如题所述
第1个回答 2020-07-30
有姓是百家姓之一。有(宥)姓,在《百家姓》中排名第481位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。
有(宥)[有、 ,读音作yǒu(ㄧㄡˇ);宥,读音仍作yǒu(ㄧㄡˇ),不可读作yòu(ㄧㄡˋ)
源流一
源于有巢氏,出自上古复姓有巢氏,属于以居邑名称为氏。据史籍《路史》记载:“有氏,古帝有巢氏之后。”上古时,中原地区野兽经常侵扰人类,传说有人发明了在树上建造木屋,可免遭野兽侵袭。大家视其为圣人,尊称其为有巢氏,并拥其为部落首领。关于有巢氏的传说,在先秦时期的古籍中已有记载。庄周在《庄子·盗跖》中说:“古者禽兽 多而入少,于是民皆巢居以避之,昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民。”韩非在《韩非子·五矗》中说:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构本为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰‘有巢氏’。”有巢氏是传说中远古发明巢居的人,这一传说反映了原始时代人类由穴居而进入巢居的情况。在在南荣氏所撰著的《遁甲开山图·艺文类聚》中说:“石楼山在琅玡,昔有巢氏治此山南。”琅玡山,在今山东省潍坊的诸城一带,所谓有巢氏治于此,实不足为信。项峻在《太平御览·始学编》中记载:“上古皆穴处,有圣人出,教之巢居,今南方巢居,北方穴处,古之遗迹也。”在《太平御览·林邑记》中还说:“苍梧已南,有文郎野人,居无屋宅,依树上住宿,食生肉,采香以为业,与人交易,若上皇之人。”显然,他认为巢居开始于南方。周去非则在《岭外代答》中说:“深广之民,结栅以居,上设茅屋,下豢牛豕。其所以然者,盖地多虎狼,不如是,人畜皆不得安,乃上古巢居之意欤!”这都说明巢居方式很可能是起源于南方。
源流二
源于改姓,出自明太祖时期大臣子有日兴,属于帝王赐姓改姓为氏。据清朝乾隆三十二年(公元1767年)诏修的史籍《续通志·氏族略》中记载,宥氏,本来就是有氏,出自明太祖朱元璋洪武初年的明军将领有日兴,因其有功于朝廷,明太祖朱元璋在高兴之下就赐他在姓氏“有”字上加个“宀”盖头,成了“宥”字。当时,天下的有氏一族几乎都跟着改成了宥氏。
有(宥)[有、 ,读音作yǒu(ㄧㄡˇ);宥,读音仍作yǒu(ㄧㄡˇ),不可读作yòu(ㄧㄡˋ)
源流一
源于有巢氏,出自上古复姓有巢氏,属于以居邑名称为氏。据史籍《路史》记载:“有氏,古帝有巢氏之后。”上古时,中原地区野兽经常侵扰人类,传说有人发明了在树上建造木屋,可免遭野兽侵袭。大家视其为圣人,尊称其为有巢氏,并拥其为部落首领。关于有巢氏的传说,在先秦时期的古籍中已有记载。庄周在《庄子·盗跖》中说:“古者禽兽 多而入少,于是民皆巢居以避之,昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民。”韩非在《韩非子·五矗》中说:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构本为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰‘有巢氏’。”有巢氏是传说中远古发明巢居的人,这一传说反映了原始时代人类由穴居而进入巢居的情况。在在南荣氏所撰著的《遁甲开山图·艺文类聚》中说:“石楼山在琅玡,昔有巢氏治此山南。”琅玡山,在今山东省潍坊的诸城一带,所谓有巢氏治于此,实不足为信。项峻在《太平御览·始学编》中记载:“上古皆穴处,有圣人出,教之巢居,今南方巢居,北方穴处,古之遗迹也。”在《太平御览·林邑记》中还说:“苍梧已南,有文郎野人,居无屋宅,依树上住宿,食生肉,采香以为业,与人交易,若上皇之人。”显然,他认为巢居开始于南方。周去非则在《岭外代答》中说:“深广之民,结栅以居,上设茅屋,下豢牛豕。其所以然者,盖地多虎狼,不如是,人畜皆不得安,乃上古巢居之意欤!”这都说明巢居方式很可能是起源于南方。
源流二
源于改姓,出自明太祖时期大臣子有日兴,属于帝王赐姓改姓为氏。据清朝乾隆三十二年(公元1767年)诏修的史籍《续通志·氏族略》中记载,宥氏,本来就是有氏,出自明太祖朱元璋洪武初年的明军将领有日兴,因其有功于朝廷,明太祖朱元璋在高兴之下就赐他在姓氏“有”字上加个“宀”盖头,成了“宥”字。当时,天下的有氏一族几乎都跟着改成了宥氏。