词学文言文

1. 谁告诉我怎么学好古文、诗词,特别是诗词

古文的话，要从四书五经开始，关键还是一个，多看多背。

还要买几本相关的词典常翻阅，有助于提高自己的理解能力。 诗词的话，可以先看看背背历代的诗词歌赋，然后买一些关于诗词格律类的书，好好学，真的有心就不要求速成，这个世上鲜有一朝一夕就成才的，毕竟现在这个时代不是古文诗歌盛行的时代，环境没有能提供你最佳的学习氛围。

我个人觉得其实先看古文看多了就会了解一些诗词典故，这对学习诗词有帮助哦。 还有就是平时生活中记得要心细点，注意观察，那样写诗什么的时候就可以融入自己的真情实感，而不会沦为老是写那些模仿古人但词不达意情不达心的虚物。

祝你成功~。

2. 如何快速学习古文

学习是一个循序渐进的过程，学习文言文更是一个长期积累的过程。

现提供一些在词汇，阅读以及翻译方面的学习方法，希望你能遵照实行，老师也相信你能做好。 文言词汇学习六法 一、记诵法。

记诵，是学习文言词汇的最基本方法。特别是以下词汇更应记诵。

1.古汉语中为常用词汇，现在却已消亡的。如“朕”古代是指皇帝的自称，可现今却只有“皇帝”一词，而没有“朕”这一说法了。

类似的还有：、殂、闾、谪、宦等。 2.现代汉语中虽有此词，但意义却发生变化，古今意义似同而实异。

如“涕”古指“眼泪”，今指鼻涕。“信”古义为“真实”今为“相信”、“信任”。

“虽”古义是“即使”，今义是“虽然”。 二、联系法 古今汉语一脉相承，虽有发展变异，也有相同或相似之处，因此可以今推古。

1.联系现代汉语中的双音节词。古汉语中以单音词为主。

现代汉语则以双音节记号为主。如想知“郭”的意思，我们可以联系当今词语“城郭”，其实“郭”即“外城”之意，又如“故”当今有变故、缘故、故意、故乡、故交、病故等词，古代的“故”则集上述“故”的意义于一身。

2.联系古代流传下来的成语，熟语、方言土语等，如“敝”，古义为“破旧”，这一意义至今仍保留在成语“敝帚自珍”之中，“敝”的另一义项是作谦词，用于与自己有关的事物。今有熟语“敝人”、“敝姓”。

三.比照法。 该法是利用古汉语中同义词连用、对偶、互文等语言特点来了解古义，如《出师表》中“咨诹善道”中的“咨”、“诹”即为同义词连用，都是“询问”的意思，又如“求全责备”运用了互文的修辞，“求”、“责”均为“要求”之意，“全”、“备”均有“完备”之意。

另外把同义词中的不同之处加以比较并编成歌诀来记，也不失为一种迅速有效的方法。如“有声有泪谓之哭，有泪无声谓之泣。

有声无泪谓之号”。 四、分析法 1.分析汉字。

即分析汉字本身的特点来理解其意义。如“监”描摹的是人低头看水盘（古时以水盘为镜）之状，引伸为监督，又如“淼”字是利用古代“三”表多数的特点，表示大水。

此外，还可以利用偏旁或推知古词义的范畴。如从“石”的多与“石头”有关，《活板》中“则字平如砥”的“砥”即指磨刀石。

2.分析词汇在句中担当的成分来确定词义。如《马说》中“策之不以其道”的“策”，后面有代指千里马的“之”，所以应解释为“鞭打”。

五、抽绎法 古汉语词汇中，有许多是多义词，逐一记住是很困难的，因此可抓住一个比较概括的意义，然后根据具体语言环境再作变化。如古汉语中“为”字是典型的多义词，在初中文言文中仅作动词就有一二十种用法，因此，我们可以避繁就简，只要抓住一个基本义“做（事）”即可。

六、归纳法 与“抽绎法”相反。我们可以把分散于不同课文中的某词汇的不同用法归纳起来，加以比较鉴别，从而全而了解该词汇的意义。

如“属”字：（1）有良田美池桑竹之属。（2）司命之所属。

（3）属予作文以记之。（4）神情与苏黄不属。

“属”在（1）中作“类”讲，在（2）中作“隶属讲”，在（3）中同“嘱”，嘱托的意思，在（4）中作“相连系”讲。

3. 常用文言文字词

九年级下册的附录就有了，你可以对照着看书下的注解，这样记忆比较牢靠.又复习了一遍课文，何乐而不为呢？你还要注意一些字词所有意项套下去都不合理的话，那就是通假字的可能.文言文虚词用法 之 一、代词 1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们” ①公与人乘，战于长勺。

（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》） ③孔文子何以谓之“文”也？（《 十则》） ④醒侯故使之问之。

