如题所述
第1个回答 2023-01-04
历史上的“寒门”指的是哪些人
后街与你谈天说地
2022-06-12 10:17江苏旅游领域创作者
那天在朋友圈里看到一个人写了一个段子，说的是不要再相信什么“寒门再难出贵子"，苦难的孩子不要抱怨……如何如何。平时也常有人说什么寒门如何励志。
印象中觉得所谓寒门指的是什么？似乎并不是这样理解。然后我就查了一些原始的说法，查了一些资料。首先这个寒门的门，就有说法，一般来讲旧时讲究门第，门有门的说法，门第一般指整个家庭的社会地位和家庭成员的文化程度等：比如书香门第，门第相当。寒门也是门的一种。关于门第，《魏书·世宗纪》：“而中正所铨，但存门第，吏部彝伦，仍不才举。”周立波 （这里说的是作家周立波。）《暴风骤雨》第一部六：“ 赵 家好汉你也求到我这寒伧门第里来了？” 。清 俞樾 《茶香室续钞·郭令公之后》：“则 汾阳 门第，在当时已甚萧条矣。”这里说的门第也是等级森严。
但这寒门是哪一种门呢？有关汉语词汇里是这样解释的，寒门，指寒微的门第，专指门第势力较低的世家也叫庶族，并非指贫民阶级。庶族亦称“寒门”、“寒族”。魏、晋、南北朝时不属于士族的家族，大多为普通中小地主。所以寒门并不是属于贫穷，而是政治地位卑微。魏晋之后由于出现了科举考试。士族衰落。后才引申为寒门泛指家境贫寒的家庭。
这里就要解释一下士族和庶族之分。这里有一段解释庶族的文字，庶族又称“寒门”“寒族”。魏、晋、南北朝时不属于士族的家族，大多为普通中小地主。由于士族长期拥有政治特权，生活奢侈腐化，逐渐失去了统治能力，这时，庶族地主便以武职为升官阶梯，立了军功，掌握军权之后，进而取得了政权，这样士族衰落，庶族兴起，魏晋及南朝的朝代更替也是士族与庶族势力消长的过程。武则天统治时期，编辑了《姓氏录》，更是提高了庶族地主的政治地位。这里就说的是寒门，寒族，庶族并不是贫穷，而是没有政治地位。
而士族的解释是，士族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成国家重要的官职往往被少数姓氏家族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响要远远大于其本身的才能特长。
直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。士族的存在是一种社会现象，同当时的社会生产方式、国家政权对社会基层的控制力、统治方式与技术能力、文化上的向心力、市场交换的频度与交通、传播事业的发达等方面相适应。
就是说在那个年代，士族出身就算你又呆又傻，自小就绫罗绸缎，山珍海味享用不说，长大了肯定有个官做，于是就沿承了家族的血脉，世世相袭。除非更朝换代或是家族里惹火了皇帝老子而家破人亡。而庶族出身卑微，但并不是贫穷，他们不过是在上升的渠道上没有机会。这种现象上面说了在魏晋南北朝逐渐发生变化，唐以后科举制度兴起后更是发生了很大变化。
所以开个玩笑说到了现在这年头你家里没有个两三套房，千万不要随意说自己是寒门，应该叫没有门。想当寒门子弟，按照古代的标准，你在现代中国，至少家里是个中产。起码吃穿不愁。看当今社会有很多富人或是富豪都可以称为寒门，腰缠万贯，可以随意挥霍，只不过是没有政治资源而已。他和他的下一代都可以如此潇洒。至于何时能成为……那就另当别论了。
说到这里想起了我曾经写的一篇文。里面的一段故事很能说明问题。（看玄武湖的景，说玄武湖的历史故事）那年我在游览玄武湖时，看了郭璞的衣冠冢。那里有郭璞的故事。
我把这篇文章的一段文字发在这里。看到了郭璞墩，郭璞墩位于 南京 市玄武区玄武湖公园环洲内，是郭璞的衣冠冢，又称郭仙墩。公元322年，东晋大将军王敦谋反，郭璞直言不讳道“无成”王敦恼羞成怒，将其杀害。明嘉靖皇帝钦仰他一身正气，下旨在此墩上设圣谕亭，供人凭吊。1992年被列为 南京 市级文保单位。
