨夜思乡，心情愁烦。
同样是在唐朝，宋之问的《发端州初入西江》中说：“骨肉初分爱，亲朋忽解携。路遥魂欲断，身埋理能齐。”这里把“欲断魂”三字的位置进行了倒装，但是意思依然是一样的，表达的是，与骨肉亲朋分隔天涯的愁思。
仍然是在唐朝，李珣在《浣沙溪》其三中说：“访旧伤离欲断魂，无因重见玉楼人。”意思是：心上的佳人已逝，重返她生前的居所，倍感伤怀。
分析这三首诗中的“欲断魂”，其大致的意思就是：一、漂泊思乡；二、羁旅思亲、三、失恋伤情。但是无论是三者中的哪一种，“伤感”的情绪都不是十分强烈，只因为它发生的时间是“滞后”的。
诗人漂泊远游，与骨肉亲朋分离，并不是一朝一夕之间发生的，而诗人重返心上人的居所前，也早就得知她故去的事实。正所谓：人面不知何处去，桃花依旧笑春风。伤感有之，但并不十分强烈。明确了唐人习惯用语中的“欲断魂”，我们再看来杜牧这首《清明》诗，就比较容易理解了。
第2个回答 2021-04-13
欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。古人写诗词往往主要是情景结合，不能根据字面的意思去了解和判断，而且很多时候会借夸大的字面意思来描写内心的感受。“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
第3个回答 2021-04-13
清明时节，那些为已去故人缅怀的愁思，在烟柳春风，青草嫩禾，低燕微雨，野花曼开，松叶铺呈的林涧路上，一个漂泊异乡的旅人，问牧童哪里有酒家，牧童指着前方说，就在前面杏花村。这个人从哪里来，要去哪里，他究竟经历了什么……很多东西需要经历和阅历才能懂得，而也有些是有些人一辈子都不可能理解的。就像朴树说，他能写出长亭送别那样的歌，他死也愿意，我相信他说的是真的。诗词不是比辞藻堆砌，而是意境和与之带来的情感共鸣。清明时节是人们怀念亲人，思念亲人的一个节日，因为亲人已经失去，我们不能再见面。而回不去的人也就是我们说的以前因为交通不方便，回不去。使得在这个重要的节日都不能去与家人在墓地之前相会或者是相聚。清明时节是祭祖的时间，是祭祀过去的亲人朋友以及很重要的人，这个时候大家的心情一定不会好，所以这个时候整个世界都笼罩在一层阴郁之中，一般来说清明时节总是会下雨，阴雨绵绵的人也增加了几分惆怅，所以会出现有人写了这样一首诗，清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，描述了大家悲痛欲绝的心情吧。清明时节路上行人为什么欲断魂？清明时节。活着人人为。死去的人对。亲人。去做祭拜。所以说清明时节的。去上坟的路上，人的心情都比较沉重，想着。是人活着的时候，一些点点滴滴，所以是想起来悲伤。心情不好。表现出来的欲断魂这种。表现这种。思念亲人的。欲哭无泪的感受吧！
第4个回答 2021-04-13
每到清明节，都有一首洗脑神诗不断单曲循环，似乎已经形成了一种特定的仪式感，那就是杜牧的《清明》：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
短短28个字，几乎包含了剧本所必须的各项要素。试想：假如历史上也有奥斯卡最短剧本奖的话，小金人的得主可能就是杜牧的代表作《清明》了。

杜牧是谁？
杜牧，字牧之，号樊川居士，与李商隐并称"小李杜"，是晚唐诗坛的“扛把子”。
杜牧还是一位妥妥的“官三代”，正宗的名门望族，他曾经这样形容自己的家庭：
旧第开朱门，长安城中央。
第中无一物，万卷书满堂。
家集二百编，上下驰皇王。
——《杜牧冬日寄小侄阿宜诗》
在京城内环有豪宅，在市郊还有樊川别墅，家里的藏书数不胜数，在这种文化熏陶下，杜牧格外熟识历史，积攒了深厚的文化底蕴，写得一手好文章。

《清明》这首诗到底好在哪里？
诗人们在写诗的时候，有一个通病，不喜欢直接表达自己的感情，而是借用“借景抒情”的方式，让大家自行领会其中的内涵。
和其他唐代名篇一样，《清明》也同样采用了这种“情景交融”的写作手法，但它更高级的一点在于，杜牧将它塑造为一个短剧本，一部微电影。
时间：清明时节；
地点/舞台：路上；
背景/布景：雨纷纷；
人物：行人和牧童；
表情：欲断魂；
台词：酒家何处有；
动作：借问和遥指杏花村。
这一首28个字的小诗，就像一个电影的长镜头一样，有美景、有动作、有台词、有留白，不愧是经典之作！

