致文言文6

1. “致”在文言文中是什么意思

致：zhi，从至从夊。

送诣也。在文言文中的意思是： 1. 同本义 致，送诣也。

——东汉·许慎《说文》 君子以致命遂志。——《易·象下传》 远莫致之。

——《诗·卫风·竹竿》 2、招引；招致 [incur;result in;cause] 致天下之士。——汉·贾谊《过秦论》 致食客三千人。

（致，招致，招徕。）——《史记·魏公子列传》 不可屈致。

——《三国志·诸葛亮传》 扶弘义以致英俊，大德也。——《三国志·荀彧传》 今宜厚待刘禅，以致孙休。

——《三国演义》 致孤危托落。（致，招致，造成。）

——清· 袁枚《祭妹文》 致此疾困。——《明史》 5. 造成；导致 [create;bring about;cause] 何意致不厚。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 致负诚托。——唐·李朝威《柳毅传》 致孤危托落。

——清·袁枚《祭妹文》 致郁郁死。——清·周容《芋老人传》 3、求取；获得 家贫，无从致书以观。

（致，弄到、取得，这里指买到。动词。）

——明·宋濂《送东阳马生序》 中藏隐情不可致，诘公（袁可立）一览，立得籍甚。——明·董其昌《节寰袁公行状》 余幼好书，家贫难致。

——清· 袁枚《黄生借书说》 4、表达 听妇前致词。——唐·杜甫《石壕吏》 致殷勤之意。

——《资治通鉴》 5、奉献；献纳 事父母能竭其力，事君能致其身。——《论语》 6、转告；回报 [pass on (word);municate;repay;requite] 荆轲遂见太子，言田光己死，致光之言。

——《史记》 7、施加；施行 [carry out] 君子以折狱致刑。——《易·丰》 我乃明致天罚。

——《书·多士》 8、归还；交还 [return] 惟臣寻事，自致房陵、上庸，而复乞身自放于外。——《三国演义》 9、通“至”。

极，尽 [very] 致赏则匮。——《管子·君臣下》 致忠信。

——《荀子·君道》 10、情趣；兴致 [manner or style that engages attention or arouses interest] [蒋]干还，称瑜雅量高致。——《三国志》 11、结构上细密 [fine and close] 作为淫巧，以荡上心，必功致为上。

——《礼记·月令》 扩展资料 常用词组： 1、致使 zhìshǐ [cause;result in] 导致；因…造成。 由于过分疲劳，致使工作出了差错。

2、致仕 zhìshì ⑴ [resign] 旧时指交还官职，即辞官（退而致仕。）——《公羊传·宣公元年》 ⑵ 亦作“致事” 大夫七十而致事。

——《礼记·曲礼上》 3、致死 zhìsǐ [deadly;lethal;carry off;causing death] 引起死亡；因…而死去。 致死原因正在进一步查找 4、致谢 zhìxiè [express one's thanks(or gratitude)] 向人表示感谢之意。

如：登门致谢 5、致意 zhìyì ⑴ [salute;extend greeting to;give one's best wishes to]∶向人表达真实的心意。 拘于俗之众，不足与致意。

⑵ [address]∶表示问候之意。 他向主席致意后开始了他的演说。

6、致敬 zhìjìng ⑴ [salute]∶向人敬礼 举剑致敬 ⑵ [pay one's respects to]∶表示敬意。 有各种致敬方式，如信奉佛教的人用合十作为致敬的方式，有的人则用相互拥抱的方式。

2. 文言文6篇100字左右

1 为学 （清 彭端淑 ） 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。

"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

2 劝学 （荀子） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪，而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也. 3 陋室铭 （ 唐 刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？” 4 爱莲说 （ 宋 周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 5 记承天寺夜游 （宋 苏轼） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。 6 与朱元思书 （南朝 吴均） 风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