郭璞（276－324），字景纯，河东 闻喜 （今 山西 ）人，东晋文学家、训诂学家。博学多才，好古文奇字，善于阴阳卜卦之术，他精于阴阳算历五行之术，因其卜筮极准，人称其为“郭仙”。西晋末南渡，依司马睿任著作佐郎，迁尚书郎，后任王郭记室参军，（大小也是个官）以卜筮谏阻其谋反，被杀。及乱平，晋朝视其为抗节不屈的第一忠臣，追赠为“弘农太守”。
郭璞出身寒门庶族，其父郭瑗在西晋时初任尚书都令史。贫寒出身（注原文如此，说的是贫寒出身，他的父亲是尚书都令史）的人在政治上根本没有施展自己才华的机会，寒门与世族之间永远存在着一条不可逾越的阶级鸿沟，两晋历代统治者谁都不想去填平它。这就注定了郭璞一辈子不可能获得高官显职。故他虽离乡背井，千里迢迢来到 江南 投奔东晋新王朝，但因他不属于南渡的诸大士族(王、谢、桓、庾等)之列，故始终不得朝廷重用。
最能说明这个问题的一件事， 是晋明帝司马绍在东宫时(即当太子时)，与温峤、庾亮并有布司马绍在东宫时(即当太子时)，《说明牌上如此，这段文字我估计是写的重复了，我发现了很多地方的展示牌都有这个问题，只是没有人注意，没有人如此认真而已》与温峤、庾亮并有布衣之好，郭璞亦以才华卓异见重，埒于温、庾， 为时人所赞誉。可是司马绍当上皇帝后，温、庾二人都被擢升，先后执掌朝政，而郭璞却被冷落一旁，屈居下僚。
在达官贵人中，亦不乏此种人。其放荡狂妄的程度，与郭璞相比，可谓有过之而无不及，但这并不妨碍他们的仕途。这说明，行为放荡不羁，乃晋代上层社会的种时尚，它得到了最高统治者的纵容和默认。其根本原因乃是东晋皇帝重门阀，重出身。东晋王朝是草创于江左的新政权，面临着权力的再分配。南北诸大土族都觊觎着为数不多的显要官职，这就产生了“僧多粥少”的问题。
（这些文字都是来自上面的照片）关于郭璞还有很多传说，不多说了。说多了有些敏感。喜欢的可以自己去查查。好了，故事说到此不说了。
有关阅读
看玄武湖的景，说玄武湖的历史故事
举报/反馈
精彩推荐
正在加载...
后街与你谈天说地
2022-06-12 10:17江苏旅游领域创作者
那天在朋友圈里看到一个人写了一个段子，说的是不要再相信什么“寒门再难出贵子"，苦难的孩子不要抱怨……如何如何。平时也常有人说什么寒门如何励志。
印象中觉得所谓寒门指的是什么？似乎并不是这样理解。然后我就查了一些原始的说法，查了一些资料。首先这个寒门的门，就有说法，一般来讲旧时讲究门第，门有门的说法，门第一般指整个家庭的社会地位和家庭成员的文化程度等：比如书香门第，门第相当。寒门也是门的一种。关于门第，《魏书·世宗纪》：“而中正所铨，但存门第，吏部彝伦，仍不才举。”周立波 （这里说的是作家周立波。）《暴风骤雨》第一部六：“ 赵 家好汉你也求到我这寒伧门第里来了？” 。清 俞樾 《茶香室续钞·郭令公之后》：“则 汾阳 门第，在当时已甚萧条矣。”这里说的门第也是等级森严。
但这寒门是哪一种门呢？有关汉语词汇里是这样解释的，寒门，指寒微的门第，专指门第势力较低的世家也叫庶族，并非指贫民阶级。庶族亦称“寒门”、“寒族”。魏、晋、南北朝时不属于士族的家族，大多为普通中小地主。所以寒门并不是属于贫穷，而是政治地位卑微。魏晋之后由于出现了科举考试。士族衰落。后才引申为寒门泛指家境贫寒的家庭。
这里就要解释一下士族和庶族之分。这里有一段解释庶族的文字，庶族又称“寒门”“寒族”。魏、晋、南北朝时不属于士族的家族，大多为普通中小地主。由于士族长期拥有政治特权，生活奢侈腐化，逐渐失去了统治能力，这时，庶族地主便以武职为升官阶梯，立了军功，掌握军权之后，进而取得了政权，这样士族衰落，庶族兴起，魏晋及南朝的朝代更替也是士族与庶族势力消长的过程。武则天统治时期，编辑了《姓氏录》，更是提高了庶族地主的政治地位。这里就说的是寒门，寒族，庶族并不是贫穷，而是没有政治地位。