而这个长镜头是带有象征意义的。这里的“行人”刻意忽略了具体姓名，既可以指诗人自己，也可以指其他的任何一个人，暗示着所有人共通的某种命运。
在《列子·天瑞》中，孔子曾提出“生无所息”的含义，即人生没有什么休息的。只要一个人还活着，他就注定要为一个目标奋斗不止。
这也就是说，只有死亡才是归宿，活着的都是行人，也是怀有乡愁寻找家园的人。

这就跟开头的“清明时节”联系起来了，诗中人在经历与亲人永别之后，只剩下自己孤独地赶路。本来心里已经很难受了，还不凑巧地遇上了纷纷的细雨，诗中人心中的苦闷与抑郁更加重了。
由此我们可以构建出诗中人的形象：一个人在荒郊野外行走，冷冷的雨拍打在脸上，回头是永远失去的家园，前方是无尽的远方，不知何处是归宿。
其中的惆怅与悲痛可想而知，大概只能用“欲断魂”来形容那种肝肠寸断的感觉。

这种愁苦情绪又该如何排解呢？
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
短短28个字，几乎包含了剧本所必须的各项要素。试想：假如历史上也有奥斯卡最短剧本奖的话，小金人的得主可能就是杜牧的代表作《清明》了。

杜牧是谁？
杜牧，字牧之，号樊川居士，与李商隐并称"小李杜"，是晚唐诗坛的“扛把子”。
杜牧还是一位妥妥的“官三代”，正宗的名门望族，他曾经这样形容自己的家庭：
旧第开朱门，长安城中央。
第中无一物，万卷书满堂。
家集二百编，上下驰皇王。
——《杜牧冬日寄小侄阿宜诗》
在京城内环有豪宅，在市郊还有樊川别墅，家里的藏书数不胜数，在这种文化熏陶下，杜牧格外熟识历史，积攒了深厚的文化底蕴，写得一手好文章。

《清明》这首诗到底好在哪里？
诗人们在写诗的时候，有一个通病，不喜欢直接表达自己的感情，而是借用“借景抒情”的方式，让大家自行领会其中的内涵。
和其他唐代名篇一样，《清明》也同样采用了这种“情景交融”的写作手法，但它更高级的一点在于，杜牧将它塑造为一个短剧本，一部微电影。
时间：清明时节；
地点/舞台：路上；
背景/布景：雨纷纷；
人物：行人和牧童；
表情：欲断魂；
台词：酒家何处有；
动作：借问和遥指杏花村。
这一首28个字的小诗，就像一个电影的长镜头一样，有美景、有动作、有台词、有留白，不愧是经典之作！

而这个长镜头是带有象征意义的。这里的“行人”刻意忽略了具体姓名，既可以指诗人自己，也可以指其他的任何一个人，暗示着所有人共通的某种命运。
在《列子·天瑞》中，孔子曾提出“生无所息”的含义，即人生没有什么休息的。只要一个人还活着，他就注定要为一个目标奋斗不止。
这也就是说，只有死亡才是归宿，活着的都是行人，也是怀有乡愁寻找家园的人。

这就跟开头的“清明时节”联系起来了，诗中人在经历与亲人永别之后，只剩下自己孤独地赶路。本来心里已经很难受了，还不凑巧地遇上了纷纷的细雨，诗中人心中的苦闷与抑郁更加重了。
由此我们可以构建出诗中人的形象：一个人在荒郊野外行走，冷冷的雨拍打在脸上，回头是永远失去的家园，前方是无尽的远方，不知何处是归宿。
其中的惆怅与悲痛可想而知，大概只能用“欲断魂”来形容那种肝肠寸断的感觉。

这种愁苦情绪又该如何排解呢？
第5个回答 2021-04-13
每至清明时节，相信很多人都会想起这样一首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。

这是晚唐诗人杜牧写的一首《清明》短诗，虽历经一千多年，但至今读来，仍然回味无穷，成为清明时节一首脍炙人口的“应景诗”。
不过，一直以来，我有一个疑问，久久不得解，这个疑问便是：清明时节，路上行人为什么“欲断魂”？这个“欲断魂”作何解释？

直到最近，我在图书馆借阅了几本民俗方面的书籍，并详细阅读之后，方才有所领悟，对此，我提出3点“假设”或者说是“解释”。
一：睹物思人，黯然神伤
众所周知，清明时节的习俗有很多，除了踏青郊游之外，最大的一件事儿，莫过于扫墓祭祖！

人们到郊外，给逝去的亲人祭扫，睹物思人，想到过去的往事和逝去的亲人，难免黯然神伤，所以，从人的状态上讲，此时路上行人“欲断魂”，也在情理之中！
二：寒食节后，肚子饥饿
熟悉古代习俗的朋友，或许知道，清明节最初只是二十四节气之一，并不完全是一个假期，而在清明时节之前的一两日，有一个重要的节日，这个节日便是古代的寒食节！
据我们百家号：历史观景台了解，寒食节古已有之，早在春秋时期，就已经设立了这样一个“奇怪”的节日。

