如题所述
第1个回答 2022-07-29
《道士下山》以何安下下山谋口饭吃为主线,何安下的人生划为了四个阶段,遇到的四位师父,就好像我们人生的四个阶段,何安下在每个阶段都想就此"安下",由于人世间太多纷杂,内在不强大,现实一次次破灭,他一再重新出发寻找答案。
第一个阶段的"安下",何安下纯真和简单,就好比我们人生的开头。第一位师父教会他基本的武功和生存能力,懂得基本善恶和良知,这个懂不是真懂,因为没有具体的实践和体会。下山前,师父叮嘱他:你的嘴要甜,手脚要勤快,功夫要继续练,无论遇到什么困难都不要怕。不择手段,非豪杰,不改初衷,真英雄。在后续何安下的一生中,他验证体悟,最终返璞归婴,不忘初心。
第二个阶段的"安下",何安下体会到人生冷暖,经历人性的复杂,从简单到复杂。他为"复仇"杀了道融和师母,愤恨、冲动、不屈服,自己的良知备受责备。迷惘时他认识了他的人生导师——如松大师,引导他从心辩善恶,寻回本心和良知。此处不安,心将无处可安,自己的安心别人无法代劳,方法就在自己手中——自己去找,成长就是全然为自己负责,去发现去体验去收获。
他看见了武学奇才赵心川对自己师父处处手下落情,最终却自己师父偷袭所杀,只为保住自己儿子在太极门的地位。我体会到地位越高,权力越大,私心小我绝对是个极大的危害,严重扼杀了进步和创新。盲目地坚持所谓道义和正义,不看实际情况,等于自断前程。
他的第二位师父道宁曾是道士,因贪恋红尘又最终为初红尘所害。这位师父足够柔软但刚毅不足,对何安下授之以鱼,对何安下说:只要有师父一天,你就有饱饭吃。何安下感激涕零,要一辈子守着师父,依附于师父。这种关系是不健康的关系。这位师父最大的特点是“贪”,什么都想要,对道融的纵容,对太太出轨的纵容,不停送钱,只是不想失去,但最终失去一切。
同样是惩治行凶者,为何查老板和何安下会给人完全不同的感觉,查老板和何安下的念不同,查老板的念是惩治恶人,光明正大,用正道,何安下的念渗杂了去师娘的爱与恨,采用的方法是谋杀。做任何事情,只要念是对的,方法是正道,方为豪杰英雄。
第三阶段的"安下.",何安下不断实践寻找正道的过程,找到自己的心,坚定了人生方向。
贪吃了毒物,何安下才看清了自己的心,那个的善念和正义背后隐藏罪恶的心,心完整了,有阴有阳、有正有负、有善有恶才完整。憎恨师母的这个恨,你所不接纳的人,都是一把匕首刺自己,这都是镜子,而何安下杀人就是砸镜子。
他想帮人"生孩子",这是典型的好人思维,只想帮人,却辨不清发心,分不清界线,行善作恶皆一念之间。暗喻许多人做事只以为自己在帮人,不看发心不看因果是害人。
这阶段的师父是周西宇,太极门猿击术的月练者,这位师父做到了言传身教,看见因果,有高度的道中人。世俗认为像周西宇这么厉害的人,不应该在小庙之下扫地,周西宇道出真谛,所有奇迹就蕴含在寻常之中。在寻常工作中练本领,人生烦恼如落叶,扫不完就慢慢扫,练自己的耐心,看惯花开花落,对万物就会心生慈悲。但他修道还不深, 因为他还认为人生烦恼不尽。我想起了师父曾对永纤说过:“如果没有对生命的谦卑和敬畏,你手里的技术反而会害别人。害别人就是害自己,是一种自我伤害。”周西宇道出了世间规律,万物有阴有阳,有正有反,有光明有黑暗。人类的眼睛是唯一类似太阳的,但人类只是用眼睛彼此仇视,只有猿能一直盯着太阳。就好比我们成长,如果像猿一样,死盯着自己成长的目标,日练月练,改变速度就改变质量。周西宇有"执",执着将猿击术归还,执着临死前见查老板,“执”成为了他的局限。
真正的高人不仅顺势而为,也擅于借势造势。周西宇造风很有意思,因为熟悉因为用心,对所有事物的细心体察,他知道扫帚怎么挥才能造出风,世俗往往只看见他最后一帚才认为他很厉害,他真正的厉害之处是他人看不懂的一捌一挪。如果看不清道道就去评价他人真是失礼和傲慢。在与彭乾吾比武时他善于利用周边的资源。
第四阶段的“安下”,何安下悟道。经历人间洗礼,人生就如上山下山,道心浩渺,能容纳天下万物,江河星辰。第四位师父查老板,太极门袁击术的日练者,他正真做到身心合一,心到身到。日练与月练给我的启发特别大,日练与月练差异这么大,是因为下山后查老板天天在戏台日练,他在干啊,周西宇是悟啊,是想啊,干中学才是王道。而戏台又恰似我们的人生,查老板随意切换身份,收放自如,日日练本领,才能练就坦坦荡荡,宠辱不惊。周西宇对决彭乾吾时还需要运功调息,反观查老板日练,对决时根本不需要调整,直接就上,行运流水,是不是像起了晒被子的老太太,大道在此。我反问自己是月练还是日练,在成长上还是在工作上,本领都要日练的,练成自然而然方成大器。根正了,人与人的差别在于日练还是月练上。