而士族的解释是，士族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成国家重要的官职往往被少数姓氏家族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响要远远大于其本身的才能特长。
直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。士族的存在是一种社会现象，同当时的社会生产方式、国家政权对社会基层的控制力、统治方式与技术能力、文化上的向心力、市场交换的频度与交通、传播事业的发达等方面相适应。
就是说在那个年代，士族出身就算你又呆又傻，自小就绫罗绸缎，山珍海味享用不说，长大了肯定有个官做，于是就沿承了家族的血脉，世世相袭。除非更朝换代或是家族里惹火了皇帝老子而家破人亡。而庶族出身卑微，但并不是贫穷，他们不过是在上升的渠道上没有机会。这种现象上面说了在魏晋南北朝逐渐发生变化，唐以后科举制度兴起后更是发生了很大变化。
所以开个玩笑说到了现在这年头你家里没有个两三套房，千万不要随意说自己是寒门，应该叫没有门。想当寒门子弟，按照古代的标准，你在现代中国，至少家里是个中产。起码吃穿不愁。看当今社会有很多富人或是富豪都可以称为寒门，腰缠万贯，可以随意挥霍，只不过是没有政治资源而已。他和他的下一代都可以如此潇洒。至于何时能成为……那就另当别论了。
说到这里想起了我曾经写的一篇文。里面的一段故事很能说明问题。（看玄武湖的景，说玄武湖的历史故事）那年我在游览玄武湖时，看了郭璞的衣冠冢。那里有郭璞的故事。
我把这篇文章的一段文字发在这里。看到了郭璞墩，郭璞墩位于 南京 市玄武区玄武湖公园环洲内，是郭璞的衣冠冢，又称郭仙墩。公元322年，东晋大将军王敦谋反，郭璞直言不讳道“无成”王敦恼羞成怒，将其杀害。明嘉靖皇帝钦仰他一身正气，下旨在此墩上设圣谕亭，供人凭吊。1992年被列为 南京 市级文保单位。
郭璞（276－324），字景纯，河东 闻喜 （今 山西 ）人，东晋文学家、训诂学家。博学多才，好古文奇字，善于阴阳卜卦之术，他精于阴阳算历五行之术，因其卜筮极准，人称其为“郭仙”。西晋末南渡，依司马睿任著作佐郎，迁尚书郎，后任王郭记室参军，（大小也是个官）以卜筮谏阻其谋反，被杀。及乱平，晋朝视其为抗节不屈的第一忠臣，追赠为“弘农太守”。
郭璞出身寒门庶族，其父郭瑗在西晋时初任尚书都令史。贫寒出身（注原文如此，说的是贫寒出身，他的父亲是尚书都令史）的人在政治上根本没有施展自己才华的机会，寒门与世族之间永远存在着一条不可逾越的阶级鸿沟，两晋历代统治者谁都不想去填平它。这就注定了郭璞一辈子不可能获得高官显职。故他虽离乡背井，千里迢迢来到 江南 投奔东晋新王朝，但因他不属于南渡的诸大士族(王、谢、桓、庾等)之列，故始终不得朝廷重用。
最能说明这个问题的一件事， 是晋明帝司马绍在东宫时(即当太子时)，与温峤、庾亮并有布司马绍在东宫时(即当太子时)，《说明牌上如此，这段文字我估计是写的重复了，我发现了很多地方的展示牌都有这个问题，只是没有人注意，没有人如此认真而已》与温峤、庾亮并有布衣之好，郭璞亦以才华卓异见重，埒于温、庾， 为时人所赞誉。可是司马绍当上皇帝后，温、庾二人都被擢升，先后执掌朝政，而郭璞却被冷落一旁，屈居下僚。
在达官贵人中，亦不乏此种人。其放荡狂妄的程度，与郭璞相比，可谓有过之而无不及，但这并不妨碍他们的仕途。这说明，行为放荡不羁，乃晋代上层社会的种时尚，它得到了最高统治者的纵容和默认。其根本原因乃是东晋皇帝重门阀，重出身。东晋王朝是草创于江左的新政权，面临着权力的再分配。南北诸大土族都觊觎着为数不多的显要官职，这就产生了“僧多粥少”的问题。
（这些文字都是来自上面的照片）关于郭璞还有很多传说，不多说了。说多了有些敏感。喜欢的可以自己去查查。好了，故事说到此不说了。
有关阅读
看玄武湖的景，说玄武湖的历史故事
举报/反馈
精彩推荐
正在加载...