（《扁鹊见蔡醒公》） 2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。 ①学而时之，不亦说乎？（《 十则》） ②屠自后断其股，亦毙之。

（《狼》） ③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。（《 十则》） ④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。

（《宋定伯捉鬼》） ⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》） 二、助词： 1、结构助词，译作“的” ①君之病在肠胃，不治将益深。

（《扁鹊见蔡桓公》） ②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》） ③予尝求古仁人之心。

（《岳阳楼记》） ④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（《读孟尝君传》） ⑤叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》） 2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。

①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》） ②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》） ③虽我之死，有子存焉。

（《愚公移山》） ④日月之行，若出其中。（《观沧海》） ⑤予独爱莲之出淤泥而不染。

（《爱莲说》） 3、语气助词，凑足音节。 ①公将鼓之。

（《曹刿论战》） ②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》） ③怅恨久之。

（《陈涉世家》） ④顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。（《大铁椎传》） 4、结构助词，提前宾语的标志。

①菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》） ②何陋之有？（《陋室铭》） ③宋何罪之有？（《墨子.公输》） 而 一、连词 1、表示并列关系的连词，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。

①温故而知新，可以为师矣。（《 十则》） ②永州之野产异蛇，黑质而白章。

（《捕蛇者说》） ③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》） 2、表示承接关系的连词，译作“然后”“就” ①学而时习之，不亦说乎？（《 十则》） ②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》） ③尉剑挺，广起，夺而杀尉。

（《陈涉世家》） 3、表示转折关系的连词，译作“但是”“然而”“却”“可是”。 ①人不知而不愠，不亦君子乎？（《 十则》） ②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。

（《爱莲说》） ③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》） 4、表示递进关系的连词。

译作“而且”“并且”或不译。 ①以三保勇而多艺，推为长。

（《冯婉贞》） ②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》） ③敏而好学。

（《 十则》） 5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。 ①河曲智叟笑而止之曰。

（《愚公移山》） ②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇者说》） ③睨之，久而不去。

（《卖油翁》） 6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。 ①酿泉为酒，泉香而酒洌。

（《醉翁亭记》） ②刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用他。（《资治通鉴.赤壁之战》） ③非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。

（《黄生借书说》） 以 一、介词 1、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。 ①介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。

（《登泰山记》） 2、介绍动作行为产生的原因，可译为“因为……”“由于……”。 ①不以物喜，不以已悲。

（《岳阳楼记》） ②世皆称孟尝君能得土，士以故归之。（《读孟尝君传》） ③扶苏以数谏故，上使外将兵。

（《陈涉世家》） ④而吾以捕蛇独存。（《捕蛇者说》） 3、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭、用、按照”等。

①不用则以纸贴之，每韵为一帖，木格贮之。（《马说》） ②策之不以其道，食之不能尽其材。

（《马说》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》二章） ④以残年余力，曾不能毁山之一毛。

（《愚公移山》） 二、连词 1、表目的相当于现代汉语里的“来”。 ①意将隧入以攻其后也。

（《狼》） ②陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（《出师表》） ③故为之说，以俟夫人观人风者得焉。

（《捕蛇者说》） ④诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（《出师表》） 2、表结果，可译作“以至”“因而”。

①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（《出师表》） 3、表并列或承接，因果关系。

①属予作文以记之。 三、动词：译为“认为”。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出师表》） 文言文实词用法 1、人不知而不愠（怨恨）《论语十则》 2、学而不思则罔，思而不学则殆（迷惑）（疑惑）（同上） 3、学而不厌，诲人不倦（教导）（同上） 4、择其善者而从之（长处；优点）（同上） 5、君之病在肌肤，不治将益深（渐渐地）《扁鹊见蔡桓公》 6、醒侯故使人问之（。

4. 学习古文的好方法

一、学习文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文。

1.重视预习，学会自学 课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。

对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。

2.遵循“字不离句”的原则去理解、体会 不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。 3.要牢牢记住主要文言句式 主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。

二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行： 1.借助注释，粗读课文 预习时完成粗读任务。

粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。

粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。 2.质疑、解难、细读课文 通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。

要增进对文章内容的理解。 3.深入领会，精读课文 精读时要力求读出语气、语调和节奏。

通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。 4.鉴赏评价，熟读课文 我个人建议，平时多读多记。

对于经常出现的字词要对比记忆，举一反三。

5. 怎样学好文言文和诗词

文言文我中学学得很好，高中就能用文言文写作文了。

再平淡的故事，用文言文写出来，作文就是高分！ 你对翻译头痛是吧？我给你点建议。 1.你要对现代文句子的结构熟识，状语定语补语要精通，这个学不好，去翻译文言文，都是枉然。