3. 6年级文言文和古文

文言文课文

第一学期

陈太丘与友期《世说新语》

两小儿辩日《列子》

陋室铭[唐]刘禹锡

爱莲说[宋]周郭颐

为学[清]彭端淑

熟读精思[宋]朱熹

古诗四首

观沧海[三国]曹操

望洞庭湖赠张丞相[唐]孟浩然

望岳[唐]杜甫

饮湖上初晴后雨[宋]苏轼

词二首

菩萨蛮[唐]韦庄

卜算子·送鲍浩然之浙东[宋]王观

答谢中书书[南朝]陶弘景

望九华[宋]王十朋

中国古代寓言四则

买椟还珠[战国]韩非

郑人买履[战国]韩非

滥竽充数[战国]韩非

画蛇添足《战国策》

第二学期

春之古韵

春夜喜雨[唐]杜甫

钱塘湖春行[唐]白居易

江南春[唐]杜牧

登幽州台歌[唐]陈子昴

黄鹤楼[唐]崔颢

山居秋螟[唐]王维

过故人庄[唐]孟浩然

白雪歌送武判官归京[唐]岑参

李白诗三首[唐]李白

行路难

送友人

月下独酌

《论语》八则[春秋]孔子

天时不如地利[战国]孟子

口能言之，身能行之[战国]荀子

《吕氏春秋》两则

橘逾淮为积《晏子春秋》

螳螂捕蝉[汉]刘向

第一学期

秋思[唐]张籍

春望[唐]杜甫

寄酬韩冬郎 *** 畏之员外（其一）[唐]李商隐

采莲子（其二）[唐]皇甫松

4. 4至6年级的文言文

【六年级上册】

学弈

学弈 《孟子》

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

译文

弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？答案是：不是这样的。

两小儿辩日

原文

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也 。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ ”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”

译文

孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？”孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”

【六年级下学期】

矛与盾 《韩非子》

原文：

楚人有鬻（yù）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

译文：

楚国有一个卖盾和卖矛的人。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛非常锋利，什么坚固的东西都能刺穿。”有人说：“如果用你的矛，去刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。

郑人买履

原文

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”

曰：“宁信度，无自信也。”

译文

郑国有个想买鞋子的人，他先在家里量好了自己脚的尺码，并把尺码放在了他的座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：“我忘记带尺码来了。”又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他最后没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”

5. 一至六年级的文言文.急

杨氏之子

梁国/杨氏子/九岁，甚/聪惠。孔君平/诣其父，父/不在，乃/呼儿出。为/设果，果/有杨梅。孔指/以示儿曰：“此是/君家/果。”儿/应声答曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。” （ /表示停顿的地方）

【译文】在梁国，有一户姓杨的人家。家里有一个九岁的儿子，很聪明。有一次，孔君平来拜见他的父亲，刚好他的父亲不在家，孩子被叫了出来迎接客人。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子迅速回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”

学弈

弈秋，通国/之善弈者也.使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄（hú）/将至，思/ 援弓缴[zhuó]/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣（yǐ）.为是/其智/弗若与？曰：非/然也

【译文】弈秋是全国最善于下围棋的人。弈秋教两个人下围棋，其中一个人专心致志，一心只听弈秋的教导；而另一个人虽然也在听讲，可是他心里却总以为天上有天鹅要飞过，想拿弓箭去射它。这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，却学的不如前一个。能说是他的智力不如前一个人吗？弈秋回答说：不是这样的。

伯牙绝弦

伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙所念，钟子期/必得之。子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴绝弦，终身/不复鼓。

[译文] 伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都会想到。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有人听得懂他的琴声。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断了琴弦，发誓终生不再弹琴。

两小儿辩日

孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。

一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”

一儿以/日初出远，而/日中时/近也。

一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此/不为/远者小/而/近者大乎？”

一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此/不为/近者热/而/远者凉乎？”

孔子/不能/决也。两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎？”

【译文】孔子坐车向东游学，看见两个孩子正在为什么事争辩。孔子问他们争辩的原因。一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候离人近，而到正午的时候离人远。”

另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。

第一个孩子说：“太阳刚出来升起的时像车轮般大。到了正午就看起来像盘子一样，这不是远的物体小而近的物体大的道理吗？”

另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉清清凉凉，到了中午就像把手放进热水里一样热，这不是近的物体热而远的物体凉的道理吗？”

孔子不能判断。

两个孩子笑着说，“谁说你知识渊博呢？”

6. 专心致志文言文

原发布者： *** 亚

专心致志文言文翻译【篇一：专心致志文言文翻译】注释弈：下棋。（围棋）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。数：指技艺。致志：用尽心志。致：尽，极。不得：学不会善：善于，擅长。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。惟：同“唯”，只。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。援：引，拉。将至：将要到来。思：想。弓缴：弓箭。为：因为缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。弈者：下棋的人。通国：全国。使：让（动词）。之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）俱：一起。弗：不。若：如。矣：了。（语气词）为：同“谓”，指有人说。其：他的，指后一个人。与：同“欤”叹词，相当于“吗”。然：这样。也：是。译文现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”启示通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。来源文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件