之所以说“奇怪”，是因为按照古代的习俗，寒食节期间，人们禁止生火做饭，只吃冷食，这个习俗，据说是为了纪念春秋时期晋国名臣介子推而设立的。
试想一下，两三天不给吃热饭热菜，没有热水喝，得有多难受啊？冷饭冷菜吃到胃中，可不舒服！所以，寒食节的时候，很多人是能吃两碗，只吃半碗！这几天熬下来，能不饿得肚子咕咕叫吗？

俗话说得好：人是铁，饭是钢，一顿不吃，心发慌！这饿着肚子赶路，怎么能不“欲断魂”？
三：匆匆赶路，人困马乏
除了上面提到的两个“假设”之外，我们百家号：历史观景台认为，或许还有一种原因，那便是：放假了，人们赶着回家祭扫，所以匆匆赶路，人困马乏，“路上行人欲断魂”！

有人可能会说：清明时节，唐朝难道也放假？
答案是：当然！不过，唐朝放假的，都是衙门官员，平头老百姓还是老老实实干活吧！

据古籍《唐会要》记载：（开元）二十四年（大约为公元736年）二月二十一敕：寒食、清明四日为假。
上面这句话是啥意思呢？意思就是说：唐玄宗开元24年，大唐衙门在寒食节和清明节期间，放假4天，这就有点类似于现在的清明小长假。

放假期间，唐朝官员一般会回乡祭扫。要知道，在古代，是没有小汽车和高铁的，人们回乡返程，只能通过步行、骑马、坐轿子或者乘船，4天的时间，看似很长，实际很短，人们只能匆匆赶路，这样难免人困马乏，于是，便有了“路上行人欲断魂”。

好了，以上就是我们百家号：历史观景台对杜牧诗歌中清明时节，路上行人为什么“欲断魂”的3点“解释”或看法，仅供朋友们参考

这是晚唐诗人杜牧写的一首《清明》短诗，虽历经一千多年，但至今读来，仍然回味无穷，成为清明时节一首脍炙人口的“应景诗”。
不过，一直以来，我有一个疑问，久久不得解，这个疑问便是：清明时节，路上行人为什么“欲断魂”？这个“欲断魂”作何解释？

直到最近，我在图书馆借阅了几本民俗方面的书籍，并详细阅读之后，方才有所领悟，对此，我提出3点“假设”或者说是“解释”。
一：睹物思人，黯然神伤
众所周知，清明时节的习俗有很多，除了踏青郊游之外，最大的一件事儿，莫过于扫墓祭祖！

人们到郊外，给逝去的亲人祭扫，睹物思人，想到过去的往事和逝去的亲人，难免黯然神伤，所以，从人的状态上讲，此时路上行人“欲断魂”，也在情理之中！
二：寒食节后，肚子饥饿
熟悉古代习俗的朋友，或许知道，清明节最初只是二十四节气之一，并不完全是一个假期，而在清明时节之前的一两日，有一个重要的节日，这个节日便是古代的寒食节！
据我们百家号：历史观景台了解，寒食节古已有之，早在春秋时期，就已经设立了这样一个“奇怪”的节日。

之所以说“奇怪”，是因为按照古代的习俗，寒食节期间，人们禁止生火做饭，只吃冷食，这个习俗，据说是为了纪念春秋时期晋国名臣介子推而设立的。
试想一下，两三天不给吃热饭热菜，没有热水喝，得有多难受啊？冷饭冷菜吃到胃中，可不舒服！所以，寒食节的时候，很多人是能吃两碗，只吃半碗！这几天熬下来，能不饿得肚子咕咕叫吗？

俗话说得好：人是铁，饭是钢，一顿不吃，心发慌！这饿着肚子赶路，怎么能不“欲断魂”？
三：匆匆赶路，人困马乏
除了上面提到的两个“假设”之外，我们百家号：历史观景台认为，或许还有一种原因，那便是：放假了，人们赶着回家祭扫，所以匆匆赶路，人困马乏，“路上行人欲断魂”！

有人可能会说：清明时节，唐朝难道也放假？
答案是：当然！不过，唐朝放假的，都是衙门官员，平头老百姓还是老老实实干活吧！

据古籍《唐会要》记载：（开元）二十四年（大约为公元736年）二月二十一敕：寒食、清明四日为假。
上面这句话是啥意思呢？意思就是说：唐玄宗开元24年，大唐衙门在寒食节和清明节期间，放假4天，这就有点类似于现在的清明小长假。

放假期间，唐朝官员一般会回乡祭扫。要知道，在古代，是没有小汽车和高铁的，人们回乡返程，只能通过步行、骑马、坐轿子或者乘船，4天的时间，看似很长，实际很短，人们只能匆匆赶路，这样难免人困马乏，于是，便有了“路上行人欲断魂”。

好了，以上就是我们百家号：历史观景台对杜牧诗歌中清明时节，路上行人为什么“欲断魂”的3点“解释”或看法，仅供朋友们参考