第一个阶段的"安下",何安下纯真和简单,就好比我们人生的开头。第一位师父教会他基本的武功和生存能力,懂得基本善恶和良知,这个懂不是真懂,因为没有具体的实践和体会。下山前,师父叮嘱他:你的嘴要甜,手脚要勤快,功夫要继续练,无论遇到什么困难都不要怕。不择手段,非豪杰,不改初衷,真英雄。在后续何安下的一生中,他验证体悟,最终返璞归婴,不忘初心。
第二个阶段的"安下",何安下体会到人生冷暖,经历人性的复杂,从简单到复杂。他为"复仇"杀了道融和师母,愤恨、冲动、不屈服,自己的良知备受责备。迷惘时他认识了他的人生导师——如松大师,引导他从心辩善恶,寻回本心和良知。此处不安,心将无处可安,自己的安心别人无法代劳,方法就在自己手中——自己去找,成长就是全然为自己负责,去发现去体验去收获。
他看见了武学奇才赵心川对自己师父处处手下落情,最终却自己师父偷袭所杀,只为保住自己儿子在太极门的地位。我体会到地位越高,权力越大,私心小我绝对是个极大的危害,严重扼杀了进步和创新。盲目地坚持所谓道义和正义,不看实际情况,等于自断前程。
他的第二位师父道宁曾是道士,因贪恋红尘又最终为初红尘所害。这位师父足够柔软但刚毅不足,对何安下授之以鱼,对何安下说:只要有师父一天,你就有饱饭吃。何安下感激涕零,要一辈子守着师父,依附于师父。这种关系是不健康的关系。这位师父最大的特点是“贪”,什么都想要,对道融的纵容,对太太出轨的纵容,不停送钱,只是不想失去,但最终失去一切。
同样是惩治行凶者,为何查老板和何安下会给人完全不同的感觉,查老板和何安下的念不同,查老板的念是惩治恶人,光明正大,用正道,何安下的念渗杂了去师娘的爱与恨,采用的方法是谋杀。做任何事情,只要念是对的,方法是正道,方为豪杰英雄。
第三阶段的"安下.",何安下不断实践寻找正道的过程,找到自己的心,坚定了人生方向。
贪吃了毒物,何安下才看清了自己的心,那个的善念和正义背后隐藏罪恶的心,心完整了,有阴有阳、有正有负、有善有恶才完整。憎恨师母的这个恨,你所不接纳的人,都是一把匕首刺自己,这都是镜子,而何安下杀人就是砸镜子。
他想帮人"生孩子",这是典型的好人思维,只想帮人,却辨不清发心,分不清界线,行善作恶皆一念之间。暗喻许多人做事只以为自己在帮人,不看发心不看因果是害人。
这阶段的师父是周西宇,太极门猿击术的月练者,这位师父做到了言传身教,看见因果,有高度的道中人。世俗认为像周西宇这么厉害的人,不应该在小庙之下扫地,周西宇道出真谛,所有奇迹就蕴含在寻常之中。在寻常工作中练本领,人生烦恼如落叶,扫不完就慢慢扫,练自己的耐心,看惯花开花落,对万物就会心生慈悲。但他修道还不深, 因为他还认为人生烦恼不尽。我想起了师父曾对永纤说过:“如果没有对生命的谦卑和敬畏,你手里的技术反而会害别人。害别人就是害自己,是一种自我伤害。”周西宇道出了世间规律,万物有阴有阳,有正有反,有光明有黑暗。人类的眼睛是唯一类似太阳的,但人类只是用眼睛彼此仇视,只有猿能一直盯着太阳。就好比我们成长,如果像猿一样,死盯着自己成长的目标,日练月练,改变速度就改变质量。周西宇有"执",执着将猿击术归还,执着临死前见查老板,“执”成为了他的局限。
真正的高人不仅顺势而为,也擅于借势造势。周西宇造风很有意思,因为熟悉因为用心,对所有事物的细心体察,他知道扫帚怎么挥才能造出风,世俗往往只看见他最后一帚才认为他很厉害,他真正的厉害之处是他人看不懂的一捌一挪。如果看不清道道就去评价他人真是失礼和傲慢。在与彭乾吾比武时他善于利用周边的资源。
第四阶段的“安下”,何安下悟道。经历人间洗礼,人生就如上山下山,道心浩渺,能容纳天下万物,江河星辰。第四位师父查老板,太极门袁击术的日练者,他正真做到身心合一,心到身到。日练与月练给我的启发特别大,日练与月练差异这么大,是因为下山后查老板天天在戏台日练,他在干啊,周西宇是悟啊,是想啊,干中学才是王道。而戏台又恰似我们的人生,查老板随意切换身份,收放自如,日日练本领,才能练就坦坦荡荡,宠辱不惊。周西宇对决彭乾吾时还需要运功调息,反观查老板日练,对决时根本不需要调整,直接就上,行运流水,是不是像起了晒被子的老太太,大道在此。我反问自己是月练还是日练,在成长上还是在工作上,本领都要日练的,练成自然而然方成大器。根正了,人与人的差别在于日练还是月练上。