如题所述
第1个回答 2022-07-29
《道士下山》以何安下下山谋口饭吃为主线，何安下的人生划为了四个阶段，遇到的四位师父，就好像我们人生的四个阶段，何安下在每个阶段都想就此＂安下＂，由于人世间太多纷杂，内在不强大，现实一次次破灭，他一再重新出发寻找答案。
第一个阶段的＂安下＂，何安下纯真和简单，就好比我们人生的开头。第一位师父教会他基本的武功和生存能力，懂得基本善恶和良知，这个懂不是真懂，因为没有具体的实践和体会。下山前，师父叮嘱他：你的嘴要甜，手脚要勤快，功夫要继续练，无论遇到什么困难都不要怕。不择手段，非豪杰，不改初衷，真英雄。在后续何安下的一生中，他验证体悟，最终返璞归婴，不忘初心。
第二个阶段的＂安下＂，何安下体会到人生冷暖，经历人性的复杂，从简单到复杂。他为＂复仇＂杀了道融和师母，愤恨、冲动、不屈服，自己的良知备受责备。迷惘时他认识了他的人生导师——如松大师，引导他从心辩善恶，寻回本心和良知。此处不安，心将无处可安，自己的安心别人无法代劳，方法就在自己手中——自己去找，成长就是全然为自己负责，去发现去体验去收获。
他看见了武学奇才赵心川对自己师父处处手下落情，最终却自己师父偷袭所杀，只为保住自己儿子在太极门的地位。我体会到地位越高，权力越大，私心小我绝对是个极大的危害，严重扼杀了进步和创新。盲目地坚持所谓道义和正义，不看实际情况，等于自断前程。
他的第二位师父道宁曾是道士，因贪恋红尘又最终为初红尘所害。这位师父足够柔软但刚毅不足，对何安下授之以鱼，对何安下说：只要有师父一天，你就有饱饭吃。何安下感激涕零，要一辈子守着师父，依附于师父。这种关系是不健康的关系。这位师父最大的特点是“贪”，什么都想要，对道融的纵容，对太太出轨的纵容，不停送钱，只是不想失去，但最终失去一切。
同样是惩治行凶者，为何查老板和何安下会给人完全不同的感觉，查老板和何安下的念不同，查老板的念是惩治恶人，光明正大，用正道，何安下的念渗杂了去师娘的爱与恨，采用的方法是谋杀。做任何事情，只要念是对的，方法是正道，方为豪杰英雄。
第三阶段的＂安下.＂，何安下不断实践寻找正道的过程，找到自己的心，坚定了人生方向。
贪吃了毒物，何安下才看清了自己的心，那个的善念和正义背后隐藏罪恶的心，心完整了，有阴有阳、有正有负、有善有恶才完整。憎恨师母的这个恨，你所不接纳的人，都是一把匕首刺自己，这都是镜子，而何安下杀人就是砸镜子。
他想帮人＂生孩子＂，这是典型的好人思维，只想帮人，却辨不清发心，分不清界线，行善作恶皆一念之间。暗喻许多人做事只以为自己在帮人，不看发心不看因果是害人。
这阶段的师父是周西宇，太极门猿击术的月练者，这位师父做到了言传身教，看见因果，有高度的道中人。世俗认为像周西宇这么厉害的人，不应该在小庙之下扫地，周西宇道出真谛，所有奇迹就蕴含在寻常之中。在寻常工作中练本领，人生烦恼如落叶，扫不完就慢慢扫，练自己的耐心，看惯花开花落，对万物就会心生慈悲。但他修道还不深， 因为他还认为人生烦恼不尽。我想起了师父曾对永纤说过：“如果没有对生命的谦卑和敬畏，你手里的技术反而会害别人。害别人就是害自己，是一种自我伤害。”周西宇道出了世间规律，万物有阴有阳，有正有反，有光明有黑暗。人类的眼睛是唯一类似太阳的，但人类只是用眼睛彼此仇视，只有猿能一直盯着太阳。就好比我们成长，如果像猿一样，死盯着自己成长的目标，日练月练，改变速度就改变质量。周西宇有＂执＂，执着将猿击术归还，执着临死前见查老板，“执”成为了他的局限。
真正的高人不仅顺势而为，也擅于借势造势。周西宇造风很有意思，因为熟悉因为用心，对所有事物的细心体察，他知道扫帚怎么挥才能造出风，世俗往往只看见他最后一帚才认为他很厉害，他真正的厉害之处是他人看不懂的一捌一挪。如果看不清道道就去评价他人真是失礼和傲慢。在与彭乾吾比武时他善于利用周边的资源。
第四阶段的“安下”，何安下悟道。经历人间洗礼，人生就如上山下山，道心浩渺，能容纳天下万物，江河星辰。第四位师父查老板，太极门袁击术的日练者，他正真做到身心合一，心到身到。日练与月练给我的启发特别大，日练与月练差异这么大，是因为下山后查老板天天在戏台日练，他在干啊，周西宇是悟啊，是想啊，干中学才是王道。而戏台又恰似我们的人生，查老板随意切换身份，收放自如，日日练本领，才能练就坦坦荡荡，宠辱不惊。周西宇对决彭乾吾时还需要运功调息，反观查老板日练，对决时根本不需要调整，直接就上，行运流水，是不是像起了晒被子的老太太，大道在此。我反问自己是月练还是日练，在成长上还是在工作上，本领都要日练的，练成自然而然方成大器。根正了，人与人的差别在于日练还是月练上。
