如题所述
1. 万物可以为师 文言文
如下；
万物可以为师 （选自《说林上》） 管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。 以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁；今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
翻译： 管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老马的智慧可以利用啊。”于是就放了老马走在军前，任由它随便走，部队跟着它走，竟然找到了回归的路。在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，离蚁窝的土壤有一寸远深一仞之处就有水。”就发掘蚁穴，找到了水源。 凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗？
注释： ①：管仲 隰（xi习）朋：都是齐桓公时大臣帮助齐桓公成就了霸业。孤竹：即孤竹国，在今河北省。 ②：从：跟从，跟随。 ③：反：通返，返回。 ④：蚁壤：又称蚁封，蚁窝上的土堆。 ⑤：仞：古时以八尺或七尺为一仞。 ⑥：圣：精明通达。 ⑦：不难：不惜，不耻。 ⑧：师：学习。 ⑨：圣人：古代指有智慧的人。 ⑩：阳：山的南面，水的北面。 ⑾：阴：山的北面，水的南面。 ⑿：过：错误。
2. 古文中“万物”的“万”字是什么意思
“万”字本义
观点一：根据隶定字形解释。会意。字从艹，从禺。“艹”本指最低等的植物，引申指“世间除人之外的所有生物”。“禺”本指“两边一夹角”，引申指“时间和空间之间”。这里，“时间”指“百”，“空间”指“千”，“时空”指“两边”，“一夹角”指“禺”。“艹”与“禺”联合起来表示“从时空角度说，‘艹’是居于时空之间的所有生物”，“从数量角度说，‘艹’是百、千之后的数量单位”。本义：时空架构中除人之外的所有生物。引申义：世界上所有生物（除人之外）的数量。数之不尽。无数。转义：继百、千之后的数量单位，100个一百，10个一千。说明：一，以“艹”这种最低等植物来代表世界上除人之外的所有生物的理由是：它的数量最具有代表性。1，草的数量极为庞大，比竹木多得多；2，草是所有虫子的栖身之所，因此它的数量必然比虫子总量还要多，否则的话，必然会发生草栖身于虫子之中的情况；3，草居于食物链的最末段，所有动物，包括食草动物和食肉动物，实际上最终都以草为食。没有了草，就不会有动物。二，“百”本义指“一昼夜均衡划分的刻度数”，引申指“时间”；“千”本义指“人走在阡陌的“阡”上”，引申指“由北往南行走”、“南北方向”，再引申为“人所落脚的空间”。由“百”定义了“时间”，由“千”定义了包括人在内的“空间”，这样“天”（时间）、“地”（空间）、“人”（世界的主角）三者都具备了，意味着“盖天”宇宙模型的基本架构就成立了，然后再需要考虑给除人而外的所有生物“艹”一个位置，这个位置就是“禺”。 观点二：“万”作为数量词，本身是很难造字的，它和“千”“百”一样，是借同音字字形为字的。根据甲骨文、金文、字形和小篆的字形及《说文解字》的解释，“万”字本义为虫子，其实就是现在的“虿”，“虿”指蝎子一类毒虫，“万”字甲骨、金文、小篆字形正是一个带钳子和带毒刺尾巴的虫子（蝎子），后来“万”被借做数量词用，为了区分，同时也是由于读音分化，就加了一个表意的“虫”，成了“虿”。现在万姓以蝎子为姓氏图腾，正是本义的遗留。
3. 万物可以为师 文言文
管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。 以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁；今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
翻译：：：管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老马的智慧可以利用啊。”于是就放了老马走在军前，任由它随便走，部队跟着它走，竟然找到了回归的路。在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，离蚁窝的土壤有一寸远深一仞之处就有水。”就发掘蚁穴，找到了水源。 凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗？
4. 文言文《万物可以为师》翻译和注释
万物可以为师 （选自《说林上》） 管仲、隰朋①从②于桓公而伐孤竹，春往而冬反③，迷惑失道。
管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳④，夏居山之阴⑤，蚁壤⑥一寸而仞⑦有水。”乃掘地，遂得水。
以管仲之圣⑧而隰朋之智，至其所不知，不难⑨师⑩于老马与蚁；今人不知以其愚心而师圣人⑪之智，不亦过⑫乎？翻译： 管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老马的智慧可以利用啊。”于是就放了老马走在军前，任由它随便走，部队跟着它走，竟然找到了回归的路。
在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，离蚁窝的土壤有一寸远深一仞之处就有水。”就发掘蚁穴，找到了水源。
凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗？注释： ①：管仲 隰（xi习）朋：都是齐桓公时大臣帮助齐桓公成就了霸业。孤竹：即孤竹国，在今河北省。
②：从：跟从，跟随。 ③：反：通返，返回。
④：阳：山的南面，水的北面。 ⑤：阴：山的北面，水的南面。
⑥：蚁壤：又称蚁封，蚁窝上的土堆。 ⑦：仞：古时以八尺或七尺为一仞。
⑧：圣：精明通达。 ⑨：不难：不惜，不耻。
⑩：师：学习。 ⑪：圣人：古代指有智慧的人。
⑫：过：错误。编辑本段成语： 根据“老马之智可用”的故事可概括出一个四字成语——老马识途编辑本段启示： 1.万物可以为师，可以学到更多、更全面的知识，在人生的道路上生存的更好。
2.老马识途，熟能生巧，知识经验丰富的人会更好的指明道路。
5. 万物可以为师文言文
原文：管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。
管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁；今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？翻译：管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老马的智慧可以利用啊。”于是就放了老马走在军前，任由它随便走，部队跟着它走，竟然找到了回归的路。
在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天定居在山的南面，夏天定居在山的北面，蚂蚁窝上的土如果高一寸，那么，下面七八尺的地方就会有水。”就发掘蚁穴，找到了水源。
凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗？。
6. 文言文中哪些词语是指世界万物
【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。
欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋》【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。
亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。
③负——用背驮东西。 ④椎（chuí）——槌子或棒子。
⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。
【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。【道理】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。
这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。