因为文言文一般是独字成词。 比如“虽然”，这是典型的古今异议，古文里“虽”和“然”是两个词，前者表示虽然，后者表示这样，整个合起来作一个介宾短语，如果你按现代文理解，“虽然其亦欣然”，就只能翻译成：虽然他也高兴。

很显然这个句子是不完整的，正确的翻译是：虽然这样他仍然高兴。这就是靠句子结构分析出的不妥。

2.熟记常见的通假字、古今异义词。常见的“反”其实是“返”，“只”其实是“止”……整个中学有近百个通假字，需要记的也就近二十个。

翻译通假字的机会不多，但遇见了能知道总是好。 古今异议比较重要，上面所举的“虽然”就属此例，再如“假”古为“借”的意思，还有“可以”、“非常”，其实一般多字的古今异议词，都是因为古文一般独字成词，这个原则一定要牢记。

所以“可以”在古是“可”（可以）“以”（用），“非常”在古是“非”（不是）“常”（平常的）。 3.熟悉词类活用用法。

名词动用、形容词动用、使动用法、意动用法等等。这就是正规的文言文语法了。

这些也是可以用句型结构来分析的。比如名词动用，我给你举个都知道的例子，孔子讲：“君君，臣臣，父父，子子。”

你至少知道，一个完整的句子，主语谓语是必须的（感叹句当然排除在外），“君君”看起来是两个名词，很显然缺少谓语，也就是缺少一个动词或形容词，否则只能翻译成“君主君主”，所以第二个君很显然必须是谓语，“君君”的意思是“君主要像个君主”。 这类文言文语法相对较难，需要长期的知识积累和记忆，但这些，要是做到我说的一点，掌握起来会容易许多。

再举个例子给你，比如形容词的意动用法，说某个医生“活死人”，从字面意思看，难道是说“某个医生是活死人”？且不说这个意思是否符合原文意思，我们先分析句子结构。“医生”显然是主语，谓语是什么呢？如果按表面意思翻译，显然缺少谓语，即使是“是”这个词，古文也需要动词“乃”或者叹词“也”之类的表达出来。

所以这个句子必须拆开，根据独字成词原理，“死人”是死了的人，活字肯定有单独的意思。如果你懂形容词的意动用法，那么你就知道“活死人”该翻译成“使死人活”。

即使你不知道意动用法，那也是能分析出有问题的。 大概是这么些经验，文言文的背诵我并不觉得很有必要，当然为了追求写作文引用自如的效果，如《滕王阁序》之类的经典，我觉得有必要背，别的不用背，只要学习的时候，将我上面说的三点相关的东西学好，注重积累，再加一点语言天赋，应付高考至少是没问题的。

文言文独字成词的原则，一定要记住哦！（汗！当然人名地名官名之类要除外了）。

6. 关于学习的词语,还有文言文

文言文

<；黄生借书说>； 清 袁枚

黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：

“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。

“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

词语

学无止境

不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻

不学无术、不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅

才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士、笃实好学

道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学

顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学

高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步

鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生

7. 古文中带“学”字的、

2、学习。

学，识也。——《广雅》

好学近乎知。——《礼记·中庸》

念终始典于学。——《礼记·文王世子》

学，效也。近而愈明者学也。——《尚书大传》

学者，学其所不能学也。——《庄子·庚桑楚》

远寻师学。——南朝宋·范晔《后汉书·列女传》

学而时习之。——《论语》

学即继以问也。——清·刘开《问说》

2、模仿。笑嘻嘻走到凤姐身边学舌。——《红楼梦》。又如：学嘴（学舌）；调嘴学舌；学他爸爸走路的样子；学不上来。

3、讲述，说。

一五一十向着珍哥、晁大舍学个不了。——《醒世姻缘传》

见说万山潭，渔童尽能学。——唐·陆龟蒙《鱼具》

又如：学舌（说闲话；搬弄是非）。

4、讲学。

学，教也。——《广雅》

叔仲皮学子柳。——《礼记》

凡学世子及学士。——《礼记·文王世子》

哀王者，帝之少弟，与太子游学相长大。——《资治通鉴》

【名】

1、学校。又曾称学庐、学教、学馆、学堂、学宫、学院、学屋、学园。

学，官也。——《广雅·释室》

君子学以致其道。——《论语》

学则三代共之。——《孟子》

万用入学。——《夏小正》

小学在公宫南之左，大学在郊。——《礼记·王制》

国子先生晨入太学。——韩愈《进学解》

2、学问。天子积学。——《后汉书·列女传》

学有未达。——清·刘开《问说》

是芋视乃学。——清·周容《芋老人传》

生平为学。——清·张廷玉《明史》

人之为学有难易乎？——清·彭端淑《为学一首示子侄》

3、学科；某一门类系统的知识。

今日覩卿词学。——《剧谈录·宣宗夜召翰林学士》