第一个阶段的＂安下＂，何安下纯真和简单，就好比我们人生的开头。第一位师父教会他基本的武功和生存能力，懂得基本善恶和良知，这个懂不是真懂，因为没有具体的实践和体会。下山前，师父叮嘱他：你的嘴要甜，手脚要勤快，功夫要继续练，无论遇到什么困难都不要怕。不择手段，非豪杰，不改初衷，真英雄。在后续何安下的一生中，他验证体悟，最终返璞归婴，不忘初心。
第二个阶段的＂安下＂，何安下体会到人生冷暖，经历人性的复杂，从简单到复杂。他为＂复仇＂杀了道融和师母，愤恨、冲动、不屈服，自己的良知备受责备。迷惘时他认识了他的人生导师——如松大师，引导他从心辩善恶，寻回本心和良知。此处不安，心将无处可安，自己的安心别人无法代劳，方法就在自己手中——自己去找，成长就是全然为自己负责，去发现去体验去收获。
他看见了武学奇才赵心川对自己师父处处手下落情，最终却自己师父偷袭所杀，只为保住自己儿子在太极门的地位。我体会到地位越高，权力越大，私心小我绝对是个极大的危害，严重扼杀了进步和创新。盲目地坚持所谓道义和正义，不看实际情况，等于自断前程。
他的第二位师父道宁曾是道士，因贪恋红尘又最终为初红尘所害。这位师父足够柔软但刚毅不足，对何安下授之以鱼，对何安下说：只要有师父一天，你就有饱饭吃。何安下感激涕零，要一辈子守着师父，依附于师父。这种关系是不健康的关系。这位师父最大的特点是“贪”，什么都想要，对道融的纵容，对太太出轨的纵容，不停送钱，只是不想失去，但最终失去一切。
同样是惩治行凶者，为何查老板和何安下会给人完全不同的感觉，查老板和何安下的念不同，查老板的念是惩治恶人，光明正大，用正道，何安下的念渗杂了去师娘的爱与恨，采用的方法是谋杀。做任何事情，只要念是对的，方法是正道，方为豪杰英雄。
第三阶段的＂安下.＂，何安下不断实践寻找正道的过程，找到自己的心，坚定了人生方向。
贪吃了毒物，何安下才看清了自己的心，那个的善念和正义背后隐藏罪恶的心，心完整了，有阴有阳、有正有负、有善有恶才完整。憎恨师母的这个恨，你所不接纳的人，都是一把匕首刺自己，这都是镜子，而何安下杀人就是砸镜子。
他想帮人＂生孩子＂，这是典型的好人思维，只想帮人，却辨不清发心，分不清界线，行善作恶皆一念之间。暗喻许多人做事只以为自己在帮人，不看发心不看因果是害人。
这阶段的师父是周西宇，太极门猿击术的月练者，这位师父做到了言传身教，看见因果，有高度的道中人。世俗认为像周西宇这么厉害的人，不应该在小庙之下扫地，周西宇道出真谛，所有奇迹就蕴含在寻常之中。在寻常工作中练本领，人生烦恼如落叶，扫不完就慢慢扫，练自己的耐心，看惯花开花落，对万物就会心生慈悲。但他修道还不深， 因为他还认为人生烦恼不尽。我想起了师父曾对永纤说过：“如果没有对生命的谦卑和敬畏，你手里的技术反而会害别人。害别人就是害自己，是一种自我伤害。”周西宇道出了世间规律，万物有阴有阳，有正有反，有光明有黑暗。人类的眼睛是唯一类似太阳的，但人类只是用眼睛彼此仇视，只有猿能一直盯着太阳。就好比我们成长，如果像猿一样，死盯着自己成长的目标，日练月练，改变速度就改变质量。周西宇有＂执＂，执着将猿击术归还，执着临死前见查老板，“执”成为了他的局限。
真正的高人不仅顺势而为，也擅于借势造势。周西宇造风很有意思，因为熟悉因为用心，对所有事物的细心体察，他知道扫帚怎么挥才能造出风，世俗往往只看见他最后一帚才认为他很厉害，他真正的厉害之处是他人看不懂的一捌一挪。如果看不清道道就去评价他人真是失礼和傲慢。在与彭乾吾比武时他善于利用周边的资源。
第四阶段的“安下”，何安下悟道。经历人间洗礼，人生就如上山下山，道心浩渺，能容纳天下万物，江河星辰。第四位师父查老板，太极门袁击术的日练者，他正真做到身心合一，心到身到。日练与月练给我的启发特别大，日练与月练差异这么大，是因为下山后查老板天天在戏台日练，他在干啊，周西宇是悟啊，是想啊，干中学才是王道。而戏台又恰似我们的人生，查老板随意切换身份，收放自如，日日练本领，才能练就坦坦荡荡，宠辱不惊。周西宇对决彭乾吾时还需要运功调息，反观查老板日练，对决时根本不需要调整，直接就上，行运流水，是不是像起了晒被子的老太太，大道在此。我反问自己是月练还是日练，在成长上还是在工作上，本领都要日练的，练成自然而然方成大器。根正了，人与人的差别在于日练还是月练上。
